文言文閱讀專項訓(xùn)練及詳細答案(精選)

1、文言文閱讀專項訓(xùn)練及詳細答案（精選）一、高中文言文閱讀1閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄕ撜Z）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。比龜者，寧其死為留骨而責(zé)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ㄇf子）（1）孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？（2）在孔子和莊子的兩種不同快樂方式中，你更傾向于哪一種？請聯(lián)系你的人生態(tài)度簡要說一說?！敬鸢浮浚?）孔子：堅守仁義

2、，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。（2）【示例1】更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責(zé)任感，所以我不贊同?！臼纠?】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同。【解析】【分析】（1）根據(jù)材料一中語句“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”意思是“吃粗糧,喝冷水

3、,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是堅守仁義，安貧樂道。根據(jù)材料二中句子“往矣！吾將曳尾于涂中”以及莊子拒絕出仕的邀請可以看出莊子注重保全生命，享受自由。（2）先明確觀點，是“傾向于孔子式的快樂”，還是“傾向于莊子式的快樂”，然后再具體闡述自己的看法。從材料一中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”可知，孔子式的快樂，在于內(nèi)心是否充實，從材料二中莊子面對邀請的態(tài)度以及最后一句“吾將曳尾于涂中”可知，莊子鄙棄名利富貴，享受生命賦予的自由才是真正的快樂。明確了這些，自圓其說即可。故答案為：孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由?！臼纠?】更傾向于孔子式的快樂。真

4、正的快樂并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責(zé)任感，所以我不贊同?！臼纠?】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！军c評】本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答時要理解孔子和莊子說的內(nèi)容?？鬃诱f：吃粗糧，喝冷水彎起胳膊墊著當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了。用不義手段得到的富與貴，對

5、于我，如同天上的浮云。莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币馑际恰罢埢匕?！我要在爛泥里搖尾巴?！鼻f子表達自己與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤保全生命。由此可總結(jié)出答案。本題是開放性試題，可以任選一種生活方式進行論述。贊成孔子的堅守仁義，安貧樂道的快樂方式，要指出莊子缺少社會責(zé)任感的生活方式的不足；贊成莊子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足。【參考譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣”莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子

6、）說：“希望能用全境（的政務(wù)）來勞煩您”莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?閱讀下面的文言文,完成下列小題答嚴厚輿秀才論為師道書柳宗元嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作師友箴與答韋中立書，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，

7、又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為，外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。吾子所云仲尼之說，豈易耶?仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶?馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗

8、瞋目閉口耶?吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。（選自柳宗元集，有刪節(jié)）（1）對下列加下劃線詞的解釋，不正確的一項是（）行且求中以益己益：充實B.吾子無以韓責(zé)我責(zé)：指責(zé)C.攻其車，肥其馬，長其策攻：加固D.不敢倦，不敢愛，不敢肆愛：吝嗇（2）下列“其”字的用法與其他三項不同的一項是（）仆之所避者名也，所憂者其實也B.吾子其詳讀之，仆見解不出此C.今

9、世固不少章句師，仆幸非其人D.仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。（4）下列的理解和分析，不符合文意的一項是（）柳宗元在師友箴與答韋中立書文章中也明確表達了不愿意擔(dān)任老師的意思。柳宗元認為自己無法成為孔子那樣的老師，只是希望能成為馬融、鄭玄那樣的章句師。柳宗元認為自己學(xué)問不夠，又不像韓愈那樣膽大，所以一直不愿意擔(dān)任別人的老師。如果有人來請教關(guān)于“言道、講古、窮文辭”的問題,柳宗元還是愿意答疑解惑。（5）簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因。【答案】（1）B（2）B（3）至于老師的名稱,正被浮薄的世人所嘲笑謾罵,我

10、懦弱膽怯,更是不足以承擔(dān)了。（4）B（5）自己不愿承擔(dān)老師之名,實際才能不足以做老師,可以相互學(xué)習(xí)。【解析】【分析】（1）B項，責(zé)，句中不是指責(zé)的意思，而是指“要求”；譯文為：你不要用韓愈要求我。故選B。（2）項，其，指示代詞，指代“老師”；譯為：我避開的是老師的名頭，擔(dān)憂的是老師的內(nèi)在；B項，其，語氣副詞，表希望語氣；譯為：希望你詳細地閱讀它們，我的認識和看法都在其中；C項，其，指示代詞，那樣；譯為：當(dāng)今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人；D項，其，指示代詞，那，譯為：我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀；故選B。（3）本題注意：“若乃”是固定詞組，可理解為“至于”；薄世，

