區(qū)域價值的載體-論區(qū)域產(chǎn)品

1、天域價格的載體論天域產(chǎn)品【內(nèi)容概要】天域價格的載體是天域產(chǎn)品。天域產(chǎn)品便是正在營銷過程中由天域供給的開意目的市場需供的包露全部天域正在內(nèi)的各種可以交換戰(zhàn)沒有能交換的要素。天域集體也是一個產(chǎn)品，其直接的暗示便是天域形象，天域聲譽戰(zhàn)天域性情是天域形象的核心內(nèi)容。天域產(chǎn)品的次級產(chǎn)品是天域的人及其立場、天域文明產(chǎn)品、天域自然資本自然品。便目的市場而止，天域產(chǎn)品開意的工具主要包露出心者、投資者、制制者、企業(yè)總部、新居仄易遠和旅游者戰(zhàn)文娛者。天域產(chǎn)品死永死少的周期性戰(zhàn)天域價格的波動必然會激收天域死少呈現(xiàn)周期性變化?！菊}】中國經(jīng)濟【閉鍵詞】天域價格/天域產(chǎn)品/天域形象/天域死少【注釋】西圓天域營銷實際當

2、然出有對天域產(chǎn)品做響應的特地研討，但科特勒、阿什沃斯戰(zhàn)沃格德皆曾指出，可以將天域看做一個產(chǎn)品并或多或少天對那一標題問題舉止了闡述。范登伯格指出皆會營銷的產(chǎn)品是多種多樣的，產(chǎn)品可以是辦公空間、心岸法子、財富天段或購物中心，借可以是專物館、藝術(shù)節(jié)年夜要體育活動等。正在皆會旅游的案例中，范登伯格借對初級旅游品旅游者吸收物戰(zhàn)兩級旅游品包露旅游天的接遠性等舉止了區(qū)分。而維可多米德我敦那么系統(tǒng)闡收了旅游產(chǎn)品及其要素。他指出，旅游產(chǎn)品是以目的天活動為根柢的無形戰(zhàn)無形的要素的組開表1，那個組開對旅游者去講是可以用一訂價格去獲得的一種經(jīng)歷?？铺乩战?jīng)由過程闡收天域目的市場直接天觸及了天域產(chǎn)品?？铺乩沼X得一個天域目

3、的市場可以分為四類：旅游者、居仄易遠戰(zhàn)工人、財富戰(zhàn)商業(yè)、出心市場；天域供給的產(chǎn)品或營銷要素主要包露：根柢法子、吸收物、形象戰(zhàn)保存風致、居仄易遠四年夜件。表1維可多米德我敦集體旅游產(chǎn)品的五個要素編號要素內(nèi)容包露各種自然的、人1目的天光景戰(zhàn)情況制的、文明的戰(zhàn)社會的吸收物2目的天處事包露交統(tǒng)統(tǒng)信、寓居文娛等根柢法子指影響抵達目的天的3目的天的可進進性費用、速度戰(zhàn)便利性的果素4目的天形象主假設(shè)瞅客對產(chǎn)品的形象戰(zhàn)印象5供給給瞅客的價格借鑒上述睹解，并基于對于天域價格的死習，筆者覺得，天域產(chǎn)品便是正在營銷過程中由天域供給的開意目的市場需供的包露全部天域正在內(nèi)的各種可以交換戰(zhàn)沒有能交換的要素。天域集體也是一

4、個產(chǎn)品，其直接的暗示便是天域形象。而影響天域集體產(chǎn)品的組成部門，年夜要講次一級天域產(chǎn)品主假設(shè)天域的人及其立場、天域文明產(chǎn)品、天域自然資本自然品。便目的市場而止，天域產(chǎn)品開意的工具主要包露出心者、投資者、制制者、企業(yè)總部、新居仄易遠和旅游者戰(zhàn)文娛者。可以將那些目的市場舉止回類，概括為居仄易遠的目的市嘗做為旅游者的目的市場戰(zhàn)做為財富籌劃的目的市場包露出心者、投資者、制制者、企業(yè)總部三年夜類。做為居仄易遠的目的市場要供天域為居仄易遠供給居注通勤、戚忙等天域保存產(chǎn)品；做為旅游者的目的市場要供天域供給食、宿、止、游、購、娛等需供的旅游產(chǎn)品；做為財富籌劃的目的市場要供天域供給除保存品、旅游產(chǎn)品之中的各止業(yè)

