2021屆高考專題復(fù)習(xí)：非連文本主觀題定點(diǎn)專練（4）論證特點(diǎn) 含答案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考專題復(fù)習(xí)：非連文本主觀題定點(diǎn)專練（4）論證特點(diǎn) 含答案非連文本專題復(fù)習(xí)主觀題（4）論證特點(diǎn)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）論證特點(diǎn)分析一般從前三個(gè)角度答題：1、論證思路：提分解式：提出論題（論點(diǎn)）、分析問題（展開論證）、解決問題（得出結(jié)論）；駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。2、論證結(jié)構(gòu)：總分式結(jié)構(gòu)；對照式結(jié)構(gòu)；層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；并列式結(jié)構(gòu)；綜合式（兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合）。3、論證方法：掌握幾種常見的論證方法及其表達(dá)效果。重點(diǎn)：引證、例證、比喻論證、正反對比論證（有時(shí)文本從反面進(jìn)行論證，但未必有正反對比，這時(shí)只答從反面論證即可）、

2、類比論證、因果論證、假設(shè)論證。4、補(bǔ)充角度：如果以上三個(gè)角度找不出足夠多的要點(diǎn)，就可以從以下角度去思考。（1）論點(diǎn)提出的特點(diǎn)：以設(shè)問/反問/疑問的方式提出中心論點(diǎn)；開門見山，提出中心論點(diǎn)；針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；敘述的一段經(jīng)歷后，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)；擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)。論據(jù)呈現(xiàn)的特點(diǎn)：論據(jù)真實(shí)可靠；論據(jù)具有典型性；論據(jù)豐富多元。論證語言的特點(diǎn)：用詞的角度：銜接語，關(guān)聯(lián)詞，修飾詞等的使用；句式的使用：反問句，感嘆句等等；用詞的科學(xué)性、準(zhǔn)確性；修辭手法：比喻，排比，反問，設(shè)問閱讀下面的文字，完成

3、題目。材料二：人們把批評家寫小說稱為“跨界”奇觀，這其實(shí)包含著某種擔(dān)憂擅長“紙上談兵”的批評家能否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。其實(shí)，這種“跨界”的接受差異中隱含著一種“實(shí)踐”高于“理論”的邏輯認(rèn)知。從讀者的角度來說，對批評家寫小說的關(guān)注，除了包含著對批評家能不能寫小說、能不能寫出好小說的質(zhì)疑，也隱含著讀者對當(dāng)代文學(xué)的不滿足，他們實(shí)際上是期待批評家能夠?qū)懗龊眯≌f的。隨著新媒體和各種藝術(shù)形式的發(fā)展，讀者的審美水平和審美期待越來越高，小說是越來越難寫了。評論家李云雷說：“評論家寫小說，可以讓評論界與創(chuàng)作界更好地相互理解，更好地形成良性循環(huán)，甚至有可能催生出一種獨(dú)特的文體批評家小說?！彼跓o意中回應(yīng)了讀者對批評

4、家寫小說的這種期待。從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度來說，文學(xué)包括生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)。批評家寫小說在文學(xué)生產(chǎn)上具有顯著優(yōu)勢。批評家有開闊的文學(xué)史視野和高深的理論修養(yǎng)，這些為他們文學(xué)創(chuàng)作的高度自覺提供了良好的條件。作家路遙在準(zhǔn)備寫平凡的世界時(shí)，曾列了古今中外近百部長篇小說的閱讀計(jì)劃，后來完成了十之八九，其實(shí)他就是想獲得或強(qiáng)化這種文學(xué)史視野。對批評家來說，這種視野在寫作之前基本上已經(jīng)獲得了。當(dāng)然，有些人擔(dān)心批評家寫小說可能會(huì)存在“掉書袋”和炫技現(xiàn)象。雖然錢鐘書的圍城也被有些人認(rèn)為存在一定程度的“掉書袋”現(xiàn)象，但是這并未影響普通讀者的閱讀與喜愛。張檸的三城記也涉及了很多文學(xué)理論，但都像鹽入水中一樣，化入了文

