20考探究-議論文閱讀指要 doc-初中語(yǔ)文

1、 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)2010中考探究議論文閱讀指要山西省陽(yáng)泉市城區(qū)教研室 胡濤海一、考點(diǎn)盤(pán)點(diǎn)根據(jù)議論文閱讀試題的特點(diǎn)和新課標(biāo)、新教材對(duì)議論文閱讀與考查的要求，議論文閱讀命題特點(diǎn)一般重在考慮如下一些方面：1側(cè)重考查學(xué)生對(duì)選文的整體感知的能力仍將是議論文閱讀考查的主要內(nèi)容。仍會(huì)考查學(xué)生對(duì)文章主要內(nèi)容的概括，以及對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括提煉能力。2對(duì)論證方法的考查將更靈活，會(huì)單獨(dú)只問(wèn)運(yùn)用了哪種論證方法，也會(huì)重點(diǎn)考查論證的特點(diǎn)及作用。3考查學(xué)生對(duì)文章的結(jié)構(gòu)層次的分析能力及議論文的閱讀寫(xiě)作技法的掌握。即文章運(yùn)用了什么論證方法，這樣論證的特點(diǎn)是什么等。4考查文中某一段落或詞語(yǔ)在結(jié)構(gòu)和表達(dá)上

2、的作用，某一段在結(jié)構(gòu)上起什么作用？讓學(xué)生體會(huì)認(rèn)識(shí)議論文論證的嚴(yán)密性。5語(yǔ)言側(cè)重考查文章關(guān)鍵句、各段中心句的理解，按原文句型補(bǔ)寫(xiě)仿寫(xiě)句子的題型等。6開(kāi)放性試題的增加將是一個(gè)勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。如：考查學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的積累，給選文補(bǔ)充道理或事實(shí)論據(jù)?；蚋鶕?jù)對(duì)文章的整體感知理解補(bǔ)寫(xiě)相關(guān)內(nèi)容。7對(duì)作品的觀點(diǎn)有自己的判斷，對(duì)作品中的內(nèi)容和表達(dá)要有自己的見(jiàn)解。復(fù)習(xí)時(shí)要注意重點(diǎn)：一是尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。二是概括作者思路。主要考查學(xué)生對(duì)文章的整體把握，答題時(shí)應(yīng)對(duì)各段內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確概括和巧妙串聯(lián)。三是掌握論證方法。主要從兩方面進(jìn)行考查：（1)辨析論證方法。 (2)分析論證方法的

3、作用。四是補(bǔ)充論據(jù)。主要考查學(xué)生平時(shí)的知識(shí)積累，要求補(bǔ)寫(xiě)出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。五是理清議論文的結(jié)構(gòu)。六是分析關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子或語(yǔ)段的含義及作用。七是請(qǐng)你就本文觀點(diǎn)談一點(diǎn)看法，答題時(shí)展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系實(shí)際加以論證或闡述。二、真題解析“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”汪金友“希望同學(xué)們把深入實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路。古人講，既要讀萬(wàn)卷書(shū)，又要行萬(wàn)里路。這在一定程度上揭示了人才成長(zhǎng)的規(guī)律。古往今來(lái)凡成大事者，無(wú)不經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)?！痹谕袊?guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)，胡錦濤總書(shū)記講了這樣一番話?！白x萬(wàn)卷書(shū)”，是知識(shí)學(xué)問(wèn)的博覽。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是智慧之門(mén)的鑰匙，是先賢經(jīng)

4、驗(yàn)的結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到參加工作，我們一直都在讀書(shū)。既讀課內(nèi)書(shū)，又讀課外書(shū)；既讀專業(yè)書(shū)，又讀修身書(shū)。越讀越明白，知識(shí)就是力量。越讀越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)”。“行萬(wàn)里路”，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知。世上有很多的路，而只有自己親身走過(guò)的路，心里最清楚。種過(guò)地，才知道種地的艱辛；做過(guò)工，才知道做工的勞苦；求過(guò)人，才知道求人的難堪；跌過(guò)跤，才知道摔打的痛楚。也正是因?yàn)橛辛素S富的人生經(jīng)歷之后，人們才學(xué)會(huì)了分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路?！白x萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”，是人生不可或缺的兩個(gè)重要組成部分。光“

5、讀萬(wàn)卷書(shū)”，不“行萬(wàn)里路”，那就只能是紙上談兵。想的很高，策劃的很好，但一到實(shí)際工作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬(wàn)里路”，不“讀萬(wàn)卷書(shū)”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，處處講知識(shí)，樣樣要科技，一個(gè)“大老粗”，怎么干得下去？所以，“讀萬(wàn)卷書(shū)”是我們所需要的，“行萬(wàn)里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”緊密結(jié)合起來(lái)，知識(shí)才能化為力量，書(shū)本才能變成財(cái)富。比起“讀萬(wàn)卷書(shū)”來(lái)，“行萬(wàn)里路”是一個(gè)更加艱難的奮斗歷程。多彩的世界，給我們每個(gè)人都設(shè)計(jì)了一條獨(dú)特的人生之路。但眼前的路有千條萬(wàn)條，自己的路究竟在哪里？這就需要邁開(kāi)雙腿，一條一條地去試，一條一條地去找。這一條走不通，再走下一條。