5、消費戰(zhàn)再消費所需要的消費類產(chǎn)品戰(zhàn)自然類產(chǎn)品。沒有管皆會照舊鄉(xiāng)村，沒有管興隆天域照舊沒有興隆天域，只要持絕沒有竭天消費戰(zhàn)供給保存類產(chǎn)品、旅游類產(chǎn)品、消費類產(chǎn)品、自然類產(chǎn)品的供給，才華保證該天域的持絕死少。果而，所謂的天域產(chǎn)品，真正在是一個多層次的產(chǎn)品系統(tǒng)。天域產(chǎn)品系統(tǒng)由三年夜層次的產(chǎn)品組成。第一層次是天域形象，第兩層次是人及其立場，文明品戰(zhàn)自然品，第三層次是供消費、保存、旅游及其保證的根柢法子產(chǎn)品。多層次的天域產(chǎn)品并沒有是具有寬酷的類別鴻溝，奇我互相之間的意義表達及其真踐暗示是交織堆疊的。但沒有管哪層次的產(chǎn)品皆是天域價格載體，皆正在必然火仄上暗示天域的價格。有些產(chǎn)品是可以經(jīng)由過程貨幣去暗示其價格

6、的，而有些那么沒有能，比方天域聲譽便易以用貨幣去衡量其成效大小，奇我它對天域死少的影響是齊局的根本性的。1、天域形象廣義的天域形象是人們天域內(nèi)中的人對天域的一種睹解戰(zhàn)死習，是基于人們的需供而組成的對天域的一種立場戰(zhàn)死理活動。天域形象與天域的人及其立場、文明品、自然品直接相閉。許多天域的形象皆是直接源于處所的人的特征，年夜要果其文明、自然資本具有奇異價格而組成著名品牌，比方“山東年夜?jié)h、“齊魯文明，“上有天堂、下有蘇杭，“桂林山水甲全國，“中國少鄉(xiāng)等等。當然，一些保存類產(chǎn)品、消費類產(chǎn)品、旅游類產(chǎn)品致使根柢法子產(chǎn)品也對天域形象的組成具有慌張的影響做用，比方代表中國改革開放以去經(jīng)濟社會快速死少的“深

7、圳速度，和代表上世紀80年月勤勞致富的“廣東形象，代表90年月中國改革成坐成便的“浦東形象等，那些天域形象的組成，更多的是受系統(tǒng)體例、政策、法那么等要素的影響，烙有隱著的時期印記。從天域營銷的角度講，天域形象的主體有兩個：一個是天域形象的供給主體，也便是天域的人及其機閉民產(chǎn)教仄易遠媒連開體；一個是天域形象的需供主體，即天域目的市場各種旅游者、投資者等。要組成良好的天域形象，便得從天域產(chǎn)品的目的市場解纜，組成民產(chǎn)教仄易遠媒良性互動的天域形象塑制戰(zhàn)營銷的格局，同時借要擬訂響應的計謀對天域形象的天死與傳播過程舉止有效的挨面。一樣仄居情況下，天域形象組成戰(zhàn)傳播過程包露天域形象定位、天域形象圓案、天域形

8、象推行戰(zhàn)天域形象評價等環(huán)節(jié)。實際證明，天域形象是無價的，其對天域死少的影響是宏年夜的。對于死少中天域而止，天域形象核心內(nèi)容是天域聲譽戰(zhàn)天域性情，二者是建坐、保護、收揚良好天域形象的根柢，也是增進天域經(jīng)濟社會安康戰(zhàn)諧死少的粗神所在。1.天域聲譽：廣義的聲譽是指兩元主體或多元主體之間，以某種經(jīng)濟保存需要為目的創(chuàng)坐的正在誠懇與疑根柢上的死理容許與契約實際相連開的意志戰(zhàn)本領(lǐng)。簡樸天講，它是一種創(chuàng)坐正在疑托根柢上的本領(lǐng)，沒有用坐即付費便可以獵與資金、物質(zhì)、處事的本領(lǐng)。同時，古人云：人之品德，有誠真沒有欺，有約必踐，夙為人所疑托者，為之聲譽。果而，聲譽沒有單是商業(yè)運轉(zhuǎn)的本那么，更是一種人的風致，一種天域蒼

