2017上海高考優(yōu)秀作文

1、. . . . 專注 專業(yè)2017年上海優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)考題預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字?！鹃喚砜傇u(píng)】2017年上海高考作文題，繼續(xù)保持近年來的一貫風(fēng)格：材料簡(jiǎn)約，重點(diǎn)鮮明突出；關(guān)注生活，思辨靈活開放。平和而又簡(jiǎn)約的作文材料敘述方式，是上海卷作文命題的一貫追求，其目的在于：要言不煩，重點(diǎn)突出。這種冷靜而客觀的表述，以寥寥數(shù)語，托出核心關(guān)鍵詞“預(yù)測(cè)”。命題材料的生活情境設(shè)置，也是自2012年以來上海卷一直想要呈現(xiàn)的。這種做法的好處在于代入感強(qiáng)，有話可說，審題上不會(huì)出現(xiàn)很大的偏差，

2、能夠保障學(xué)生寫作運(yùn)思沒有任何障礙，自然而然進(jìn)入理性思辨的空間。2011年始上海卷比較熱衷這種兩面或多面的表述，命題者試圖營(yíng)造一個(gè)思維開放的氛圍。材料中，只是客觀地呈現(xiàn)人們的兩種態(tài)度，你可接受此，亦可接受彼。沒有潛在的預(yù)設(shè)，也沒有既成的導(dǎo)向，不干擾學(xué)生獨(dú)立的思考與判斷，但是必然引起思辨?！究碱}詳析】材料首先對(duì)關(guān)鍵詞“預(yù)測(cè)”做了簡(jiǎn)單的解釋“是指預(yù)先推測(cè)”，然后冠以“生活”，作為這一情境的限制，再以“充滿變數(shù)”引出與“預(yù)測(cè)”相對(duì)的另一詞“變數(shù)”，最后羅列兩類人截然不同的態(tài)度：“樂于接受”與“不以為然”。整段材料表達(dá)明了，關(guān)系明晰，要求明確，只需對(duì)材料內(nèi)容作出自己的思考，贊同也好、反對(duì)也罷，只要自圓其

3、說。因此，對(duì)于考生來說，“預(yù)測(cè)”這個(gè)話題可談?shì)^多，既可以從人生來談，也可以從人類社會(huì)乃至整個(gè)世界的未來發(fā)展來談?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢?！笨芍热藗兩钪泻芸粗仡A(yù)測(cè)。遠(yuǎn)古如巫蠱“占卜”，近世如“章魚保羅”，正因生活中無盡的“變數(shù)”，才有“預(yù)測(cè)”的無盡魅力?，F(xiàn)代社會(huì)更如此，人們只有借重“預(yù)測(cè)”，早作打算，才能從容以對(duì)現(xiàn)代生活。只活在當(dāng)下，不去預(yù)測(cè)未來的生活，很可能被困在當(dāng)下或者困在過去，不知道“未來已來”，面對(duì)未來將會(huì)無所適從。材料中，面對(duì)這一“生活”情境人們的不同態(tài)度則是重點(diǎn)，是考生辨析思考的出發(fā)點(diǎn)。無論你的立論基于那種情形，關(guān)鍵在于如何辯證思考它們。第一種情形“有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)”，

4、也不是簡(jiǎn)單的贊同與肯定，比如：“有預(yù)測(cè)才能有前進(jìn)的動(dòng)力和路徑”，“機(jī)會(huì)常給有準(zhǔn)備的人的”，“不要只是低頭走路，應(yīng)當(dāng)抬頭思考遠(yuǎn)方”顯然這都是對(duì)生活或前路的“已知”有了深入的思考與合理的推測(cè)。相反，倘在接受前沒有經(jīng)過理性的分析，則只能是盲目樂觀，先入為主，樂于“印證”自己美好的愿望，甚至偏聽偏信，作自我陶醉狀同樣，對(duì)于第二種情形“有的人則不以為然”，他們壓根不贊成生活的“預(yù)測(cè)”，認(rèn)為“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，“變數(shù)是生活常態(tài)，無可預(yù)測(cè)”，“只求把眼前的事做好”如此種種，或是由于懶惰懈怠，或是源于愚昧無知，或是迫于內(nèi)心的恐懼或恐嚇，悲觀地適從。反之，對(duì)于大自然的警鐘不置若罔聞，對(duì)于“美好藍(lán)圖”

5、當(dāng)保持警惕和批判則應(yīng)值得肯定，大大褒揚(yáng)其保持對(duì)常識(shí)或人類理性的尊重。對(duì)于生活“預(yù)測(cè)”，變與不變，接受與推卻，關(guān)鍵在于適當(dāng)恰切地思辨。隨著科技越來越進(jìn)步，社會(huì)越來越發(fā)展，人類越來越理性，只要帶著憂患上路，以希望指引前路，人類終歸走向坦途。 經(jīng)典素材太陽神諭示俄狄浦斯未來，成年后要?dú)⒏溉⒛?，為逃避這一可怕命運(yùn)，他長(zhǎng)大后逃開了科林索斯。在路上偶?xì)⒁幻先?，不料正是自己的生父。在忒拜城郊，他破解司芬克斯之謎，解除了忒拜城災(zāi)難，而被擁立為王，他娶了王后為妻，殊不知這正是自己的生母。多年后，式拜城瘟疫流行，太陽神諭示必須嚴(yán)懲殺死前王的兇手才可消除瘟疫，而兇手正是他自己，殺父娶母的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。造化弄人，宿命

6、戰(zhàn)勝使命，人生遂成悲劇。常見的素材：正面運(yùn)動(dòng)員因有對(duì)賽場(chǎng)上可能出現(xiàn)的對(duì)手、困境的預(yù)測(cè)而做好充分的準(zhǔn)備，活動(dòng)主辦方因有對(duì)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的人數(shù)、規(guī)模、安全問題的預(yù)測(cè)而做好詳盡的預(yù)案，政府因有空氣質(zhì)量問題、能源問題、恐襲問題的預(yù)測(cè)而在各方面未雨綢繆反面古有求神拜佛者、杞人憂天者、守株待兔者，今有熱衷炒股、買彩票以求一夜暴富者、直播網(wǎng)紅瘋狂炒作以求一夜成名者，他們或期許別人預(yù)測(cè)自己的人生，或自我預(yù)測(cè)未來的災(zāi)難或者收獲，最后落得的不是可悲可嘆就是可笑可恨。 名言素材引用名人名言，增強(qiáng)思辨文采斐然。蘇軾在赤壁賦中說：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則

