2020-2021學(xué)年高中歷史課時分層作業(yè)3宋明理學(xué)新人教版必修

1、 .1XX 敦煌出土的父母恩重經(jīng)是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng),該經(jīng)借佛陀之口,講述人們從父母那里得到的恩惠,倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明B宣揚孝道成為佛經(jīng)主要內(nèi)容C佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流D佛教文化主動適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)D 材料中反映的是佛教傳入后與中國文化的融合,不是沖擊,故 A 項錯誤；材料反映出佛經(jīng)注重孝道,不能據(jù)此得出宣揚孝道成為佛經(jīng)主要內(nèi)容,故 B 項錯誤；材料信息反映佛教文化的傳入適應(yīng)了中國傳統(tǒng),不是二者的合流,故 C 項錯誤,D 項正確。2宋代,儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是3以下觀點中屬于程顥、程頤的是B民為貴,社稷次之,君為輕C心即理也

2、心外無物D萬物只是一個天理D 本題考查識記能力。A 項為孔子的主張；B 項為孟子的主張；C 項為王陽明的主張；D 項為二程的主張。4朱熹提出存天理,滅人欲,其中天理是指B社會發(fā)展規(guī)律C天人感應(yīng)理論D封建道德規(guī)范和等級秩序D 朱熹作為地主階級知識分子,其所宣揚的天理只能是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的、約束. .人們行為的道德規(guī)范,D 項正確。理學(xué)是一種唯心主義思想,A、B 兩項則是唯物主義思想,排除；C 項是董仲舒的觀點。5文天祥被俘后,在強權(quán)面前正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,寫下了人生自古誰無死,留取丹心照汗青的詩句。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是A道家學(xué)說C程朱理學(xué)B佛教D道教C 文天祥作為南宋大臣,

3、寧愿殺身成仁,舍生取義,也不愿背叛朝廷,這體現(xiàn)了理學(xué)中的仁忠等方面的觀念,故當(dāng)時社會的主流思想是程朱理學(xué)。6陸九淵認為理就像太陽、月亮一樣明顯,不用學(xué)習(xí)也能夠體會,認為求理應(yīng)該是A格物致知C進行內(nèi)心反省B研究圣人之道D致良知C 陸九淵是心學(xué)的重要代表,他認為心即理,天地萬物都在心中,窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理。7理學(xué)家王陽明提出致良知說。這里良知是指B圣人獨有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識D存在于外部世界的規(guī)律A 王陽明認為良知就是存在于人心中的天理,是人所固有的善性。8因念圣人此處更有何道？忽中夜大悟格物致知之道,從者皆驚。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,誤

4、也。這說明王陽明A認為天理就在每個人心中B主張圣人之道就是天理C繼承了朱熹格物致知思想D提出致良知就能成為圣賢A 王陽明繼承陸九淵心就是理的思想,認為事理無窮無盡,故應(yīng)從自己內(nèi)心去尋找理,認為理全在人心,故答案為 A 項。由材料信息可知王陽明強調(diào)的是尋找理的方法,B項與材料不符,可以排除；王陽明反對朱熹通過對事物的研究而追求至理的格物致知方法,排除 C 項；材料沒有反映致良知的內(nèi)容,排除 D 項。9閱讀下列材料,回答問題。材料一 程頤：天下只是一個理萬物皆是理；朱熹：存天理,滅人欲。材料二 朱熹：一事不窮,則闕了一事道理；一物不格,則闕了一物道理。材料三 王陽明：心即理知行合一致良知為圣人教人

5、第一義。. .答案 理指儒家倫理道德。關(guān)系：對立的關(guān)系。10佛教傳入中國后,佛經(jīng)譯文屢遭改動,例如,丈夫供養(yǎng)妻子改成丈夫支配妻子,B理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想C儒學(xué)吸收了佛教基本教義D佛教借助儒學(xué)實現(xiàn)中國化D 根據(jù)材料丈夫供養(yǎng)妻子變成丈夫支配妻子,妻子體貼丈夫變成妻子敬其丈夫等佛經(jīng)譯文的改動可知 ,體現(xiàn)出佛教逐漸與儒學(xué)的三綱五常思想融合 ,佛教借助儒學(xué)實現(xiàn)中國化,故 D 項正確?？芍?宋以后烈女人數(shù)增加較快,這跟下列哪一史實聯(lián)系最為緊密A理學(xué)成為官方哲學(xué)B明清出現(xiàn)進步思潮C商品經(jīng)濟的發(fā)展D專制皇權(quán)的加強A 宋以后節(jié)婦烈女人數(shù)增加較快,主要是受強調(diào)三綱五常和名分等級制度,壓抑、扼殺人們自然欲求的理學(xué)的

6、影響,故 A 項正確；明清進步思潮批判綱常禮教,追求個性發(fā)展,不符合題意,故 B 項錯誤；宋以后烈女人數(shù)增加較快,與商品經(jīng)濟的發(fā)展關(guān)聯(lián)度不大,故 C 項錯誤；材料沒有涉及專制皇權(quán)的加強,故 D 項錯誤。12朱熹在四書章句集注中說：蓋國以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊又系于二. .者之存亡,故其輕重如此。這一說法B體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C呼應(yīng)了存天理,滅人欲的主張D推動了儒家思想的新發(fā)展B 題干中朱熹的言論實際是解釋孟子民為貴,社稷次之,君為輕的思想,且題干強調(diào)君之尊又系于二者之存亡,故 A 項錯誤；題干中蓋國以民為本,社稷亦為民而立,實際闡述了民惟邦本,故 B 項正確；題干主要講述君、社稷

7、、民之間的關(guān)系,未提及壓制人欲而合乎天理,故 C 項錯誤；朱熹的言論是對孟子民貴君輕的闡釋而已,非新發(fā)展,故 D 項錯誤。13王陽明與友人的書信中說：近世所謂道德,功名而已；所謂功名,富貴而已。他有感于世衰俗降,發(fā)出破山中之賊易,破心中之賊難的感慨,遂提出了心即理知行合一致良知的心學(xué)論題。據(jù)此可知其心學(xué)理論C 根據(jù)題干信息可知王陽明心學(xué)理論主要強調(diào)人的本心作為道德主體 ,自身就決定道德法則和倫理規(guī)范,使道德實踐的主體性原則凸現(xiàn)出來,故 C 項正確。14儒、佛、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派,三者間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。閱讀下列材料,回答問題。材料一 佛法為中國患千余歲,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之。攻之暫破而愈堅,撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也。然則禮義者 ,勝佛之本也。今一介之士知禮義者,尚能不為之屈,使天下皆知禮義,則勝之矣。此自然之勢也。歐陽修本論材料二 然以釋氏所見,較之吾儒,彼不可謂無所見,但卻只是從外面見得個影子,不曾見得里許真實道理,所以見處則盡高明脫灑,而用處七顛八倒,無有是處。朱熹答陳衛(wèi)道材料一中,歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？材料二中,朱熹對佛學(xué)持何種態(tài)度？對他的思想產(chǎn)生了什么影響？解析 第問,從佛法為中國患千余歲等信息分析概括。第問,態(tài)度要注意辯證地表述