5、學(xué)形象當(dāng)中，不僅沒有給普通讀者造成閱讀障礙，反而增加了小說韻味?？梢?，批評家深厚的理論素養(yǎng)有利于批評家在寫小說的時(shí)候自覺選擇合適的寫作方法。從文學(xué)傳播的角度來看，也要坦率地承認(rèn)批評家寫小說在傳播環(huán)節(jié)的優(yōu)勢。因?yàn)榕u家自身對文學(xué)的鑒賞能力是得到認(rèn)可的，而且他們在文學(xué)界有一定的資源，所以有利于作品的傳播。不過，批評家寫小說在消費(fèi)環(huán)節(jié)不會(huì)有任何先天優(yōu)勢。出版家韓敬群說得好：“批評家寫小說沒有豁免權(quán)，讀者不會(huì)對他們高看一眼或者低看一眼，無論怎樣，還是要回到作品本身。”從根本上來說，批評家的合法性來源于他是普通讀者的代表，一旦他脫離了這種合法性，他的批評也將失去有效性。批評家的身份主要是在一個(gè)相對專業(yè)的

6、文學(xué)圈子里為人所知，相關(guān)的文學(xué)從業(yè)者對批評家身份是比較熟悉的，但是龐大的普通讀者群體很少知道他們，且沒有必要知道。批評家寫出來的作品最終還是要脫離批評家的身份，以普通作品的樸素形式進(jìn)入普通讀者的視野中接受檢驗(yàn)。批評家的小說能否經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)，不是由哪一個(gè)人說了算的。批評界應(yīng)該以平常心給這些作品以平常待遇，既無須違心溢美，也不能視而不見。我們要相信，那些優(yōu)秀作品必將會(huì)在時(shí)間的放大器中發(fā)酵出無盡的生命力，嵌入文學(xué)史的星空。(摘編自朱永富批評家寫小說，還是要讓作品說話)1、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?(4分)閱讀下面的文字，完成題目。材料二：2019年中國動(dòng)畫電影的非凡表現(xiàn)，再次引發(fā)了國產(chǎn)動(dòng)漫是否已

7、經(jīng)“崛起”的討論。僅從產(chǎn)量與體量來看，中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)已位居世界前列。2014至2018年，中國年均上映國產(chǎn)動(dòng)畫電影達(dá)34部，而2019年至今已有32部上映，其中哪吒已取得打破全球單一市場動(dòng)畫電影票房紀(jì)錄的驚人成就。而數(shù)據(jù)亦顯示，2018年中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已突破1500億元。中國早已成為動(dòng)畫生產(chǎn)的大國，并正向動(dòng)畫生產(chǎn)強(qiáng)國邁進(jìn)。中國動(dòng)畫產(chǎn)品的類型日益豐富，動(dòng)畫文化不斷突破圈層獲得更大市場空間。雖然定位相對低幼的熊出沒系列仍然在國產(chǎn)動(dòng)畫票房TOP10中占據(jù)了半壁江山，但面向成人以及合家歡類型的作品比例正在攀升，影響力亦與日俱增。哪吒的觀眾畫像顯示其20歲以下觀眾比例僅占3.8%，本科及以上學(xué)歷觀眾占

8、比高達(dá)62%，其成功進(jìn)一步打破了動(dòng)畫電影低幼定位的慣性思維，對于動(dòng)畫文化的破圈無疑具有某種里程碑式的意義。動(dòng)畫創(chuàng)作的創(chuàng)意能力與制作水平得到了顯著提升，類型化生產(chǎn)走向成熟，精品意識成為自覺，對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性發(fā)掘與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化展現(xiàn)了文化自信的日益增強(qiáng)。哪吒與即將問世的姜子牙大圣鬧天宮等片的相互勾連使植根本土神話體系的“封神宇宙”初具雛形。這些傳統(tǒng)題材并未在“民族化”標(biāo)識下故步自封，而是經(jīng)歷了全面的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：高度的類型化（更強(qiáng)的戲劇性和觀賞性）、現(xiàn)代生活和價(jià)值觀的融入（個(gè)性意識與主體精神、家庭價(jià)值等普適理念）、藝術(shù)觀念的雜糅融合（對好菜塢電影、香港商業(yè)電影的全方位借鑒）等都使這些古典題材呈現(xiàn)了