7、天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”作者關(guān)于“變”與“不變”的論斷，析理辨正，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，散發(fā)出文采與理性的光輝。毛澤東在沁園春雪中豪邁地預(yù)言：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。是通過對(duì)古今歷史的對(duì)比分析，預(yù)言人民革命的不可阻擋勝利，預(yù)言人民革命改天換地的宏偉藍(lán)圖。【優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)】預(yù)測(cè)未來人們可以回溯過去，把握現(xiàn)在，也可以預(yù)測(cè)未來。由于未來生活巨大的不確定性，預(yù)測(cè)也應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于預(yù)測(cè)，應(yīng)持怎樣的一種態(tài)度，是我們需要審慎地對(duì)待的。盡管有許多預(yù)測(cè)被證明是錯(cuò)誤的，但這并不意味著預(yù)測(cè)沒有存在的必要。如果我們無法對(duì)任何事情作出預(yù)測(cè)和推斷，那么我們會(huì)陷入對(duì)未來不確定性的巨大恐

8、懼之中，我們的行為將無所適從。有了預(yù)測(cè)，我們才能做出有目的性和針對(duì)性的措施。成功的預(yù)測(cè)使人把握主動(dòng)權(quán)，即使是失敗的預(yù)測(cè)，我們也能從中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。英國(guó)脫歐和美國(guó)大選產(chǎn)生了完全偏離預(yù)測(cè)的結(jié)果，但也給現(xiàn)代政治研究提供了新的契機(jī)。沒有這樣的預(yù)測(cè)，檢驗(yàn)的過程，理論或生活經(jīng)驗(yàn)都將失去其可信度。因此，作為一個(gè)理性的、智識(shí)的現(xiàn)代人，我們要學(xué)會(huì)利用預(yù)測(cè)，甚至將它作為一種生存技能來加以利用。培根曾將預(yù)言家歸入最神奇和最具挑戰(zhàn)性的職業(yè)，而今天，情況已大不相同?；诖髷?shù)據(jù)技術(shù)的預(yù)測(cè)正將科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性賦予了這項(xiàng)古老又不確定的舉動(dòng)。在一些理論遭到挑戰(zhàn)的今天，用數(shù)據(jù)說話成為了可靠的做法。天氣預(yù)報(bào)、行情預(yù)測(cè)、就業(yè)情況展望，

9、這眾多的科學(xué)預(yù)測(cè)，是現(xiàn)代人離不開的?，F(xiàn)代人區(qū)別于古代人的特點(diǎn)，不僅在于物質(zhì)和理論水平上，更在于對(duì)信息的使用能力上。正是由于我們能在獲得充分的信息并加以整合、推理，使我們有了更多的預(yù)測(cè)命中率和更長(zhǎng)的預(yù)測(cè)期，進(jìn)而消除了大量未來的不確定性，最終反過來優(yōu)化我們當(dāng)下的舉措。不過，能讓預(yù)測(cè)主宰我們的生活嗎？這是大有問題的。如果一位高考考生被告知，他只有5%的可能性能考上北大、清華，他是不是該放棄夢(mèng)想、解甲歸田了呢？如果在足球場(chǎng)上，某個(gè)隊(duì)已經(jīng)落下了3個(gè)球，他是不是要預(yù)測(cè)一下得勝率，然后選擇退賽呢？很多時(shí)候，結(jié)果并不那么重要，或者說沒有過程重要，人付出的努力，人展現(xiàn)的奮斗精神，才能體現(xiàn)作為人的價(jià)值，而與對(duì)結(jié)果

10、的預(yù)測(cè)無關(guān)。索?？死账箤懙谋瘎≈校⑿鄣拿\(yùn)早已被決定了。按說，在100%失敗的預(yù)測(cè)之下，掙扎的意義何在？這意義正是成就英雄的意義，是人性光芒之所在。不懼怕一切可能的或必然的失敗，不因各種預(yù)測(cè)而左右自己的信念，相信主觀努力能帶來奇跡，正是尼采筆下的“超人”，是真正大寫的“人”。所以，我們可以把預(yù)測(cè)當(dāng)成工具，也可視為技能，但是千萬不要用預(yù)測(cè)來束縛自己，束縛人本來偉大的生命力。未來，不屬于預(yù)測(cè)，而屬于我們的信仰、奮斗；未來，一切皆有可能。點(diǎn)評(píng)： 本文緊扣題意，立意恰當(dāng)，充滿思辨，表達(dá)精準(zhǔn)，確屬上乘佳作。亮點(diǎn)有二：其一，全文思路清晰，層層推進(jìn)。本文的開頭就是基于作文材料中“生活充滿變數(shù)”的說法，確

11、定了論述的邏輯起點(diǎn)，即未來的生活充滿不確定性，自然推斷出“預(yù)測(cè)”存在的合理性；又進(jìn)一步基于現(xiàn)代理性、智識(shí)的高科技時(shí)代，分析了“科學(xué)預(yù)測(cè)”的巨大意義，接受“預(yù)測(cè)”的基本觀點(diǎn)由此成立；接著，作者又從生活中人們面對(duì)困難、挫折、失敗的常見態(tài)度反證了一個(gè)基本的“人性”命題，即面對(duì)可知的不幸的“預(yù)測(cè)”，人可以表現(xiàn)出義無反顧的英雄氣概，從而堅(jiān)守人的信念與尊嚴(yán)，自此，拒絕接受“預(yù)測(cè)”的觀點(diǎn)也確立起來。其二：本文在平實(shí)的論述中表達(dá)睿智的思辨，立意觀點(diǎn)充滿正能量。文章在論述中一面主張“接受預(yù)測(cè)”，一面又肯定“拒絕接受預(yù)測(cè)”的價(jià)值，好像前后矛盾，其實(shí)在辯證地思考“預(yù)測(cè)”所謂接受預(yù)測(cè)，是接受預(yù)測(cè)的認(rèn)知價(jià)值；所謂拒絕接