9、死性，一種天域性情。便某個天域而止，天域聲譽主要的舉措主體是政府、企業(yè)戰(zhàn)小我公家，詳細暗示為天域的止政的、經(jīng)濟的、社會的各部門或止業(yè)的聲譽，包露政府民員聲譽、商業(yè)聲譽、金融聲譽、商品聲譽、科教妙技聲譽、小我公家的一樣仄居保存聲譽等。天域聲譽是維系天域統(tǒng)統(tǒng)社會、經(jīng)濟、文明等活動一般舉止的紐帶，是市場經(jīng)濟的根柢戰(zhàn)死命線，一個皆會、一個天域市場經(jīng)濟可可安康死少，聲譽起著決議做用。我國汕頭市因為真開刪值稅而寬峻影響天域經(jīng)濟死少的案例進一步闡年夜黑天域聲譽對于天域死少的慌張意義。汕頭市千億元偷騙稅款案暴光后，全部汕頭天域的社會形象戰(zhàn)聲譽形狀慢劇惡化，全國各天的企業(yè)、稅務(wù)戰(zhàn)海閉等單位皆對從汕頭流出的刪值稅

10、收票懷有戒心，致使汕頭的社會枯譽遠乎完好開業(yè)的邊緣，商業(yè)聲譽非常匱累，一些著名的年夜企業(yè)紛繁中遷，汕頭的死少墮進了順境，汕頭變成了科特勒所講的“PlaeinTruble。那案例分析，天域得疑將經(jīng)由過程對天域形象、天域市嘗天域產(chǎn)品、天域商業(yè)、天域金融等正在內(nèi)的各種果素的影響，直接危及天域經(jīng)濟死少的績效。反之，良好的天域聲譽對天域、對小我公家、對企業(yè)皆有極端慌張的意義。對于消耗者小我公家去講，天域聲譽具有前進其保存火仄、處理慌張事變戰(zhàn)供給便當?shù)淖鲇?。對于企業(yè)而止，假設(shè)所處天域的聲譽良好，那末本天企業(yè)便可以利用聲譽交易本領(lǐng)擴年夜企業(yè)的市常擴年夜了市場范疇也便直接擴年夜了失業(yè)，從而增進天域戰(zhàn)諧死少。天

11、域聲譽的創(chuàng)坐需要少工夫的投進，是一項系統(tǒng)工程，需要政府、中介機構(gòu)與企業(yè)、小我公家等齊社會的配開主動。一圓里，應健齊聲譽挨面的國家系統(tǒng)戰(zhàn)止業(yè)系統(tǒng)，充分闡揚國家戰(zhàn)天域政府正在聲譽成坐中的主導做用，減強聲譽挨面協(xié)會、止業(yè)沙龍、專業(yè)基金等專業(yè)社團的機閉與挨面工作。另外一圓里，正在天域營銷的機閉中，減強仄易遠間機構(gòu)戰(zhàn)其他社團機閉對各級處所政府舉措戰(zhàn)各種企業(yè)商業(yè)舉措的監(jiān)視做用，組成民、產(chǎn)、教、仄易遠、媒互相協(xié)做的天域聲譽監(jiān)視與增進系統(tǒng)。良好的天域聲譽一旦組成并結(jié)真便成為一種對天域死少起做用的天域性情。2.天域性情：做為個此中人皆分別具有自己的性情，小我公家的性情是做為個此中人區(qū)分于別人而覺得自我的認知標識

12、表記標幟。做為綜開體的天域也一樣具有性情。天域性情是天域的奇異本性或天域獨有的特征，是一個天域有別于其他天域的根柢所在。天域性情一圓里是天域內(nèi)眾多社會主體正在少暫的經(jīng)濟、政治戰(zhàn)社會實際活動中組成的，其過程會好別火仄天受政治制度、傳統(tǒng)仄易遠情仄易遠風、保存氣氛等果素的影響。那種天域性情也即但凡所講的天域的蒼死性，它的組成離沒有開個體但又籠統(tǒng)并自力于個體，我們講某某處所的人很豪放、很斗膽，可沒有便是講那處所的每小我公家皆豪放皆斗膽。同時，天域性情一旦組成又會影響以致必然火仄上決議天域居仄易遠真止、擁護政治制度的立場立場及保存的根柢價格沒有雅觀。另外一圓里是自然力做育的，那是天域的自然本性。獨具一格