9、全新的時(shí)代風(fēng)貌。然而中國動(dòng)畫的問題仍相當(dāng)醒目：動(dòng)畫類型在電影產(chǎn)業(yè)中的票房份額還不夠高；工業(yè)體系還遠(yuǎn)未成熟，多是小而散的手工作坊式公司，缺乏具備強(qiáng)勁創(chuàng)作能力與雄厚產(chǎn)業(yè)實(shí)力的龍頭性企業(yè)，即使是哪吒的制作公司可可豆動(dòng)畫，亦因缺乏充分的自制能力不得不大量對外分包；缺乏持續(xù)穩(wěn)定的項(xiàng)目支撐和優(yōu)質(zhì)作品產(chǎn)出；缺乏成熟規(guī)范的生產(chǎn)和管理流程；缺乏專業(yè)人才尤其是高端人才，人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重；缺乏深入的全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)能力，哪吒周邊產(chǎn)品開發(fā)的嚴(yán)重滯后便是明證；少量經(jīng)典IP被反復(fù)咀嚼，往后看的傳統(tǒng)題材多，向前看向身邊看的科幻、現(xiàn)代題材少，創(chuàng)意能力仍然不足，還未見到諸如尋夢環(huán)游記頭腦特工隊(duì)中令人嘆為觀止的想象力，以及諸如瘋狂動(dòng)

10、物城等片的內(nèi)容深度；制作水平還有待進(jìn)一步提高，哪吒最初設(shè)計(jì)的許多場景便因技術(shù)落后而無法實(shí)現(xiàn)。（摘編自詹慶生國產(chǎn)動(dòng)漫“崛起”仍在進(jìn)行時(shí)）2、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）閱讀下面的文字，完成題目。材料二：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎天然地與現(xiàn)實(shí)主義絕緣。現(xiàn)實(shí)主義真的過時(shí)了嗎？離開了現(xiàn)實(shí)主義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，長期以來遵循著消費(fèi)文化的基本邏輯，似乎市場的好壞成了衡量作品成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。這是文學(xué)該有的模樣嗎？文學(xué)是人類的精神家園。這個(gè)家園理應(yīng)承載著我們對于一個(gè)更合理、更美好的世界的期許，理應(yīng)給予我們戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)困難的勇氣和力量，為我們所遭遇著的現(xiàn)實(shí)提供一些可能的路徑或可能的邏輯?，F(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則

11、是如實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的本來面目。但這種“如實(shí)地表現(xiàn)”絕不是對現(xiàn)實(shí)簡單地、平面地、機(jī)械地反映或復(fù)制,而是要去直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問題,并以虛構(gòu)和想象的方式提出解決問題的辦法，提出某種合理的人性之參照對象和構(gòu)建模式，創(chuàng)造出一種崇高的審美理想和精神境界，來照亮那通往自由王國的道路。不幸的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的格局中，現(xiàn)實(shí)主義似乎越來越成為一種陳舊的話語，文學(xué)關(guān)注和表現(xiàn)的對象越來越多地集中于個(gè)人的身體、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人的情感等。個(gè)人的情懷被無限張揚(yáng)，私欲被無限放大，訴求被無限抬高，歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)等則被刻意地排除、壓縮乃至架空，似乎唯其如此才足以體現(xiàn)文學(xué)的“超越性”。但文學(xué)的超越性并非脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的凌空蹈虛，

12、而是要在現(xiàn)實(shí)世界里發(fā)現(xiàn)閃光的人性、厚重的生命以及不向假、丑、惡屈服的靈魂。在后宮甄嬛傳里，主人公不僅沒有同惡的世界堅(jiān)決抗?fàn)?，還以一種對權(quán)力話語適應(yīng)和利用的方式，強(qiáng)化了人性之惡。若從文化研究的角度來探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些自稱是“文學(xué)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)保持距離”的神怪作品，也不過是在另一個(gè)維度上對低俗趣味的無節(jié)操迎合。三生三世十里桃花這部浪漫玄幻小說，以人神戀、祖孫戀、跨世戀等來刺激現(xiàn)代人的神經(jīng)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾文化或消費(fèi)主義特征：眼球經(jīng)濟(jì)。但是，個(gè)人情感真的就重要到可以無視倫理、無視道德、無視歷史嗎？現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活很容易讓我們忽視他人的世界。而現(xiàn)實(shí)主義讓我們看到和聽到其他人的憂懼與歡喜、