12、受預(yù)測(cè)，是拒絕消極的宿命，肯定的是人的信念堅(jiān)守和無畏的奮斗精神。這樣的思辨，讓文章的立意境界獲得大幅提升。預(yù)測(cè)未來，活在當(dāng)下（66分）生活充滿變數(shù)，時(shí)代日新月異，命運(yùn)變化無常面對(duì)未卜的蒼茫前路，我們往往感受到一種無力感。為了獲取些許安全感，人類學(xué)會(huì)了預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)是人類智慧同未知命運(yùn)的一場(chǎng)博弈，在預(yù)測(cè)過程中，我們發(fā)現(xiàn)并掌握規(guī)律。從殷商甲骨文上密密麻麻的卜辭、姬周八卦的排列組合到牛頓三大定律對(duì)時(shí)空的把握和今日無處不在的天氣預(yù)報(bào)，人類對(duì)生活的預(yù)測(cè)從未停息，不僅推動(dòng)了科技騰飛、彰顯人類智性，更成為我們強(qiáng)大的精神支柱。讓我們能防患于未然、消禍端于未形，更讓我們?cè)谧顗牡那闆r最終到來的那天能夠泰然自若。預(yù)測(cè)本

13、身是對(duì)生活負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。而這不僅僅局限于個(gè)人對(duì)于前程的精打細(xì)算、謀篇布局，更在于預(yù)測(cè)社會(huì)可能存在的弊病，對(duì)人類前程的關(guān)懷。正如索爾仁尼琴之言：“文學(xué)應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代社會(huì)的呼吸?！闭且?yàn)槊總€(gè)時(shí)代總有愿意站在船頭為我們審視前方的淺灘暗礁的瞭望，文明之船方得正道而行。試想，當(dāng)年若沒有馬寅初不畏譏嫌非議預(yù)測(cè)中國(guó)人口膨脹的潛在危機(jī)，我們還能這么快懸崖勒馬，提出計(jì)劃生育政策嗎？預(yù)測(cè)既是文明的燈塔，我們又有什么理由不去樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)呢？ 但需知，接受預(yù)測(cè)不等同于束縛于預(yù)測(cè)。前路青山綠水，還得走出眼下的山窮水復(fù)；前方千仞赤壁，難道我們就不顧眼下的鶯飛草長(zhǎng)了嗎？更何況，預(yù)測(cè)常有失靈之時(shí)呢！我們終究是走在路上，

14、活在當(dāng)下的行者，而預(yù)測(cè)終究只是望遠(yuǎn)鏡、是定心丸。如果我們當(dāng)下的生活被預(yù)測(cè)的結(jié)果主宰支配而無心前行，這樣則過猶不及，倒還不如不預(yù)測(cè)!總而言之，我們不僅僅需要能預(yù)測(cè)未來的智性、接受預(yù)測(cè)結(jié)果的淡定，更需要的，是不被預(yù)測(cè)結(jié)果煩擾左右，潛心前行的心態(tài)。畢竟在最終的結(jié)果到來之前，我們左右還有值得欣賞的風(fēng)光，前路還有禍福相易的機(jī)會(huì)。那些終日引頸眺望遠(yuǎn)方的人喲，收回你們疲累的脖子吧。預(yù)測(cè)未來固然必要，但你好歹，也得俯首看看腳邊的小花兒吧？點(diǎn)評(píng)：本文的亮點(diǎn)有三：其一是從人類成長(zhǎng)的歷史軌跡中審視“預(yù)測(cè)”的價(jià)值，視角獨(dú)特，論證有力。“預(yù)測(cè)本身是對(duì)生活負(fù)責(zé)的表現(xiàn)”這個(gè)判斷高度肯定了每一個(gè)人接受“預(yù)測(cè)”的生活態(tài)度。其二

15、是能夠基于人們現(xiàn)實(shí)生活的“過程性”特點(diǎn)思辨“預(yù)測(cè)”，“接受預(yù)測(cè)不等同于束縛于預(yù)測(cè)”是充滿哲理的判斷，它關(guān)注生命個(gè)體的過程體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了人們主宰命運(yùn)的意志。從這個(gè)角度出發(fā)，“活在當(dāng)下”的主張不言而喻。其三，文章的語言表現(xiàn)力強(qiáng)，善用睿智的文學(xué)語言表達(dá)思辨，哲理中不泛詩意。比如：“前路青山綠水，還得走出眼下的山窮水復(fù)；前方千仞赤壁，難道我們就不顧眼下的鶯飛草長(zhǎng)了嗎？”文中轉(zhuǎn)折遞進(jìn)復(fù)句運(yùn)用自如，精當(dāng)?shù)呐疟雀怯煤?jiǎn)短的文字把諸多歷史史實(shí)整合在一起，或者鋪陳，或者對(duì)比，使得觀點(diǎn)主張清晰鮮明。比如：“從殷商甲骨文上密密麻麻的卜辭、姬周八卦的排列組合到牛頓三大定律對(duì)時(shí)空的把握和今日無處不在的天氣預(yù)報(bào)，人類對(duì)生活

16、的預(yù)測(cè)從未停息，不僅推動(dòng)了科技騰飛、彰顯人類智性，更成為我們強(qiáng)大的精神支柱。讓我們能防患于未然、消禍端于未形，更讓我們?cè)谧顗牡那闆r最終到來的那天能夠泰然自若?！睙o預(yù)無測(cè)，何來功成？（65分） “凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！闭\(chéng)然，世界一直都在變化，但正因如此，預(yù)測(cè)才更有其存在意義。若萬物一成不變，那何須預(yù)測(cè)呢？預(yù)測(cè)也不是隨意猜測(cè)，而是根據(jù)現(xiàn)有情況，對(duì)未來可能發(fā)生的事情進(jìn)行推理，考驗(yàn)的是我們對(duì)大局觀以及對(duì)細(xì)節(jié)的把握。當(dāng)初中國(guó)發(fā)出一帶一路號(hào)召時(shí)，又何嘗不怕自己登高一呼，卻無人加入的尷尬境地？但中央決策者看出當(dāng)今世界正向多極化格局邁進(jìn)，而美國(guó)等超級(jí)大國(guó)自身經(jīng)濟(jì)也陷入了窘境，才拋出了這一橄欖枝。一帶一路峰會(huì)