11、浮薄的世人；脆，懦弱；怯，膽怯；當(dāng)，擔(dān)當(dāng)。譯為：至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。（4）B項，柳宗元“只是希望能成為馬融、鄭玄那樣的章句師”，說法錯誤；原文說，“今世固不少章句師，仆幸非其人”，意思是：當(dāng)今世間有不少（馬融、鄭玄）這樣的老師，我幸而不是那樣的人；故選B。（5）答嚴厚輿秀才論為師道書是柳宗元給嚴秀才的一封回信，屬書信文體，細讀全文，理清層次：第段，寫自己拒絕做嚴秀才老師的原因之一仆之所避者名也，所憂者其實也”不愿承擔(dān)老師之名；第段寫自己拒絕做嚴秀才老師的原因之二“仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師”實際才能不足以做老師；第段寫自己拒絕做嚴秀才

12、老師的原因之三幸而亟來，終日與吾子言”一一可以互相學(xué)習(xí)。由此，我們概括作者拒絕做嚴生老師的原因：自己不愿承擔(dān)老師之名,實際才能不足以做老師,可以相互學(xué)習(xí)。故答案為：（1）B；B；至于老師的名稱,正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。B；自己不愿承擔(dān)老師之名，實際才能不足以做老師，可以相互學(xué)習(xí)。【點評】（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”

13、，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學(xué)生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。（3）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，

14、特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。（5）此題考查把握文章要點，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應(yīng)信息，二要認真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細心?！緟⒖甲g文】尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，還批評我寫的師友箴和答韋中立書兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫的那兩篇文章，那最終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭，擔(dān)憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來規(guī)勸自己，做事遵循自己內(nèi)心來充實自己，小心翼

15、翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。如果是個名人，將要被刻薄的世人譏笑辱罵，我脆弱膽怯，更加不能承受。內(nèi)在的實力不足以為師，外來的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠地逼迫我為師，我對你怎么辦呢？說內(nèi)在的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細地閱讀它們，我的認識和看法都在其中。你所說的仲尼的說法，難道容易嗎？仲尼是可以學(xué)習(xí)但是不能跟著做的。為學(xué)到了極高的境界，這就是又一個仲尼；沒有到達極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛稱霸因而使得國家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？馬融、鄭玄，這兩個人僅僅是不能通達大義而拘泥于辨析章句的老師。當(dāng)今世間有不少這樣的老師，我幸

16、而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話，本來就是我們所做的。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認識是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說我拒絕了千百個人，實際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來請教我的，我難道曾經(jīng)怒目閉口過嗎？你的文章非常流暢曠遠，那氣勢有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長鞭子，協(xié)調(diào)好六根韁繩，順著脫離邊邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除A.誰知不死，死于今日也師者，所以傳道受業(yè)解惑也了這個

17、哪里還要拜師呢？急于與懂得道理的人商量且拷問諸多古事，老師是不缺少的。希望你常來，我可以整天與你談?wù)f，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名頭，保全師生的實際，用有余的交換不足的，也可以交換著做對方的老師了。這樣的話，沒有世俗的師生之累又對自己有益處，從古到今沒有喜好道理卻回避這個的。柳宗元回復(fù)。3閱讀下面的文言文，完成下面小題。獄中上母書（明）夏完淳不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，

18、菽水之養(yǎng)無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通于天！嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕。一一慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸。如其不然，萬勿置后！會稽大望，至今而零極矣！節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！鳴呼！大造茫茫，總歸無后。有一日中興

19、再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑囂，決不肯舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負！武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！新婦結(jié)褵二年賢孝素著武功甥好為我善待之亦武功渭陽情也語無倫次將死言善痛哉痛哉！人生孰無死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若散展。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇于來世。神游天地間，可以無愧矣?。ㄗⅲ┪縻懀簭堜?，明末復(fù)社的領(lǐng)袖。張溥死

20、后，因無后，次年由錢謙益等代為立嗣。錢謙益后來投降了清朝。人們認為這有損張溥的名節(jié)。若敖：春秋時楚國公族名，因為越椒背叛楚而被滅族絕后。1）對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）A.痛自嚴君見背，兩易春秋見背：被背棄去年之舉，淳已自分必死分：料想C.淳之身，父之所遺遺：遺留，留下D.嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕酬：報答2）下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（）嫡母慈惠，千古所難失其所與，不知節(jié)義文章，如我父子者幾人哉以為凡是州之山水有異態(tài)者家事盡以委之寧許以負秦曲下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()夏完淳在臨刑前為“不得以身報母”而深感悲痛，為家中“

21、八口”的生計問題而深感憂慮，但他又認為“為父為君，死亦何負于雙慈”，“以身殉父”是死得其所的。夏完淳在信中懇請雙慈保重，牽掛結(jié)婚二載的嬌妻，并以五言詩的詠唱抒發(fā)豪情，俠骨柔腸，盡顯其中。夏完淳以斬釘截鐵的語氣告白母親“萬勿置后”，是擔(dān)心領(lǐng)養(yǎng)的孩子以后不孝敬老人，反而會是家族的隱患。這封獄中絕筆信表達了夏完淳以身赴義、視死如歸的民族氣節(jié)，全文一唱三嘆，慷慨悲壯，感人至深。用“/”給文中畫線的部分斷句。新婦結(jié)褵二年賢孝素著武功甥好為我善待之亦武功渭陽情也語無倫次將死言善痛哉痛哉把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。本圖復(fù)見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈

22、耶！【答案】(1)A(2)B(3)C新婦結(jié)褵二年/賢孝素著/武功甥好為我善待之/亦武功渭陽情也/語無倫次/將死言善/痛哉痛哉(本來指望重見天日，來報大仇，使死者得到慰恤，生者獲得榮封，向九泉之下的父親告慰我們的成功。像西銘先生立一個沒有出息的后嗣，被世人詬罵譏笑，還不如不立為好啊！【解析】【分析】(1)本題考查理解文言文實詞含義的能力。解答本題時考生應(yīng)先看清題目要求，然后找到各選項在文中的位置，結(jié)合上下文語境進行分析。本題A項，痛自嚴君見背，兩易春秋”中“見背：被背棄”解釋錯誤，“見背”是對父親去世的委婉的表述，“見”表示一方對另一方的動作，見背”可理解為離開我，背離我”。故選A。本題考查理解

23、文言文虛詞含義的能力。解答本題時考生應(yīng)先看清題目要求，然后找到各選項在文中的位置，結(jié)合上下文語境進行分析。A項，誰知不死，死于今日也”中也”表示感嘆語氣，師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中也”與上文的“者”構(gòu)成者也”結(jié)構(gòu)的判斷句。B項，“嫡母慈惠，千古所難”與“失其所與，不知”中的“所”，均與下文構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，翻譯為“的。C項，節(jié)義文章，如我父子者幾人哉中“者解釋為這樣的人，“以為凡是州之山水有異態(tài)者解釋為“的。D項，家事盡以委之中“以解釋為把”，介詞；寧許以負秦曲”中以”解釋為來”，連詞。故選B。本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手

24、法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，本題C項，夏完淳以斬釘截鐵的語氣告白母親萬勿置后，是擔(dān)心領(lǐng)養(yǎng)的孩子以后不孝敬老人，反而會是家族的隱患”，表述錯誤，原文相關(guān)表述為“如其不然，萬勿置后！會稽大望，至今而零極矣！節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！”，這里是表達擔(dān)心會像西銘先生一樣立一個沒有出息的后嗣，被世人詬罵譏笑，還不如不立為好，選項曲解為“擔(dān)心領(lǐng)養(yǎng)的孩子以后不孝敬老人”，理解錯誤，故選C。（4）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。本題“賢孝素著介紹的是

25、新婦的形象，主語是“新婦，應(yīng)獨立成句；亦也為固定結(jié)構(gòu)，應(yīng)獨立成句；“語無倫次”為成語，意思相對完整，應(yīng)獨立成句；“痛哉痛哉”表示悲痛的語氣，獨立成句；因此，可斷句為：新婦結(jié)褵二年/賢孝素著/武功甥好為我善待之/亦武功渭陽情也/語無倫次/將死言善/痛哉痛哉。大意是：妻子與我成婚二年以來，賢孝素來為人所深知，武功甥為我好好地看待她，這也是武功甥的渭陽之情！語無倫次，而這都是將死之時的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！（5）本題考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，圖：希望。以：來。榮：使動用法，使榮耀。不肖：不成才，沒出息。立一不肖后如西銘先

26、生：狀語后置。為人所詬笑：被動句。詬：詬罵。愈：好。故答案為：（1）A；QB；C；新婦結(jié)褵二年/賢孝素著/武功甥好為我善待之/亦武功渭陽情也/語無倫次/將死言善/痛哉痛哉（本來指望重見天日，來報大仇，使死者得到慰恤，生者獲得榮封，向九泉之下的父親告慰我們的成功。像西銘先生立一個沒有出息的后嗣，被世人詬罵譏笑，還不如不立為好??！【點評】（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法

27、”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學(xué)生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。（4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后

28、難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。（5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)?！緟⒖甲g文】不孝完淳而今死了！以身體奉獻給父親，不能再以身體來報答母親了。自從父親離我而去，悲痛地過去了兩個年頭。怨恨慘痛越積越深，歷盡了艱難辛苦。本來希圖重見天日，以報大仇，使死者得到贈恤，生者獲得榮耀，向九泉之下的父親報告我們的成功。無奈上天不保佑我們，把災(zāi)禍集中于先朝，一支軍隊剛一起來，就立即被粉

29、碎。去年的義舉，我已自以為非死不可，誰知當(dāng)時不死，卻死于今天！短短地延續(xù)了兩年的生命，卻沒有一天得以孝養(yǎng)母親。以致尊貴的慈母托身于空門，生母則寄生在異姓之家。一門漂泊，活著不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，連上天都已知曉了。唉！兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運衰敗，并無兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的眾多人口今后怎么生活。雖然如此，但是，就這樣吧！我的身體是父親遺給我的，我的身體是為國君所用的，為父為君而死，又哪里是辜負兩位母親呢？但尊貴的慈母對我愛護備至，教我學(xué)禮習(xí)詩，十五年來從未改變，嫡母如此慈愛恩惠，千百年來所少有。大恩未曾