13、訴求與向往，分享著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。不是說我們不需要當(dāng)代的“鴛鴦蝴蝶派”，不是說我們不可以“問鬼神”,但如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全被這些內(nèi)容所充斥,我們將何以觸摸我們的現(xiàn)實(shí)、歷史、未來？如果我們的審美世界只有宮斗、玄幻、仙俠，那么這些脫離歷史、現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，何以支撐起我們對社會(huì)責(zé)任和歷史使命的擔(dān)當(dāng)？我們始終相信，那些熔鑄著創(chuàng)道德良知和藝術(shù)心血的現(xiàn)實(shí)主義作品一定會(huì)擁有讀者。生逢一個(gè)大變革、大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們理當(dāng)有足夠的底氣來書寫這種巨變，直面發(fā)展過程中遇到的難題?，F(xiàn)實(shí)主義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？（摘編自蘇勇現(xiàn)實(shí)主義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）3、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分)閱讀下面的文字，完成題目。

14、材料二：新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語背后的辯證法。語言是社會(huì)生活的符號，流行語則反映著時(shí)代的側(cè)面。近日，經(jīng)過公開征集、專家評選、媒體投票等環(huán)節(jié)，咬文嚼字編輯部公布了“2019年十大流行語”，“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”等熱詞榜上有名，引發(fā)網(wǎng)友廣泛關(guān)注?！皻q月不居，時(shí)節(jié)如流”，時(shí)間在語言上不斷留下“轍痕”。新表達(dá)、新句式、新修辭為開放的語言系統(tǒng)注入生命力，有的甚至沉淀為常用語。但另一方面，有的內(nèi)涵有限，在網(wǎng)絡(luò)空間、娛樂文化中熱鬧一時(shí)后，無法逃脫“來也匆匆，去也匆匆”的命運(yùn)。沉淀與流失，是語言流變的自然過程。流行語是一個(gè)語言現(xiàn)象，更是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，其中既有個(gè)人表達(dá)，也有宏大敘事。從更大層面看，

15、正如“區(qū)塊鏈”成為技術(shù)創(chuàng)新的重要突破口、“文明互鑒”向世界宣示交流對話的中國主張，流行語的變化與國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的步伐相伴隨。在生活的場景中，有順境也有挑戰(zhàn)。流行語中，也自然存在一些帶有情緒的真實(shí)表達(dá)。今年評選出的“我太難了”，是一些人面對生活壓力時(shí)的真實(shí)感受。但從當(dāng)年的“藍(lán)瘦香菇”，到“扎心了，老鐵”“我太難了”，不少流行語本身帶有幽默調(diào)侃、自我解壓的色彩，也有通過網(wǎng)絡(luò)社交抱團(tuán)取暖的含義。進(jìn)一步說，“996”對企業(yè)的人性化管理提出更高要求，“融?！迸c抄襲界限不清倒逼法律進(jìn)一步細(xì)化，正視流行語中折射出的問題與挑戰(zhàn)，個(gè)人才能在克服困難中成長，社會(huì)才能在解決問題中進(jìn)步，進(jìn)而激發(fā)出更多向上向善的正

16、能量。年度流行語是一個(gè)以年為跨度的社會(huì)觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭，流行語的變遷展現(xiàn)出時(shí)代的變與不變。以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?，從幾年前的“互?lián)網(wǎng)+”“引力波”，到時(shí)下的“5G”“區(qū)塊鏈”，日新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的疆域。從“兩彈一星”“陳氏定理”，到“神舟飛船”“港珠澳大橋”，中國科技的歷史性跨越，成為新中國70年輝煌歷程的生動(dòng)注腳。流行語持續(xù)更新，歸根結(jié)底是因?yàn)闀r(shí)代在變化、國家在發(fā)展。在這一過程中，無論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態(tài)度，無論是“個(gè)體戶”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮，拼搏奮斗的精神始終不變，人們對美好生活的追求始終不變，這些都將匯聚起推動(dòng)中國向好發(fā)展的磅礴力量。新與舊，小