17、結(jié)果表明，這次預(yù)測(cè)成功了，它既為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊的空間，也奠定了中國(guó)在世界上的政治地位。由此可見，成功的預(yù)測(cè)在當(dāng)今詭譎的時(shí)局中依然大有用武之地。預(yù)測(cè)雖然十分艱難，但其益處也十分顯著。簡(jiǎn)單來說，預(yù)測(cè)成功可使我們搶占先機(jī)，又或是未雨綢繆。其一是最鋒利的矛，其二是最堅(jiān)實(shí)的盾。搶占先機(jī)，就好比是在攻城戰(zhàn)中的守方。按孫子兵法所講，需要至少十倍的兵力才能圍困。所以說，搶占了先機(jī)，差不多就是成功了一半。二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)與蘇聯(lián)簽訂了互不侵犯條約，蘇聯(lián)便放松了警惕。而納粹則借此契機(jī)預(yù)測(cè)蘇聯(lián)不會(huì)有防備，全力入侵。直到德軍坦克兵臨莫斯科城下，蘇聯(lián)才慌亂地發(fā)布總動(dòng)員令，以極大的代價(jià)才守住了莫斯科。先機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝，僅有預(yù)

18、測(cè)到它的人才可能掌握。如今商界巨頭，幾乎都以創(chuàng)新起家。他們就是預(yù)測(cè)到了先機(jī)并加以搶占，讓手邊所有的資源為自己所用，以最銳利的矛開創(chuàng)出自己的帝國(guó)。未雨綢繆，讓我們能夠?qū)ξ粗牡溁技右苑婪?。兵來將擋，水來土掩，預(yù)防是最好的防御工事。春秋五霸中最早的鄭莊公便是未雨綢繆的智者之一。他早就知道共叔段有謀反之心，便早做準(zhǔn)備，加強(qiáng)首都守衛(wèi)軍力，只等共叔段高舉謀反大旗。后來他的胞弟果然不出所料地謀反，被他輕易地就鎮(zhèn)壓了。如果一個(gè)皇帝連國(guó)內(nèi)叛亂都無法鎮(zhèn)壓，又談何擊敗國(guó)外強(qiáng)敵，成為五霸呢?未雨綢繆，讓我們以萬全的姿態(tài)去面對(duì)一切意外，即便結(jié)果不盡如人意我們也不后悔。預(yù)測(cè)并不是每次都會(huì)成功的，失敗原因并非預(yù)測(cè)本身，而

19、是預(yù)測(cè)者沒有把握好細(xì)節(jié)，或是缺乏大局觀。只要從每次失敗的預(yù)測(cè)中吸取教訓(xùn)，預(yù)測(cè)成功就不遠(yuǎn)了。諸葛亮都會(huì)犯下重用馬謖的預(yù)測(cè)錯(cuò)誤，但這也無損他神機(jī)妙算的美名，更別說我們了。大膽預(yù)測(cè)，失敗并不值得羞恥。權(quán)衡大局與細(xì)節(jié)，勇敢地進(jìn)行預(yù)測(cè)，這才是是青年人該有的姿態(tài)。不論是搶先出手還是隨機(jī)應(yīng)變，都沒有關(guān)系，因?yàn)槌晒臀磥?，都在我們自己手里。高分啟示：文章是從“接受?duì)生活的預(yù)測(cè)”的角度來立意的。本文的亮點(diǎn)之一就是論證分析重點(diǎn)突出：因?yàn)椤吧畛錆M變數(shù)”，所以“凡事預(yù)則立”，其中的邏輯不言自明，故文章重點(diǎn)不在分析要不要預(yù)測(cè)，而是重點(diǎn)分析預(yù)測(cè)的“益處”，即“預(yù)測(cè)成功可使我們搶占先機(jī)，又或是未雨綢繆?！北疚牡牡诙€(gè)亮點(diǎn)

20、就是論證分析具有思辨性。在作者看來，盡管預(yù)測(cè)意義重大，可是“預(yù)測(cè)并不是每次都會(huì)成功”，這原因同樣源于“生活充滿變數(shù)”，這不是“預(yù)測(cè)”本身的錯(cuò)誤，這恰恰是人們反思預(yù)測(cè)，完善預(yù)測(cè)的必然過程，他考驗(yàn)的是人們的勇氣和智慧。應(yīng)該說，這樣的認(rèn)知是本文比較高明的地方。本文的第三個(gè)亮點(diǎn)就是論據(jù)類型多樣，既有名言警句，也有哲人論述；既有中外事實(shí)，也有當(dāng)代鮮活的事例。這些論據(jù)從不同角度，不同側(cè)面論證觀點(diǎn)，具有說服力。變數(shù)中的預(yù)測(cè)（64分）近來，西方占星學(xué)逐漸走進(jìn)大眾視野，很多人不惜付出高額代價(jià)，希望占星師能預(yù)測(cè)未來的職業(yè)走向。同時(shí)，傳統(tǒng)的算命、求卦，仍未走出大眾視野。有的人相信預(yù)測(cè)，有的人半信半疑，甚至不以為然，

21、我們不禁思索，即使有的人明明知道預(yù)測(cè)常常缺乏科學(xué)依據(jù)，并且事實(shí)證明了也不夠準(zhǔn)確，卻一直還要追隨呢？我想，其根本原因，不在于人們相信，而在他們對(duì)未來的迷茫讓他惴惴不安，他們急于從預(yù)測(cè)中找得心中的一絲安慰，說服自己一切都是命運(yùn)的安排，重復(fù)多次甚至讓自己好像真的相信這一預(yù)測(cè)的正確性，從而滿載而歸。而有些對(duì)預(yù)測(cè)不以為然者，或許也只是因?yàn)槭盏搅瞬缓玫念A(yù)測(cè)結(jié)果，而說服自己不相信罷了。 其實(shí)，預(yù)測(cè)具有雙面性。好的預(yù)測(cè)能讓人充滿信心，而結(jié)果不好的預(yù)測(cè)讓人頹唐沮喪，從而走向更深的深淵。 這一切，都取決于我們對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果對(duì)待的差異。不同的對(duì)待方式能給我們帶來截然不同的結(jié)果。 對(duì)待壞的預(yù)測(cè)結(jié)果，我們要接受與準(zhǔn)備，但同