30、報答，使我悲痛到了極點！現(xiàn)在我只得把尊貴的慈母托付給義融姊，把生母托付給昭南妹了。我死之后，如果妻子能得到一個遺腹子，那就是家門的幸運。如果不然，千萬不要另立后嗣。會稽的大望族至今如此零落已極。節(jié)義文章象我父子這樣的有幾個呢？像西銘先生那樣地立一個不肖的后嗣，為旁人所詬罵譏笑，還不如不立為好！唉！天地是無窮無盡的，家族卻不可能永遠綿延不絕。有一日朝廷中興重建，那么，我們就能千百年地在廟中接受祭祀、供養(yǎng)，又哪里只是享受麥飯豚蹄，不至成為餓鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我與父親在冥中一定要誅殺這個頑固愚蠢之人，決不饒恕他！兵戈遍布天地，我死之后，戰(zhàn)亂不會有停止之日。兩位母親請好好保重玉體，不要再

31、把我掛在心里。二十年之后，我跟父親將要掃平北方邊境！不要悲傷，不要悲傷！我所囑托的話，千萬不要違背。武功甥是未來大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食節(jié)和七月十五，以一杯清酒，一盞寒燈來供我，使我不至于成為無人祭祀的餓鬼，我的愿望就已達到了。妻子與我成婚二年以來，賢孝素來為人所深知，武功甥為我好好地看待她，這也是武功甥的渭陽之情！語無倫次，而這都是將死之時的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！人有哪個是不死的呢？貴在死得其所。父親能成為忠臣，兒子能成為孝子。含笑歸天，完成我的分內(nèi)之事。從佛教的原理來說，一切事物本都未嘗生存，我把自己的身體看得像破舊的鞋子一樣地不足珍惜。我只是為剛正之氣所激，因而懂得了天

32、人之理。十七年來只是一場惡夢，報仇在于來世。我的神魂將遨游于天地之間，我對一切都毫無愧怍。4閱讀下面的文字，完成下列問題。十六年，秦復(fù)與趙數(shù)擊齊，齊人患之，蘇厲為齊遺趙王書曰：臣聞古之賢君，其德行非布于海內(nèi)也，教順非洽于民人也，祭祀時享非數(shù)常于鬼神也。甘露降，時雨至，年谷豐孰，民不疾疫，眾人善之，然而賢主圖之。今足下之賢行功力，非數(shù)加于秦也；怨毒積怒，非素深于齊也。秦趙與國，以強征兵于韓，秦誠愛趙乎？其實憎齊乎？物之甚者，賢主察之。秦非愛趙而憎齊也，欲亡韓而吞二周，故以齊啖天下?？质轮缓?，故出兵以劫魏、趙?？痔煜挛芳阂玻食鲑|(zhì)以為信。恐天下亟反也，故征兵于韓以威之。聲以德與國，實而伐空韓，臣

33、以秦計為必出于此。夫物固有勢異而患同者，楚久伐而中山亡，今齊久伐而韓必亡。破齊，王與六國分其利也。亡韓，秦獨擅之。收二周，西取祭器，秦獨私之。賦田計功，王之獲利孰與秦多？且齊之所以伐者，以事王也；天下屬行，以謀王也。燕秦之約成而兵出有日矣。五國三分王之地，齊倍五國之約而殉王之患，西兵以禁強秦，秦廢帝請服，反高平、根柔于魏，反先俞于趙，齊之事王，宜為上佼，而今乃抵罪，臣恐天下后事王者之不敢自必也。愿王孰計之也。于是趙乃輟，謝秦不擊齊。王與燕王遇。廉頗將，攻齊昔陽，取之。下列對加下劃線詞語的解釋，錯誤的一項是()秦復(fù)與趙數(shù)擊齊屢次B.蘇厲為齊遺趙王書曰遺留其德行非布于海內(nèi)也中國D.教順非洽于民人也

34、普遍下列對加下劃線詞語的解釋，錯誤的一項是()年谷豐孰通“熟B.民不疾疫生病C.眾人善之善待D.然而賢主圖之謀劃下列對加下劃線詞語的解釋，錯誤的一項是()令足下之賢行功力您B.非素深于齊也向來C.秦誠愛趙乎誠實D.其實憎齊乎它實際下列對加下劃線詞語的解釋，錯誤的一項是()A.欲亡韓而吞二周使滅亡B.故以齊啖天下吃，引申為“拿利益引誘C.故出兵以劫魏、趙掠奪D.秦獨私之占有下列對加下劃線詞語的解釋，錯誤的一項是()A.賦田計功授給B.齊倍五國之約而殉王之患背離C.反先俞于趙反對D.臣恐天下后事王者之不敢自必也堅決【答案】(1)B(2)C(3)C(4)C(5)C【解析】【分析】(1)B項中遺是動詞