17、與大，變與不變，道出了流行語背后的辯證法。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是：臨近年末，很多機(jī)構(gòu)相繼發(fā)布了不同版本的年度熱詞，其選擇各有不同。但無論如何，流行語只能投射社會(huì)生活的某些側(cè)面，并不能代表時(shí)代的全部。流行語選擇愈多樣、變化愈快速，越說明我們這個(gè)時(shí)代充滿了進(jìn)步的多樣性，越說明中國具有發(fā)展的無限可能。（摘編自流行語中的時(shí)代活力，2019年12月11日人民日報(bào)）4、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）非連文本專題復(fù)習(xí)主觀題（4）論證特點(diǎn)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）論證特點(diǎn)分析一般從前三個(gè)角度答題：1、論證思路：提分解式：提出論題（論點(diǎn)）、分析問題（展開論證）、解決問題（得出結(jié)論）

18、；駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。2、論證結(jié)構(gòu)：總分式結(jié)構(gòu)；對照式結(jié)構(gòu)；層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；并列式結(jié)構(gòu)；綜合式（兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合）。3、論證方法：掌握幾種常見的論證方法及其表達(dá)效果。重點(diǎn)：引證、例證、比喻論證、正反對比論證（有時(shí)文本從反面進(jìn)行論證，但未必有正反對比，這時(shí)只答從反面論證即可）、類比論證、因果論證、假設(shè)論證。4、補(bǔ)充角度：如果以上三個(gè)角度找不出足夠多的要點(diǎn)，就可以從以下角度去思考。（1）論點(diǎn)提出的特點(diǎn)：以設(shè)問/反問/疑問的方式提出中心論點(diǎn)；開門見山，提出中心論點(diǎn)；針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；敘述的一段經(jīng)歷后，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；從故事中提出問題

19、，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)；擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)。論據(jù)呈現(xiàn)的特點(diǎn)：論據(jù)真實(shí)可靠；論據(jù)具有典型性；論據(jù)豐富多元。論證語言的特點(diǎn)：用詞的角度：銜接語，關(guān)聯(lián)詞，修飾詞等的使用；句式的使用：反問句，感嘆句等等；用詞的科學(xué)性、準(zhǔn)確性；修辭手法：比喻，排比，反問，設(shè)問閱讀下面的文字，完成題目。材料二：人們把批評家寫小說稱為“跨界”奇觀，這其實(shí)包含著某種擔(dān)憂擅長“紙上談兵”的批評家能否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。其實(shí)，這種“跨界”的接受差異中隱含著一種“實(shí)踐”高于“理論”的邏輯認(rèn)知。從讀者的角度來說，對批評家寫小說的關(guān)注，除了包含著對批評家能不能寫小說、能不能寫出好小說的質(zhì)疑，也隱含著讀者對當(dāng)

20、代文學(xué)的不滿足，他們實(shí)際上是期待批評家能夠?qū)懗龊眯≌f的。隨著新媒體和各種藝術(shù)形式的發(fā)展，讀者的審美水平和審美期待越來越高，小說是越來越難寫了。評論家李云雷說：“評論家寫小說，可以讓評論界與創(chuàng)作界更好地相互理解，更好地形成良性循環(huán)，甚至有可能催生出一種獨(dú)特的文體批評家小說。”他在無意中回應(yīng)了讀者對批評家寫小說的這種期待。從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度來說，文學(xué)包括生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)。批評家寫小說在文學(xué)生產(chǎn)上具有顯著優(yōu)勢。批評家有開闊的文學(xué)史視野和高深的理論修養(yǎng)，這些為他們文學(xué)創(chuàng)作的高度自覺提供了良好的條件。作家路遙在準(zhǔn)備寫平凡的世界時(shí)，曾列了古今中外近百部長篇小說的閱讀計(jì)劃，后來完成了十之八九，其實(shí)他