22、時(shí)，也要挑戰(zhàn)自我，逃脫失敗的魔咒。做好最壞的打算，能讓我們獨(dú)漫在時(shí)間中，忘記巨大打擊帶來的痛苦，當(dāng)最壞的結(jié)果真正來臨之時(shí)，我們也不會(huì)因?yàn)闊o法承受打擊而走向極端。但更重要的是，我們要在壞的預(yù)測(cè)結(jié)果之下用于挑戰(zhàn)自己，發(fā)掘身上的問題，擺脫逆境的侵?jǐn)_。這樣的例子屢見不鮮，癌癥患者被預(yù)測(cè)活不過三年，但他卻以頑強(qiáng)的姿態(tài)，樂觀的心態(tài)，以及健康的生活方式堅(jiān)持了十年之久，由此可見，預(yù)測(cè)始終敵不過人的努力與拼搏。而對(duì)于好的預(yù)測(cè)結(jié)果，我們也要利用之，使之成為巨人的肩膀。高斯小時(shí)候，其數(shù)學(xué)老師將一道當(dāng)時(shí)無數(shù)學(xué)家可解的數(shù)學(xué)難題混入練習(xí)題中，給高斯做。高斯根據(jù)自己的數(shù)學(xué)水平，預(yù)測(cè)出自己不可能做不出這些題。他用了一個(gè)晚上就

23、解出這道困擾數(shù)學(xué)家們很久的難題。正是好的預(yù)測(cè)結(jié)果給他帶來的鼓舞與力量，讓他擁有成功的可能性。同時(shí)，我們不能自滿與安于好的預(yù)測(cè)結(jié)果，誰知道我們不能創(chuàng)造新的可能呢？正確面對(duì)待預(yù)測(cè)結(jié)果，或許預(yù)測(cè)對(duì)我們來說并非壞事，但最關(guān)鍵的是我們要正視自身努力的重要性。天生失去四肢的力克胡哲尚能在別人不看好的預(yù)測(cè)中取得學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)等多方的成績(jī)，更何況我們呢？生活向來多變且未知，在已知中發(fā)掘未知，我想，這才是生活最真的魅力吧。高分啟示：本文的亮點(diǎn)之一就是論述觀點(diǎn)邏輯清晰。本文是從人們熟悉的現(xiàn)象提出質(zhì)疑思考的預(yù)測(cè)在現(xiàn)實(shí)生活中無處不在，可是為什么人們常常明知預(yù)測(cè)缺乏科學(xué)依據(jù)還要執(zhí)意追隨呢？于是分析預(yù)測(cè)存在的原因，分析預(yù)測(cè)給我

24、們帶來的利弊兩面性。也正因?yàn)轭A(yù)測(cè)的利弊兩面性，本文的重點(diǎn)論述就放在了對(duì)待預(yù)測(cè)的“態(tài)度”上，所謂對(duì)待壞的預(yù)測(cè)結(jié)果，一面要接受，一面要挑戰(zhàn)；對(duì)待好的預(yù)測(cè)結(jié)果，則要好好利用，但又不能自滿于好的結(jié)果。由此看出，本文的邏輯思路是很清晰的。本文的另一個(gè)值得點(diǎn)贊的地方是在論述對(duì)待預(yù)測(cè)的態(tài)度的時(shí)候，更強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人的自身努力的重要性，這是針對(duì)“生活充滿變數(shù)”提出的更深刻的結(jié)論。本文的最后一句話是其思維的亮點(diǎn)：“生活向來多變且未知，在已知中發(fā)掘未知，我想，這才是生活最真的魅力吧?！鄙铍y預(yù)測(cè)（61分）生活，是一場(chǎng)不知終點(diǎn)的旅途，充滿著未知與變數(shù)，試圖對(duì)生活進(jìn)行一場(chǎng)預(yù)測(cè)，是不少人的最初的想法。然而預(yù)測(cè)之下的生活也并

25、非盡如人意，很多時(shí)候我們按著對(duì)生活的預(yù)測(cè)，也接受了讓自己囿于一角的抉擇。人們期冀通過對(duì)未來生活有一個(gè)大致的預(yù)先推測(cè)，使人生進(jìn)程推進(jìn)得有條有理，穩(wěn)步向前，出于對(duì)未來不可知的恐懼，人們或訪問預(yù)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，或是先做個(gè)規(guī)劃設(shè)想，自以為將生活所有變數(shù)盡握于手中，兵來將擋，水來土掩。樂于接受生活預(yù)測(cè)的人們，手中總拿著武器與土，希望憑借充足的準(zhǔn)備去抵抗未知，進(jìn)而使生活變得安穩(wěn)且平實(shí)。有的放矢之下，人生之路或許便少了許多荊棘與阻撓，多的是自信。然而，接受了對(duì)生活預(yù)測(cè)的人們或許獲得了一份心態(tài)上的安寧，但當(dāng)事物的發(fā)展超出預(yù)測(cè)之外時(shí)，人們只能報(bào)以苦笑而無可奈何扼腕嘆息。當(dāng)預(yù)測(cè)的藍(lán)圖發(fā)生翻天覆地的變化時(shí)，人們偏向于將其視

26、為生活上的失敗，認(rèn)為是生活的不公，使自己先前的努力化為了泡影，喪失生活的熱情而偏安一隅。殊知，這一切不是源于上天的不公，而是源于當(dāng)人們樂于接受生活的預(yù)測(cè)時(shí)喪失生活的新鮮感，進(jìn)而產(chǎn)生怠惰喪失斗爭(zhēng)意志所致。因此抗拒這種對(duì)生活的預(yù)測(cè)并對(duì)其嗤之以鼻之人，實(shí)則為對(duì)生活變故坦然應(yīng)對(duì)，并時(shí)常樂于與其作斗爭(zhēng)的人。生活是場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播，充滿了變數(shù)，難以預(yù)測(cè)。放下對(duì)于生活預(yù)測(cè)的包袱，我們方可更勇敢的面對(duì)人生路上的荊棘。兵與土之外，更多的則是智。靈活應(yīng)對(duì)生活的黑暗與艱難，讓每日的生活都煥發(fā)出別樣的光彩。生活，本就是有高山也有平川，放下預(yù)測(cè)對(duì)自己的束縛后，方能于曲曲折折中感受到美。預(yù)測(cè)未來，固然能未雨綢繆，防患于未然。然