35、，讀作wei，后接賓語“趙王書”譯為送交，交給。句意為“蘇厲為齊國寫信給趙惠文王，信中說”。故選B。C項中“善”是動詞，作謂語，意動用法，認為好。句意為“眾人都認為這好”。故選CoC項中“誠”是副詞，譯為果真、真的。句意為“秦國真是愛趙國嗎”。故選C。C項中劫”是動詞，譯為威逼、脅迫。句意為所以才出兵脅迫魏國和趙國”。故選CoC項中反”譯為歸還、送還。句意為“把先俞還給趙國”。故選Co故答案為:B；(2)C；C；C；C；【點評】(1)此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到句中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語

36、法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。（2）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（3）本題考查考生理解文言實詞在文中的含義的能力。推斷文言實詞可以運用語境解詞法。詞不離句，句不離篇。另外，文言實詞重點還在于平時的分類積累、記憶，以

37、上方法只能是同學(xué)們在記憶不牢、拿捏不準的時候，嘗試運用。這些實詞全部出自已學(xué)過的內(nèi)容，在平時加強記憶即可。（4）此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到句中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。（5）此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到句中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等?！緟⒖甲g文】“十六年（公元前2

38、83年），秦國又同趙國幾次進攻齊國，齊國人非常憂慮。蘇厲為齊國寫信給趙惠文王，信中說：我聽說古代的賢君，他的德行并非遍布于海內(nèi)各地，教化也并非普及到所有的百姓，四時祭祀的供品也不是經(jīng)常讓祖先享用。可是甘露普降，下雨及時，五谷豐收，百姓不生疫病，眾人都對此贊頌，然而賢主卻要謀劃天下。如今您的賢德和功力，并非經(jīng)常施之于秦國；積蓄的怨恨和怒氣，也并非平素就對齊國特別深。秦趙兩國聯(lián)合，強使韓國出兵，秦國真是愛趙國嗎？它確實恨齊國嗎？事情如果過分，賢主就應(yīng)該認真觀察。秦國并非愛趙并且恨齊，而是想要滅亡韓國并且吞并東、西二周，故意以齊國為誘餌吸引天下。唯恐事情不能成功，所以才出兵脅迫魏國和趙國。又恐怕天下

39、各國懼怕它，所以派出人質(zhì)以便得到信任。還恐怕天下各國很快要反對它，所以在韓國征兵以示威脅。表面上說是對盟國有好處，實際上是要征討空虛的韓國，我認為秦國的計謀一定是從這方面考慮的。事情本來就有形勢不同而禍患是一樣的，楚國長期受到攻代而中山國卻滅亡了，如今齊國長期被攻伐而韓國必定該滅亡了。攻破齊國，大王您和六國共分其利。滅亡了韓國，秦國就單獨占有它。占領(lǐng)二周，往西可以得到天子祭祀用的禮器，秦國獨吞私占。授給田地要計算功利，大王您得到的利益同秦國比誰多？況且齊國所以被攻伐，就是由于它侍奉了大王；各國軍隊集結(jié)在一起，就是為了加禍于大王。燕、秦兩國的盟約一訂立，出兵的日子就不遠了。五國想把趙國土地一分為

40、三，齊國背棄了五國盟約而為解除趙國之禍犧牲自己，向西進兵抑制強秦，使秦國廢除帝號請求屈服，把高平、根柔還給魏國，把先俞還給趙國。齊國侍奉大王，應(yīng)該說是最上等的交情了，如今卻讓齊國服罪，我擔(dān)心以后侍奉大王的國家不敢那么堅決了。希望大王仔細考慮。于是趙國就停止進兵，謝絕秦國，不再進攻齊國。惠文王與燕王相會。廉頗領(lǐng)兵，進攻齊國的昔陽，把它攻下了。5閱讀下面的文字，完成下面小題，長淚.、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。長淚.曰:彼執(zhí)輿者為誰？子路曰：“孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“然?！痹唬骸笆侵蛞??！辫钅缰^子路曰：“了為誰？”曰：為由。曰：“子，孔丘之徒與？曰然。桀溺曰：“悠悠者天下皆

41、是也，而誰以易之？且與其辟人之士，豈若叢辟世之土哉！”耨而不輟。子路以告孔子，孔子撫然曰：鳥獸不可與同天下有道，丘不與易也。他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：子見去子乎？丈人曰：四體勤，五谷不分，孰為夫子！植其杖而蕓。子路以告，孔子曰：“隱者也。復(fù)往，則亡。(節(jié)選自史記孔子世家)下列對句中劃線詞解釋正確的一項是()A.使子路問津路口B.而誰以易之替換C.耰而不輟停止D.植其杖而蕓通“耘”，播種下列對文中劃線詞有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()隱者，隱士，隱居不仕的古代知識分子，往往有著獨立的人格和超凡的才德學(xué)識。子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟隨孔子周游列國，“孔門十哲”之一。夫子，對年長而