21、就是想獲得或強(qiáng)化這種文學(xué)史視野。對批評家來說，這種視野在寫作之前基本上已經(jīng)獲得了。當(dāng)然，有些人擔(dān)心批評家寫小說可能會(huì)存在“掉書袋”和炫技現(xiàn)象。雖然錢鐘書的圍城也被有些人認(rèn)為存在一定程度的“掉書袋”現(xiàn)象，但是這并未影響普通讀者的閱讀與喜愛。張檸的三城記也涉及了很多文學(xué)理論，但都像鹽入水中一樣，化入了文學(xué)形象當(dāng)中，不僅沒有給普通讀者造成閱讀障礙，反而增加了小說韻味?？梢姡u家深厚的理論素養(yǎng)有利于批評家在寫小說的時(shí)候自覺選擇合適的寫作方法。從文學(xué)傳播的角度來看，也要坦率地承認(rèn)批評家寫小說在傳播環(huán)節(jié)的優(yōu)勢。因?yàn)榕u家自身對文學(xué)的鑒賞能力是得到認(rèn)可的，而且他們在文學(xué)界有一定的資源，所以有利于作品的傳播

22、。不過，批評家寫小說在消費(fèi)環(huán)節(jié)不會(huì)有任何先天優(yōu)勢。出版家韓敬群說得好：“批評家寫小說沒有豁免權(quán)，讀者不會(huì)對他們高看一眼或者低看一眼，無論怎樣，還是要回到作品本身?！睆母旧蟻碚f，批評家的合法性來源于他是普通讀者的代表，一旦他脫離了這種合法性，他的批評也將失去有效性。批評家的身份主要是在一個(gè)相對專業(yè)的文學(xué)圈子里為人所知，相關(guān)的文學(xué)從業(yè)者對批評家身份是比較熟悉的，但是龐大的普通讀者群體很少知道他們，且沒有必要知道。批評家寫出來的作品最終還是要脫離批評家的身份，以普通作品的樸素形式進(jìn)入普通讀者的視野中接受檢驗(yàn)。批評家的小說能否經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)，不是由哪一個(gè)人說了算的。批評界應(yīng)該以平常心給這些作品以平

23、常待遇，既無須違心溢美，也不能視而不見。我們要相信，那些優(yōu)秀作品必將會(huì)在時(shí)間的放大器中發(fā)酵出無盡的生命力，嵌入文學(xué)史的星空。(摘編自朱永富批評家寫小說，還是要讓作品說話)1、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?(4分)論證思路：按照“提出問題分析問題解決問題”的思路論述。論證結(jié)構(gòu)：采用并列式的論證方式，分別從文學(xué)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的角度對批評家寫小說進(jìn)行了分析論述。論證方法：運(yùn)用了多種論證手法，如舉例論證、引用論證、比喻論證等。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，3點(diǎn)4分）閱讀下面的文字，完成題目。材料二：2019年中國動(dòng)畫電影的非凡表現(xiàn)，再次引發(fā)了國產(chǎn)動(dòng)漫是否已經(jīng)“崛起”的討論。僅從產(chǎn)量與體量來看，中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)已位居

24、世界前列。2014至2018年，中國年均上映國產(chǎn)動(dòng)畫電影達(dá)34部，而2019年至今已有32部上映，其中哪吒已取得打破全球單一市場動(dòng)畫電影票房紀(jì)錄的驚人成就。而數(shù)據(jù)亦顯示，2018年中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已突破1500億元。中國早已成為動(dòng)畫生產(chǎn)的大國，并正向動(dòng)畫生產(chǎn)強(qiáng)國邁進(jìn)。中國動(dòng)畫產(chǎn)品的類型日益豐富，動(dòng)畫文化不斷突破圈層獲得更大市場空間。雖然定位相對低幼的熊出沒系列仍然在國產(chǎn)動(dòng)畫票房TOP10中占據(jù)了半壁江山，但面向成人以及合家歡類型的作品比例正在攀升，影響力亦與日俱增。哪吒的觀眾畫像顯示其20歲以下觀眾比例僅占3.8%，本科及以上學(xué)歷觀眾占比高達(dá)62%，其成功進(jìn)一步打破了動(dòng)畫電影低幼定位的慣性思