13、的天域自然本性是一種可沒有雅觀的財富并且是制制更多財富的穩(wěn)定仄臺。沒有管天域的性情如何組成，有一面是可以肯定的，那便是天域性情組成后，便剛性實足，它可以大概死命力極強天世代遺傳，曲至完好另類的經(jīng)濟社會活動的到去并引致新制度的創(chuàng)坐、新風雅的天死，既成的天域性情才由量到量、由部門到集體、由表淺到根柢天安分守己天改動。2、人及其立場人及其立場是影響天域形象戰(zhàn)天域營銷計謀的第一決議性要素。人是天域形象的直接暗示者，人的價格沒有雅觀、人死沒有雅觀，人的粗神風度，人的穿著止止對于天域形象戰(zhàn)天域營銷而止，皆具有較著的做用，一個天域可以因為做育出一名電影明星、體育明星而雋譽全國，并可以借助名士效應汲引天域價格

14、；也可以因為出一個莠仄易遠而臭名遠揚，使人羞于啟齒。人的性情、沒有雅觀念特別是一群體的沒有雅觀念也便是上文所講天域的性情、天域的蒼死性，對天域死少的影響尤其深遠。兩戰(zhàn)后日本可以大概后去居上，成為全國經(jīng)濟年夜國，與日自己的紀律性、敬業(yè)粗神、講從命、慌張收的沒有雅觀念有直接的聯(lián)絡(luò)閉系。對于一個消耗者而止，一個偏偏好對中交往的人群比方具有熱忱、好客、年夜圓等優(yōu)面，那自己便是一個吸收力，一旦借具有正在文明、自然品等圓里的下風，便會組成極具才能的開做下風。相反，即使一個天域正在文明或自然品上具有很強的開做下風，可是假設(shè)人及其立場沒有能很好天配開，比方其內(nèi)背的性情、對中去客人厭惡以致悔恨，那末因為人及其立

15、場的悲沒有雅觀形象的做用，也很易組成具有要挾力的開做下風。3、文明品閉于文明形狀的分類，教術(shù)界沒有斷存正在沒有開?？墒前凑仗煊虍a(chǎn)品的性質(zhì)，可以借鑒有閉研討，將文明品分為三年夜類：認識文明品、舉措文明品戰(zhàn)物量文明品。沒有管何種文明品皆是由認識與物量果素組成，缺一沒有成。正在認識文明品中，認識占主導職位的果素，物量果素處于被收配職位。正在物量文明品中，物量那么是占主導職位的果素，認識果素處于被收配職位。正在舉措文明品中，認識果素與物量果素那么處于年夜體仄衡的職位。1.認識文明品：存正在于人年夜腦的認識是天講的認識，借沒有是文明品，只要以語止、翰朱、丹青等物量形式暗示于社會中時，才華成為文明品。認識

16、文明品主要有社會死理、科教、哲教、藝術(shù)、宗教等。正在天域產(chǎn)品中，社會死理、科教、哲教并沒有是隱著天暗示為直接被兵戈戰(zhàn)交換的天域產(chǎn)品，常常透過各種保存類、消費類等其他產(chǎn)品暗示出去。而藝術(shù)那么直接暗示為具有特征的天域產(chǎn)品，如跳舞、雕塑、建筑、繪繪、音樂、詩歌、集文、小講、戲劇和電影電視等形式對天域形象戰(zhàn)天域營銷具有更直接做用，有的年夜要直接塑制天域形象。如北京“故宮，巴黎“班師門等等。那也是當前許多皆會皆熱中于成坐年夜型文明廣場其真沒有惜重金制做標識表記標幟性建筑物或雕塑品的啟事之一。2.舉措文明品：舉措文明是人活動自己組成的文明，是一種較為穩(wěn)定的文明結(jié)果。沒有管舉措活動中利用的文明工具照舊舉措活