42、學(xué)問好的人的尊稱，猶今之所謂“先生”“老師”，此處指孔子。四體，人的四肢。五谷，五種谷物，常指稻、稷、麥、菽、麻，后來也泛指谷物.把下列文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，不正確的一項是()彼執(zhí)輿者為誰譯文：那個拉著車的人是誰豈若從辟世之士哉譯文：還不如跟著我們這些避世的人呢子路以告孔子譯文：子路就告訴了孔子復(fù)往，則亡譯文：再到那里去看看，老人已經(jīng)走了【答案】(1)C(2)B(3)C【解析】【分析】(1)A項，“津：路口”錯誤，應(yīng)該為“津：渡口”。B項，“易：替換”錯誤，應(yīng)該為“易：改變”。C項，正確。D項，“蕓：通耘，播種”錯誤，應(yīng)該為“蕓：通耘，除草”。故選C。B項，子路，名子路，字仲由錯誤，子

43、路，名仲由，字子路。B錯誤。故選B。C項，“子路就告訴了孔子”錯誤，“以”字后省略“之”，應(yīng)譯為：子路把這個經(jīng)過告訴了孔子。C錯誤。故選C?！靖絽⒖甲g文】在路上遇見長沮、桀溺兩人并肩耕田，孔子以為他們是隱士，就叫子路前去打聽渡口在什么地方。長沮說：“那個拉著馬韁的人是誰？”子路回答說：“是孔丘?！遍L沮又問：“是魯國的孔丘吧？”子路說：“是的。”長沮說：“那他應(yīng)該知道渡口在哪兒了。”桀溺又問子路：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“你是孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的?！辫钅缯f：“天下到處都在動蕩不安，而誰能改變這種現(xiàn)狀呢？況且你與跟著那逃避暴亂臣的人四處奔走，還不如跟著我們這些躲避亂世的

44、人呢？”說完，就繼續(xù)不停地耕田。子路把此話告訴了孔子，孔子失望地說：“我們不能居住在山林里與鳥獸同群，要是天下太平，我也用不著到處奔走想改變這個局面了?！庇幸惶欤勇芬粋€人行走的時候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路問他：“您看見過我的老師嗎？”老人說：“你們這些人四肢不勤勞，五谷分辨不清，誰是你的老師我怎么會知道？”說完就掛著拐杖拔草去了。事后子路把這些經(jīng)過告訴了孔子，孔子說：“這是位隱士?！苯凶勇吩俚侥抢锟纯?，老人已經(jīng)走了。故答案為:C；B；C；【點評】（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古

45、今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文化常識的識記能力。了解中國古代文化常識，貴在平時的積累，經(jīng)常翻閱經(jīng)典，遇到不明白的就請教和查證。也可以分類整理，便于查詢和記憶。（3）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯

46、中一定要有所體現(xiàn)。6閱讀下面的文言文，完成小題。舜禹之事（唐）柳宗元魏公子丕，由其父得漢禪。還自南郊，謂共人曰:“舜、禹之事，吾知之矣?！庇韶б詠斫孕χＡ壬?丕之言若是可也。吾見笑者之不知言，未見丕之可笑者也。凡易姓授位，公與私，仁與強，其道不同；而前者忘，后者系,其事同。使以堯之圣一日得舜而與之天下能乎吾見小爭于朝大爭于野共為亂堯無以已之。何也？堯未忘于人，舜未系于人也。堯知其道不可，退而自忘；舜知堯之忘己而系舜于人也，進而自系。舜舉十六族，去四兇族，使天下咸得其人:命二十二人，興五教，立禮刑，使天下咸得其理；合時月，正歷數(shù)，齊律、度、量、權(quán)衡，使天下咸得其用。積十余年，人曰:“明我者

47、舜也，齊我者舜也，資我者舜也?！碧煜轮谖徽?，皆舜之人也。而堯隤然，聾其聰，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所謂堯者果烏在哉？或曰“耄矣，曰“匿矣”。又十余年，其思而問者加少矣。至于堯死，天下曰：“久矣，舜之君我也。夫然后能楫讓受終于文祖。舜之與禹也亦然，禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系亦猶是也，而啟賢聞于人，故不能。夫其始系于人也厚，則其忘之也遲。不然，反是。漢之失德久矣，其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之賊生人盈矣，丕之父攘禍以立強，積三十余年，天下之主，曹氏而已，無漢之思也。丕嗣而禪，天下得之以為晚，何以異夫舜、禹之事耶？然則漢非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也