27、而生活充滿變數(shù)，難以預(yù)測(cè)，更何況預(yù)測(cè)本身也充滿著變數(shù)。那些對(duì)生活預(yù)測(cè)不以為然之人，他們只是在云卷云舒之后以更自信更坦蕩的姿態(tài)去與有變故的生活相擁。點(diǎn)評(píng)：本文的亮點(diǎn)就在于能夠辯證地思考“預(yù)測(cè)”的意義。既然生活充滿了變數(shù)，那么人們對(duì)“預(yù)測(cè)”就有所需。而有了預(yù)測(cè)，人們做事就可以有的放矢，所為就有了自信。但是，接受“預(yù)測(cè)”的同時(shí)，人生的路途中也就少了幾許坎坷，少了幾許斗爭(zhēng)的樂趣。這樣的認(rèn)知的確是同時(shí)看到了“預(yù)測(cè)”的兩面性，思辨的特點(diǎn)非常鮮明。本文的第二個(gè)亮點(diǎn)就是邏輯分析層層深入。同樣是基于“生活充滿變數(shù)”這個(gè)前提，推斷出任何“預(yù)測(cè)”都可能不確定，它常常會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谝馔鈺r(shí)的扼腕和沮喪。所以，必須明白生活

28、難以預(yù)測(cè)，必須換一種心態(tài)對(duì)待生活。文章是這樣詩意地來表達(dá)其主張的：“生活，本就是有高山也有平川，放下預(yù)測(cè)對(duì)自己的束縛后，方能于曲曲折折中感受到美。”“靈活應(yīng)對(duì)生活的黑暗與艱難，讓每日的生活都煥發(fā)出別樣的光彩。”莫讓預(yù)測(cè)成為預(yù)設(shè)（60分）當(dāng)下是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每一個(gè)人都可以隨時(shí)獲取大量的信息。由此，預(yù)測(cè)也終于從一門“玄學(xué)”成為了一門人盡可知的學(xué)問。但我以為，即使預(yù)測(cè)的門檻大大降低，我切莫讓預(yù)測(cè)成為預(yù)設(shè)，我們?nèi)孕瓒ㄖ星笞?。其?shí)，預(yù)測(cè)為人們接受有其社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的基礎(chǔ)。人作為個(gè)體生活在社會(huì)中，會(huì)因?yàn)槠涞匚坏牟环€(wěn)定而產(chǎn)生一種不安全感。而預(yù)測(cè)告訴人們，未來是可知的，穩(wěn)定的。這種例子在世界各地都尋得到

29、，比如中國(guó)的占星術(shù)，歐洲的水晶球占卜等等。然而，過度地接受預(yù)測(cè)，甚至使其成為一種預(yù)設(shè)，那么預(yù)測(cè)就將變成一條鎖鏈。它將限制人的行動(dòng)，局囿人的思想，束縛人的人性。移諸國(guó)家也是如此，預(yù)設(shè)使一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略僵化，為其人民帶來苦難。一個(gè)耳熟能詳?shù)睦颖闶嵌?zhàn)時(shí)，德國(guó)繞開馬其諾防線閃擊法國(guó)。當(dāng)時(shí)正是因?yàn)榉ㄜ娏隙ǖ萝姇?huì)正面進(jìn)攻馬其諾防線，因此并沒有對(duì)突發(fā)情況做出適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，導(dǎo)致法國(guó)的慘敗。使預(yù)測(cè)成為預(yù)設(shè)，危害可見一斑。因而，我應(yīng)學(xué)會(huì)在預(yù)測(cè)中求變化。這里說的“變化”當(dāng)然不是那種為了尋求刺激而盲目改變。這里的“變化”應(yīng)該是符合歷史潮流的，建立在對(duì)局勢(shì)清醒的分析與認(rèn)識(shí)上的。政治上，這種例子我們可以看撒切爾夫人。當(dāng)撒

30、切爾夫人接手英國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流仍是凱恩斯的國(guó)家調(diào)控資本主義經(jīng)濟(jì)政策。但她可以認(rèn)識(shí)到其中的不足，果斷地推行國(guó)有企業(yè)私有化，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)自由化。為英國(guó)經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。商業(yè)上，喬布斯在研發(fā)蘋果智能手機(jī)時(shí)，社會(huì)的中心還聚焦在個(gè)人電腦上。正是喬布斯看出了這一預(yù)測(cè)中的“變數(shù)”，才使蘋果公司抓住機(jī)遇，一舉崛起。當(dāng)然，求變的前提還是準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。如果一開始的方向便已不對(duì)，那豈不是南轅北轍，緣木求魚？而準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，首先，需要我們有廣闊的視界。要能容納各種各樣的信息。就是要像魯迅說的：“像白菜一樣都吃掉。”其次，我們要有一雙可以甄別的慧眼。要能從海量的信息中篩出真正有價(jià)值的信息。在能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，我們?cè)賮碚?/p>

31、談求變。需要的品質(zhì)有很多，其中最重要的，我想，就是膽大心細(xì)。膽大，故敢于求變；心細(xì)，故不疏漏。老舍曾說：“生活的滋味就在那變而不猛的變化中?！毕Ｍ恳粋€(gè)人切莫讓預(yù)測(cè)成為預(yù)設(shè)，求變于未來。點(diǎn)評(píng)：本文的標(biāo)題就給人耳目一新的感覺“莫讓預(yù)測(cè)成為預(yù)設(shè)”顯然是本文的中心論點(diǎn)?！邦A(yù)測(cè)”、“預(yù)設(shè)”兩個(gè)詞一字之差，含義卻截然不同，又以“莫讓”一詞表明態(tài)度，使得中心論點(diǎn)表現(xiàn)出思辨的立意，觀點(diǎn)鮮明而深刻。作者是從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的立場(chǎng)肯定“預(yù)測(cè)”的意義，又從當(dāng)代信息社會(huì)的背景去關(guān)注人們對(duì)于“預(yù)測(cè)”的某種過度依賴，這引發(fā)了作者對(duì)“預(yù)測(cè)”的思辨，這樣的思考在某種意義上也成為本文中心論點(diǎn)的基本邏輯?；谶@樣的邏輯認(rèn)識(shí)，作者