25、維，對于動(dòng)畫文化的破圈無疑具有某種里程碑式的意義。動(dòng)畫創(chuàng)作的創(chuàng)意能力與制作水平得到了顯著提升，類型化生產(chǎn)走向成熟，精品意識成為自覺，對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性發(fā)掘與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化展現(xiàn)了文化自信的日益增強(qiáng)。哪吒與即將問世的姜子牙大圣鬧天宮等片的相互勾連使植根本土神話體系的“封神宇宙”初具雛形。這些傳統(tǒng)題材并未在“民族化”標(biāo)識下故步自封，而是經(jīng)歷了全面的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：高度的類型化（更強(qiáng)的戲劇性和觀賞性）、現(xiàn)代生活和價(jià)值觀的融入（個(gè)性意識與主體精神、家庭價(jià)值等普適理念）、藝術(shù)觀念的雜糅融合（對好菜塢電影、香港商業(yè)電影的全方位借鑒）等都使這些古典題材呈現(xiàn)了全新的時(shí)代風(fēng)貌。然而中國動(dòng)畫的問題仍相當(dāng)醒目：動(dòng)畫類型在

26、電影產(chǎn)業(yè)中的票房份額還不夠高；工業(yè)體系還遠(yuǎn)未成熟，多是小而散的手工作坊式公司，缺乏具備強(qiáng)勁創(chuàng)作能力與雄厚產(chǎn)業(yè)實(shí)力的龍頭性企業(yè)，即使是哪吒的制作公司可可豆動(dòng)畫，亦因缺乏充分的自制能力不得不大量對外分包；缺乏持續(xù)穩(wěn)定的項(xiàng)目支撐和優(yōu)質(zhì)作品產(chǎn)出；缺乏成熟規(guī)范的生產(chǎn)和管理流程；缺乏專業(yè)人才尤其是高端人才，人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重；缺乏深入的全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)能力，哪吒周邊產(chǎn)品開發(fā)的嚴(yán)重滯后便是明證；少量經(jīng)典IP被反復(fù)咀嚼，往后看的傳統(tǒng)題材多，向前看向身邊看的科幻、現(xiàn)代題材少，創(chuàng)意能力仍然不足，還未見到諸如尋夢環(huán)游記頭腦特工隊(duì)中令人嘆為觀止的想象力，以及諸如瘋狂動(dòng)物城等片的內(nèi)容深度；制作水平還有待進(jìn)一步提高，哪吒最初設(shè)

27、計(jì)的許多場景便因技術(shù)落后而無法實(shí)現(xiàn)。（摘編自詹慶生國產(chǎn)動(dòng)漫“崛起”仍在進(jìn)行時(shí)）2、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）以問題開篇，引發(fā)讀者思考關(guān)注：國產(chǎn)動(dòng)漫是否已經(jīng)“崛起”？采用先正面論證后反面論證的論證結(jié)構(gòu)，先指出國產(chǎn)動(dòng)漫取得的成就，再指出存在的問題?？陀^全面地分析當(dāng)前國產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展的現(xiàn)狀。論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如：舉例論證，對比論證的論證方式，論據(jù)充足，論證全面，增強(qiáng)了文章的說服力。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，3點(diǎn)4分）閱讀下面的文字，完成題目。材料二：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎天然地與現(xiàn)實(shí)主義絕緣?，F(xiàn)實(shí)主義真的過時(shí)了嗎？離開了現(xiàn)實(shí)主義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，長期以來遵循著消費(fèi)文化的基本邏輯，似乎市場