48、。公與私，仁與強，其道不同，其忘而系者，無以異也。堯、舜之忘，不使如漢，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之堯、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。問者曰：“堯崩，天下若喪考妣，四海遏密八音三載。子之言忘若甚然，是可不可歟？”曰：是舜歸德于堯，史尊堯之德之辭者也。堯之老更一世矣，德乎堯者，蓋已死矣，幼而存者，堯不使之思也。不若是，不能與人天下?！咀⑨尅客哼z忘：系：擁護。對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是()明我者舜也明：引導(dǎo)B.舜之君我也君：君主C.禹旁行天下旁行：走遍D.丕嗣而禪嗣：繼示下列各組句子中加下劃線詞的意義和用法相問的一組是()吾知之矣俯察品類之盛

49、B.夫其始系于人也厚師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.然而世徒探其情而笑之拔劍撞而破之D.天下若喪考妣若亡鄭以為東道主下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()曹丕受禪后，走下禪壇說“舜禹之事，吾知之矣”后世的人譏笑曹丕不懂舜禹之事，可柳宗元不這樣認為，他說曹丕這樣說是可以的。柳宗元認為在改朝換代的情況下禪讓帝位，它所遵循的原則是不一樣的，但面臨前代帝王已被人們遺忘，維承的君王已被人們擁護的情況是相同的。漢朝的帝王不能像堯舜那樣自愿讓人們忘記，曹操父子也不能像堯舜那樣使人們擁護自己，但曹氏父子因建立的功績而獲得了人們的擁護。本文不講眾所皆知的退位讓國的緣由，而是別出心裁地陳述讓位者和受禪者之

50、間有計劃的事先準備，夾敘夾議，將“禪讓有理”論述得透徹明白。用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。使以堯之圣一日得舜而與之天下能乎吾見小爭于朝大爭于野其為亂堯無以已之把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。人曰：“往之所謂堯者果烏在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。不若是，不能與人天下。【答案】(1)B(2)C(3)A使以堯之圣/一日得舜而與之天下/能乎/吾見小爭于朝/大爭于野/其為亂/堯無以已之。人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?”有人說:“他老了?！币灿腥苏f:“隱居起來了?！比绻贿@樣做，堯就無法把天下禪讓給別人?！窘馕觥俊痉治觥?1)B項，“君”，結(jié)合“舜”“我”分析，名詞“君主”錯誤，動詞，當(dāng)君主

51、、做君主。句意：舜當(dāng)我們的君主已經(jīng)很久了。故選B。A項，代詞，指舜禹接受禪讓的事；助詞，定語后置的標志。B項，助詞，舒緩語氣；用于句末，表判斷。C項，連詞，表順承關(guān)系。D項，好像；如果。故選Co（3）A項，“后世的人譏笑曹丕不懂舜禹之事”錯誤。“由丕以來皆笑之”，是從曹丕以來的人們都譏笑他。故選Ao（4）“能乎”，可以嗎，可以獨立成句，前后應(yīng)該斷開；“吾”作為后面句子的主語，抓住“小爭“大爭分析，兩句應(yīng)該對稱；堯作為無以已之的主語，前面應(yīng)該斷開。結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。句意：即使像堯那樣圣明，得到舜以后立即就把天下交給他，可以嗎?我可以預(yù)見那樣就會發(fā)生動亂，小則在朝廷上引起激烈的辯論，大則在民間

52、發(fā)生斗爭，那樣造成的混亂局面，堯也沒有辦法使之停止。（5）“往，以前；“所謂”，所說的；果，結(jié)局，與因相對；烏”，文言疑問詞，哪、何；或”，代詞，有的人；耄”，年老，八九十歲的年紀；匿”，隱藏、躲藏、隱匿?！叭簟保?；是”，代詞，這樣做；不能”，沒有辦法，前面需要補充主語堯”；與，禪讓。故答案為：（1）B；QC；A；使以堯之圣/一日得舜而與之天下/能乎/吾見小爭于朝/大爭于野/其為亂/堯無以已之。人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?有人說:“他老了?！币灿腥苏f:“隱居起來了?！比绻贿@樣做，堯就無法把天下禪讓給別人?！军c評】（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時

53、積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學(xué)生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文

54、章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。（4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰“云言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。（5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”介賓短語后置句”省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)?！緟⒖甲g文】魏公子曹丕依靠他父親曹操打下的基礎(chǔ)得到漢朝的禪讓。他從南郊祭天回來，對他的群臣說:“現(xiàn)在我完全了解舜禹接受禪

55、讓的事宜了。”從曹丕以來人們都譏笑他。我柳先生說:曹丕這樣說是可以的。我只看到譏笑者不懂得這句話的意思，看不出曹丕有什么可笑的地方。凡是在改朝換代的情況下禪讓帝位，是出于公心還是出于私意，是憑借道德還是依靠強力，它所遵循的原則是不一樣的；但前代的帝王已被人們遺忘了，繼承的君主已為人們所擁護，這種情況是相同的。即使像堯那樣圣明，得到舜以后立即就把天下交給他，可以嗎?我可以預(yù)見那樣就會發(fā)生動亂，小則在朝廷上引起激烈的辯論，大則在民間發(fā)生斗爭，那樣造成的混亂局面，堯也沒有辦法使之停止。那是什么原因呢?因為堯還沒有被人們遺忘，舜還沒有被人們擁護。堯知道那樣的辦法行不通，就退居幕后讓人們慢慢忘掉他；舜知