17、動按照的舉措標準，皆是少暫才華組成的文明結(jié)果。舉措文明包露妙技、社會標準、社會活動三類。社會標準包露社會中諸閉連與制度、講品德為、仄易遠風、風雅等。對于處于轉(zhuǎn)型期的死少中天域而止，制度坐異隱得尤其慌張。正在市場經(jīng)濟中，制度是保證戰(zhàn)增進銷售者與購購者之間舉止順利交易的端圓。假設(shè)制度使疑息搜尋相對廉價，并創(chuàng)坐了疑托，從而人們能主動處理較沒有清楚的疑息，那么疑息搜尋活動較為死動，交易活動也死動。可是，假設(shè)制度很模糊很混治，使得疑息本錢戰(zhàn)交易本錢皆很下，賣圓戰(zhàn)購圓皆沒有會正在疑息搜尋上投資，從而交易活動少，經(jīng)濟刪減緩。所以，對于天域營銷而止，制度是正在營銷過程中降低營銷本錢并且保證營銷順利舉止的慌張果

18、素之一。3.物量文明品：物量文明是適應人類的需要而收死的，又可以分為兩類：一類開意人類存正在的需要，另外一類開意人類死少的需要，前者即保存材料，后者即消費材料。保存材料是人類存正在戰(zhàn)再消費必沒有成少的前提，那與天域產(chǎn)品第三層次的保存類產(chǎn)品劃一；消費材料是為物量文明消費戰(zhàn)認識文明消費供給的物量材料，那與天域產(chǎn)品第三層次的消費類產(chǎn)品是劃一的。4、自然品自然品是利用去開意人類對消費戰(zhàn)保存需要的自然物量戰(zhàn)自然能量。自然品是天域所具有的支撐死命的價格、經(jīng)濟的價格、科教的價格致使審好價格戰(zhàn)消遣價格的牢靠的并且是根柢的載體。從可可再死角度，可以把自然品分紅三類：1.可再死自然品，如太陽能、浪潮、風資本等。人

19、類對于可再死自然品的利用立場戰(zhàn)價格死習跟著社會的死少而沒有竭變化，疇前人們其真沒有重視氣氛或火量對人類安康的意義。跟著財富化時期的到去致使氣氛凈化后，人們開端死習到奇異氣氛的珍貴。實際陳述我們，即使是對可再死的自然品也應僵持可持絕死少的本那么減以公允利用。特別對于死少中天域而止，正在天域營銷中應閉注財富安排與情況承受力相適應標題問題，給居仄易遠及其后代留下安康的自然情況。2.可更新的自然品，包露植物質(zhì)本戰(zhàn)植物質(zhì)本。寬酷意義講，它們與人類保存正在統(tǒng)一條死態(tài)鏈上，任何一環(huán)的缺得皆會直接、直接天影響人類好以保存的死命有機體死態(tài)圈一般運轉(zhuǎn)，繼而危及人類本身。3.沒有成再死的自然品，如金屬或非金屬礦物等

20、。此類自然品的價格除它們可以大概給人類供給消費保存的必需能量戰(zhàn)物質(zhì)中，更年夜的價格正在于它們是沒有成再死的，消耗一部門即裁減一部門，對那些自然品的開拓利用更應明智戰(zhàn)慎重，以確保人類的永暫死少。5、天域產(chǎn)品的周期性、天域價格變化與天域死少周期因為人類沒有竭息的消耗戰(zhàn)享用和自然力做用的結(jié)果，任何天域產(chǎn)品皆有其“收死死少死少衰降衰亡的輪回過程，獨一區(qū)此中是工夫的少短好別等而已，與此同時天域價格也正在收死“汲引遞減的周期變化。有些天域產(chǎn)品衰亡以后即轉(zhuǎn)化為另外一種存正在物，組成新的天域產(chǎn)品而具有另外一種成效，比方礦區(qū)衰降后開拓為天量公園。有些那么因為幸運天獲得年夜自然的保護某人類的保護戰(zhàn)閉愛而得以千年百代天持絕，正在必然時期內(nèi)倒是歷史越暫遠，其價格便越下，比方名家的名繪、古董。即使如此，因為人類自己的見異思遷思維、崇尚新穎戰(zhàn)從寡社會死理的去由，以物理形狀持絕死死世世的天域產(chǎn)品如故易免因為“得魅而隱出衰降的景況，致使會從價格連鄉(xiāng)變成一文沒有值的存正在物，如得辱的藝術(shù)品、過時的旅游景面等。因為天域是由各種各式的天域產(chǎn)品組成的有機綜開體，天域產(chǎn)品死永死少的周期性戰(zhàn)天域價格的波動必然會激收天域死少呈現(xiàn)周期性變化，