28、的好壞成了衡量作品成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。這是文學(xué)該有的模樣嗎？文學(xué)是人類的精神家園。這個(gè)家園理應(yīng)承載著我們對于一個(gè)更合理、更美好的世界的期許，理應(yīng)給予我們戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)困難的勇氣和力量，為我們所遭遇著的現(xiàn)實(shí)提供一些可能的路徑或可能的邏輯。現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則是如實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的本來面目。但這種“如實(shí)地表現(xiàn)”絕不是對現(xiàn)實(shí)簡單地、平面地、機(jī)械地反映或復(fù)制,而是要去直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問題,并以虛構(gòu)和想象的方式提出解決問題的辦法，提出某種合理的人性之參照對象和構(gòu)建模式，創(chuàng)造出一種崇高的審美理想和精神境界，來照亮那通往自由王國的道路。不幸的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的格局中，現(xiàn)實(shí)主義似乎越來越成為一種陳舊的話語，文學(xué)

29、關(guān)注和表現(xiàn)的對象越來越多地集中于個(gè)人的身體、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人的情感等。個(gè)人的情懷被無限張揚(yáng)，私欲被無限放大，訴求被無限抬高，歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)等則被刻意地排除、壓縮乃至架空，似乎唯其如此才足以體現(xiàn)文學(xué)的“超越性”。但文學(xué)的超越性并非脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的凌空蹈虛，而是要在現(xiàn)實(shí)世界里發(fā)現(xiàn)閃光的人性、厚重的生命以及不向假、丑、惡屈服的靈魂。在后宮甄嬛傳里，主人公不僅沒有同惡的世界堅(jiān)決抗?fàn)?，還以一種對權(quán)力話語適應(yīng)和利用的方式，強(qiáng)化了人性之惡。若從文化研究的角度來探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些自稱是“文學(xué)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)保持距離”的神怪作品，也不過是在另一個(gè)維度上對低俗趣味的無節(jié)操迎合。三生三世十里桃花這部浪漫玄幻小說

30、，以人神戀、祖孫戀、跨世戀等來刺激現(xiàn)代人的神經(jīng)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾文化或消費(fèi)主義特征：眼球經(jīng)濟(jì)。但是，個(gè)人情感真的就重要到可以無視倫理、無視道德、無視歷史嗎？現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活很容易讓我們忽視他人的世界。而現(xiàn)實(shí)主義讓我們看到和聽到其他人的憂懼與歡喜、訴求與向往，分享著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。不是說我們不需要當(dāng)代的“鴛鴦蝴蝶派”，不是說我們不可以“問鬼神”,但如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全被這些內(nèi)容所充斥,我們將何以觸摸我們的現(xiàn)實(shí)、歷史、未來？如果我們的審美世界只有宮斗、玄幻、仙俠，那么這些脫離歷史、現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，何以支撐起我們對社會(huì)責(zé)任和歷史使命的擔(dān)當(dāng)？我們始終相信，那些熔鑄著創(chuàng)道德良知和藝術(shù)心血的現(xiàn)實(shí)主義作品一

31、定會(huì)擁有讀者。生逢一個(gè)大變革、大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們理當(dāng)有足夠的底氣來書寫這種巨變，直面發(fā)展過程中遇到的難題。現(xiàn)實(shí)主義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？（摘編自蘇勇現(xiàn)實(shí)主義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）3、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分)開頭采用反問的形式，引發(fā)關(guān)注；選用典型事例進(jìn)行事實(shí)論證，以連續(xù)的反問形式進(jìn)行道理論證，論證充實(shí)、有力；在論證上運(yùn)用了“總分總”的思路。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，3點(diǎn)4分）閱讀下面的文字，完成題目。材料二：新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語背后的辯證法。語言是社會(huì)生活的符號，流行語則反映著時(shí)代的側(cè)面。近日，經(jīng)過公開征集、專家評選、媒體投票等環(huán)節(jié)，咬文嚼字編輯部公布了“2019年十大流行語”，“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”等熱詞榜上有名，引發(fā)網(wǎng)友廣泛關(guān)注?！皻q月不居，時(shí)節(jié)如流”，時(shí)間在語言上不斷留下“轍痕”。新表達(dá)、新句式、新修辭為開放的語言系統(tǒng)注入生命力，有的甚至沉淀為常用