32、還明確提出了準(zhǔn)確“預(yù)測(cè)”和慧眼甄別的基本態(tài)度和方法，展現(xiàn)可貴的正能量。本文的第二個(gè)亮點(diǎn)就是論據(jù)類型多樣，涉及軍事、政治、信息科技、文學(xué)等多個(gè)方面，論證分析也基本正確，可以看出作者日常的閱讀視野比較寬闊。預(yù)測(cè)之外的生活（60分）生活，是一場(chǎng)道路不平的旅程，充滿著未知的變故，試圖對(duì)生活進(jìn)行一場(chǎng)預(yù)測(cè)，是不少人的最初想法，殊知預(yù)測(cè)之外的生活也并非盡如人意，很多時(shí)候我們接受對(duì)生活進(jìn)行預(yù)測(cè)，也接受了讓自己囿于一角的選擇。人們樂于接受生活預(yù)測(cè)，往往源于人們期冀通過對(duì)未來生活有一個(gè)大致的預(yù)先推測(cè)，使人生活推進(jìn)得有條有理，穩(wěn)步向前。出于對(duì)未來不可知的恐懼，人們或訪問預(yù)測(cè)網(wǎng)站或預(yù)選做個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)，自以為生活所有變化

33、悉據(jù)于手中，“兵來將擋，水來土掩”，樂于接受生活預(yù)測(cè)的人們手中總拿著武器與沙土，相當(dāng)充分。準(zhǔn)備去抵抗未知，進(jìn)而使生活變得安穩(wěn)且平實(shí)。有的放矢之下，人生之路或許便少了許多荊棘的阻擾，多的是自信。然而，接受了對(duì)于生活預(yù)測(cè)的人們或許能獲得一份心態(tài)上的安定，但當(dāng)事物的發(fā)展超出預(yù)測(cè)之外，則人們只能抱以苦笑而無可奈何，當(dāng)事態(tài)的發(fā)展超出預(yù)測(cè)之外，人大多只能似曹操一般對(duì)于火燒赤壁，自己兵馬兩空而扼腕嘆息。殊知，這一切不是源于上天的不公，而是緣于當(dāng)人們樂于接受生活預(yù)測(cè)之時(shí)，喪失了對(duì)生活的新鮮感，進(jìn)而產(chǎn)生了一種懈于與生活的變故做斗爭(zhēng)之法，抗拒這種對(duì)生活的預(yù)測(cè)并對(duì)嗤之以鼻之人實(shí)則為對(duì)生活變故坦然應(yīng)對(duì)，并時(shí)常樂于與其

34、做斗爭(zhēng)之人。司湯達(dá)曾言：我今日的生活絕不是我昨日生活的冷淡抄襲。放下渴望對(duì)生活預(yù)測(cè)的包袱，我們方可更勇敢地面對(duì)人生路上的荊棘，兵與土之外，更多的則是智。以智士應(yīng)對(duì)生活都煥發(fā)出別樣光彩。生活，本應(yīng)是老舍口中的“有光有影，有岸有雨”的。放下預(yù)測(cè)對(duì)己的束縛后，方能于變的曲折中感受生活的滋味?；蛟S有人會(huì)說，那些對(duì)生活預(yù)測(cè)不以為然之人，實(shí)是對(duì)他人事先做好準(zhǔn)備的一種輕褻，不，我不這么認(rèn)為，他們只是在云卷云舒之后，以更自信、更坦蕩的姿態(tài)去與有變故的生活想擁。世界報(bào)我以傷痛，而我卻要報(bào)之以歌。點(diǎn)評(píng)：本文是從分析生活中人們對(duì)于“預(yù)測(cè)”的基本態(tài)度展開思辨的，既看到了人們基于“預(yù)測(cè)”的有的放矢和從容自信，也看到了人

35、們因此囿于一角的窘態(tài)，更看到了人們面對(duì)預(yù)測(cè)之外的無措與嘆惋。這些發(fā)現(xiàn)是基于“生活，是一場(chǎng)道路不平的旅程，充滿著未知的變故”的邏輯認(rèn)知，也由此自然呈現(xiàn)了作者的基本觀點(diǎn)：“放下預(yù)測(cè)對(duì)己的束縛后，方能于變的曲折中感受生活的滋味?！蔽恼轮行恼擖c(diǎn)是在邏輯分析中得出的，因而比一般的例證分析更具有說服力。本文的第二個(gè)亮點(diǎn)就是論證分析比較周密，特別是在倒數(shù)第二段，針對(duì)“或許有人說”的質(zhì)疑，對(duì)“拒絕接受生活的預(yù)測(cè)”的人做了非常有詩意的正名：“他們只是在云卷云舒之后，以更自信、更坦蕩的姿態(tài)去與有變故的生活想擁?！边@是對(duì)全文中心論點(diǎn)的進(jìn)一步詮釋和支持。不過，本文的論證分析有點(diǎn)“頭重腳輕”。不為預(yù)測(cè)所累（58分）預(yù)測(cè)

36、，通常是指人們對(duì)于未來將會(huì)發(fā)生的事進(jìn)行預(yù)先推測(cè)，這本有利于我們更好地為將來做好準(zhǔn)備，提高辦事效率。但是如今，越來越多人過份依賴預(yù)測(cè)，從而迷失了自我。所以，我們要不為預(yù)測(cè)所累，活出真我。放眼于庸常的生活之中，預(yù)測(cè)可謂是無所不在。在考試之前，有各路專家對(duì)于考試題型進(jìn)行預(yù)測(cè)，各執(zhí)一詞，搞得考生暈頭轉(zhuǎn)向；在求職之前，有人會(huì)去佛寺廟宇預(yù)測(cè)面試情況，好簽則喜，下簽則慌；更有甚者，一味相信在婚姻嫁娶之前預(yù)測(cè)的日后生活，活的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，豈不負(fù)累 生活充滿變數(shù)，人們?cè)絹碓蕉嗟剡x擇預(yù)測(cè)未來，但過分在意預(yù)測(cè)結(jié)果，活的好像一只被牽著鼻子走的牛，反而因此變得更加焦慮、緊張、盲目了。為什么人們被預(yù)測(cè)所累，卻還是樂此不疲地選