56、道堯這樣做是為了讓人們忘掉他而擁護舜，于是舜就積極主動爭取人民對自己的擁護。舜選拔了十六個氏族首領(lǐng)，除掉了四個兇惡的氏族首領(lǐng)，使天下人都得到有才能的首領(lǐng)；他任命了二十二個大臣，鼓勵五種道德規(guī)范，制定禮制刑法，很好地治理天下；正確劃分四時月份，整理歷法，統(tǒng)一樂律和度、量、權(quán)衡，使天下人都能正確地使用。經(jīng)過十多年后，人們都說:“引導(dǎo)我的是舜，治理我的是舜，幫助我的是舜?！碧煜履切┳龉俚?，全都是舜任用的人。然而堯衰老了，他的耳朵聾了，眼花了，頭腦也不清楚了。人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?”有人說:“他老了。”也有人說:“隱居起來了。”又過了十多年，那些問及思念他的人更加少了。及至堯逝世時，天

57、下的人說:“舜當(dāng)我們的君主已經(jīng)很久了?！痹谶@樣的情況下，舜才在祖廟里接受堯的禪讓，繼承堯最終放棄了的帝位。舜后來把帝位禪讓給禹，也是這樣的情況，禹治水走遍天下，人們懷念他的許多功績，而他退居幕后很遲。伯益也一直沒有在人們中間樹立威望，取得擁護，而人們又了解啟的才能，所以禹最后沒有能夠把帝位禪讓給伯益。君主當(dāng)初功績大，對人們的影響深，那么人們不會很快忘記他。不然的話，人們就會很快忘記他。漢朝的政治腐敗已經(jīng)很久了，它不受擁戴而被人們遺忘的情況十分嚴重?；鹿佟⒍?、袁氏兄弟、陶謙等人殘害百姓，罪大惡極。曹丕的父親曹操平息禍亂，建立強大的權(quán)威，經(jīng)過了三十多年，天下的統(tǒng)治者實際上是曹姓的人了，天下人已漸

58、漸忘卻漢朝。曹丕繼承曹操而受漢獻帝的禪讓，天下的人感到得到他為君已經(jīng)晚了，這跟舜禹禪讓的情況有什么區(qū)別呢?然而漢朝的帝王并不能像堯舜那樣自愿讓人們忘記，而是他們所做的事不得人心才被人們遺忘的；曹氏父子也不能像舜禹那樣使人們擁護自己，而是他們建立的功績獲得了人們的擁戴。雖然其中或從公心出發(fā)，或由私心出發(fā)，或者憑借仁德，或者依仗強力，舜禹禪讓和漢魏禪讓所依據(jù)的原則是不同的，但他們中一方被遺忘，一方受擁護，這是相同的。堯和舜如果不像漢末帝王一樣被人們遺忘，就不可能把帝位傳給舜和禹；舜和禹如果不像曹氏父子樣受人們擁護，就不可能從堯和舜那里接受帝位。但是社會上的一般人只是探究曹丕的思想動機就譏笑他。所以

59、我說:譏笑他的言論的人是不對的。有人問:“堯去世時，天下的人好像父母死了一樣，全國三年不奏樂。你說人們忘記了他，似乎說得言過其實了，這可不可以這樣說呢？”我回答說:這是舜有意把功德歸之于堯，以及歷史上尊崇堯的德行的說法。堯衰老退居幕后已經(jīng)有三十年之久了，那些感激懷念堯的人，越來越多地死去了。其中當(dāng)時年幼而還活著的人，堯設(shè)法不讓他們懷念擁戴自己。如果不這樣做，堯就無法把天下禪讓給別人。7閱讀下面的材料，完成小題。材料一：子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（論語學(xué)而材料二：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(論語衛(wèi)靈公)材料三：子曰：“已。夫仁

60、者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也(論語雍也)“出則弟”句中“弟”的意思是，“則以學(xué)文”中的“文”指的是。(2)請從材料二、三中任選一則，談淡你對“仁”的理解，及其對后世的影響。【答案】(1)順從和敬愛兄長；詩書禮樂等傳統(tǒng)文化經(jīng)典(能答出“文化經(jīng)典”即可)(2)示例：寧愿犧牲自己的生命，以成就自己的仁德；寧愿拋棄自己的生命也要保全正義。殺身成仁，這是儒學(xué)所主張的基本道德準則，對后世產(chǎn)生了深刻影響。自古以來，它就激勵著如譚嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。【解析】【分析】(1)“弟”，結(jié)合語境出外要敬愛師長分析，