37、擇預(yù)測(cè)呢？顯而易見地，因?yàn)樯钪谐錆M了太多的不確定性。尤其是在如今人際關(guān)系聯(lián)系緊密、生活節(jié)奏如此之快的現(xiàn)代生活中，很多事物每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，你永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)發(fā)生些什么。正是由于對(duì)于未知事物的恐懼，人們?nèi)諠u對(duì)于預(yù)測(cè)趨之若鶩了。但問題不僅僅止于此，其實(shí)，人們選擇預(yù)測(cè)更深層次的原因也許在于人們的惰性的與日俱增。預(yù)測(cè)未來可能發(fā)生的事，為一切狀況做好準(zhǔn)備，就可避免即時(shí)思考、即時(shí)應(yīng)對(duì)。但這只是理想主義，萬無一失本就不可能存在，所以人們活的越來越累，變得迷茫?？此扑紤]周全的預(yù)測(cè)，更多的是對(duì)于挑戰(zhàn)未來的逃避。對(duì)于未來，我想，積極地接受生活的不確定性并且敢于挑戰(zhàn)未來，可能是比預(yù)測(cè)更好的方法。王開嶺先生

38、曾提出過一個(gè)概念野性之美，指的是那種動(dòng)態(tài)、偶發(fā)和未知的美感?？v使生活充滿變數(shù)，但無需害怕，無論它把你引到何方，苦難也好，歡喜也好，我們都應(yīng)深沉地?zé)釔鄄⒊惺埽@是一種生命情懷。而對(duì)于未來的挑戰(zhàn)，如果我們懶惰，以為預(yù)測(cè)過后就萬事大吉，那才會(huì)變得真正無能。我們要擁有蔡元培校長(zhǎng)所提倡的“獨(dú)立不拘之精神”，擁有一個(gè)清醒的大腦，擁有一顆勇敢的心，去思考未來，挑戰(zhàn)未來。很喜歡梁漱溟先生的一本書這個(gè)世界會(huì)好嗎，我想，未來掌握在我們手中，只要我們不為預(yù)測(cè)所累，活出真我，那么未來一定會(huì)越來越好！點(diǎn)評(píng)：本文亮點(diǎn)之一就是立意具有針對(duì)性。文章是針對(duì)當(dāng)下人們被“預(yù)測(cè)”所累的現(xiàn)實(shí)提出自己的主張的，作者并不否定“預(yù)測(cè)”的意義

39、，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)確實(shí)存在如文中所列舉的“考試”、“ 求職”、“婚喪嫁娶”無所不在的盲目近于迷信的“預(yù)測(cè)”，它確實(shí)在干擾人們的正常生活。為什么會(huì)這樣？作者是從生活的變數(shù)發(fā)現(xiàn)了人們的心理焦慮，尤其從快節(jié)奏的現(xiàn)代生活的多變性發(fā)現(xiàn)了人們對(duì)于未知事物的恐懼，發(fā)現(xiàn)了人們對(duì)于“預(yù)測(cè)”的過度依賴。這個(gè)觀察視角比較獨(dú)特，所以分析深刻?？梢钥醋魇潜疚牡牡诙€(gè)亮點(diǎn)?；谶@樣的認(rèn)知，主張“積極地接受生活的不確定性并且敢于挑戰(zhàn)未來”成為文旨所歸。所謂不為“預(yù)測(cè)”所累，就是擁有一個(gè)清醒的大腦，擁有一顆勇敢的心，去思考未來，挑戰(zhàn)未來。這也是正能力的思考。不過，本文對(duì)“預(yù)測(cè)”的理解有點(diǎn)“窄化”，對(duì)“預(yù)測(cè)”的正面價(jià)值關(guān)注不足。問

40、題作文：做自己命運(yùn)的船長(zhǎng)在這個(gè)充滿變數(shù)的世界里，生活就像一場(chǎng)誰也不知道下一站在哪的漫長(zhǎng)旅程，有的人喜歡預(yù)測(cè)自己的生活，并樂于接受然后改變。而有的人，卻拒絕預(yù)測(cè)，隨遇而安。在我看來，我們應(yīng)該勇敢預(yù)測(cè)自己的生活，做自己命運(yùn)的船長(zhǎng)。所謂預(yù)測(cè)，其實(shí)并非虛無縹緲，鬼神之說。而是一種態(tài)度，一種勇于面對(duì)生活的態(tài)度，一種堅(jiān)信明天會(huì)更美好的信仰。擅自改換了概念只有擁有接受預(yù)測(cè)的勇氣之后，才有做出改變的機(jī)會(huì)。史鐵生在預(yù)測(cè)到自己的死亡是一場(chǎng)怎么也不會(huì)錯(cuò)過的大事之后，直面人生，成為自己命運(yùn)的船長(zhǎng)，將命運(yùn)之舵掌握在自己手中。有了接受預(yù)測(cè)的勇敢，才能給自己的人生更多無限的可能。而沒有接受預(yù)測(cè)的勇氣，不知還會(huì)有多少老舍先生

41、錯(cuò)過諾貝爾的遺憾。不過生活充滿變數(shù)，沒有人有一輩子一帆風(fēng)順的運(yùn)氣，面對(duì)預(yù)測(cè)到的挫折，盡全力去改變才能成為生活的強(qiáng)者。雷殿生早在徒步穿越羅布泊前就已預(yù)測(cè)到會(huì)遭遇無數(shù)阻礙，可他穿過了。錢鐘書夫婦早在決定共同度過風(fēng)雨飄搖之前就已預(yù)測(cè)到會(huì)經(jīng)歷的困難險(xiǎn)阻，可他們度過了。錢偉長(zhǎng)早在以五分的成績(jī)報(bào)考清華物理系時(shí)就已預(yù)測(cè)到會(huì)忍受的嘲笑與否定，可他考上了。雖然困難重重，但是其實(shí)都預(yù)測(cè)到最后的成功。否則他們的行為就不可思議。故此，作者的說法與分析不恰當(dāng)。我們應(yīng)該和他們一樣，直面預(yù)測(cè)到的挫折，只有在無數(shù)次的挫折中站起來，在驚濤駭浪中緊緊握住自己命運(yùn)的船舵，才能不斷拓寬自己生命的寬度與意義。然而我們總會(huì)遇測(cè)到超出自己現(xiàn)有能力的挑戰(zhàn)，一時(shí)難以超越改變，此時(shí)不妨坦然面對(duì)，退而結(jié)網(wǎng)，沉淀出一個(gè)更好的自己，把不斷精進(jìn)成長(zhǎng)作為目標(biāo)，之后再來應(yīng)對(duì)預(yù)測(cè)。無人賞識(shí)的齊白石畫了一輩子的蝦，直到暮