6、尋找是一種磨練，也是一種積累。等找到最適合自己走的那一條路的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)就豐富了，信心就提高了，成功就不遠(yuǎn)了?！胺蚪ù蠊τ谔煜抡?，必先修于閨門(mén)之內(nèi)；垂大名于萬(wàn)世者，必先行于纖微之事”。任何大事，都從小事起步。既然讀了萬(wàn)卷書(shū)，就不怕再走萬(wàn)里路！1文章開(kāi)頭引用胡總書(shū)記的話的作用是 ， 。2“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”的關(guān)系是 ，兩者緊密結(jié)合的意義或價(jià)值是 。3“物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知?！庇矛F(xiàn)代漢語(yǔ)表述這句話，其大意是 ，所蘊(yùn)含的深刻道理是 。4自選角度，談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的？5我們青少年正處在“讀萬(wàn)卷書(shū)”的年齡段。讀書(shū)固然重要，“讀萬(wàn)卷書(shū)”尤為可貴。但只“讀萬(wàn)卷書(shū)”而

7、不“行萬(wàn)里路”，這有悖于人才成長(zhǎng)的規(guī)律。如果要你補(bǔ)上“行萬(wàn)里路”這一課，你該怎樣去做？（2009年湖北省孝感市中考試題）答案：1引出論題 2關(guān)系：光“讀萬(wàn)卷書(shū)”，不“行萬(wàn)里路”，是紙上談兵；只“行萬(wàn)里路”，不“讀萬(wàn)卷書(shū)”，更難成大事。意義：知識(shí)化為力量，書(shū)本變成財(cái)富3大意：物有甘苦之別，嘗過(guò)的人才知道；路有平險(xiǎn)之分，走過(guò)的人才知道。道理：實(shí)踐出真知 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4提示：科學(xué)的東西必然具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，反之，偽科學(xué)則不具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。5略（言之成理即可）試題解析這是一份考查議論文常見(jiàn)的閱讀試題，也是一份比較典型的閱讀試題，試題綜合考查了議論文閱讀的主要方面，沒(méi)有糾纏議論

8、文的文體常識(shí)，沒(méi)有死套一些議論文的寫(xiě)作技巧，而是將重點(diǎn)放在了文章內(nèi)容的理解與品味、行文的邏輯思維和內(nèi)容的拓展延伸上，符合課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)代文閱讀基本要求。試題主要采用填空的形式和問(wèn)答的形式設(shè)題，符合學(xué)生的閱讀與解題答題的實(shí)際。試題盡管只有5道小題，但難易適度，并有一定的區(qū)分度，能較好的考查出學(xué)生閱讀議論文的一般水平。第1小題，看似考查文章開(kāi)頭引用胡總書(shū)記的話的作用，實(shí)則是結(jié)合具體文本，考查議論文的引論這一點(diǎn)的理解的。引論，就是文章的開(kāi)頭，有提出論題，領(lǐng)起全文的作用。答題時(shí)，一是要結(jié)合內(nèi)容的整體整體感知，把住上下文的主要意思作答，二是要考慮結(jié)合學(xué)過(guò)的引論的知識(shí)解答，三還要緊扣小題的“作用”這一要點(diǎn)，

9、不要答成對(duì)胡總書(shū)記的話內(nèi)容的理解。第2小題，考查文章的主要內(nèi)容的理解，小題是填空題，共設(shè)兩個(gè)空。前一空是考查文章內(nèi)容的兩個(gè)方面，即“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”的辯證關(guān)系。是對(duì)文本意蘊(yùn)的領(lǐng)悟、探究與闡釋。作答時(shí)，一是要在理解文章的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上提煉，二是要適當(dāng)運(yùn)用唯物辯證法中的事物緊密關(guān)連、相互依存、缺一不可的關(guān)系去思考，自然會(huì)得出兩者的內(nèi)在聯(lián)系。后一空是概括“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”的緊密結(jié)合的意義或價(jià)值，這一空是有一定的難度，解答時(shí)，一時(shí)要從文中主要語(yǔ)段中的關(guān)鍵句中提取，二時(shí)要結(jié)合文章的主旨要義來(lái)考慮。理解文章主旨，還必須把握文中關(guān)鍵性的語(yǔ)句正確解讀和理解。第3小題，擬了一道對(duì)選文中引用“物

10、有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知”的關(guān)鍵句子的理解，也是設(shè)兩個(gè)空供學(xué)生填出，第一空是用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述這幾句話的大意，解答時(shí)，一是要運(yùn)用所學(xué)過(guò)的文言文知識(shí)逐字逐句的翻譯，二是要結(jié)合文章的文意去推測(cè)把握。第二空是提煉這段話所蘊(yùn)含的深刻道理，這一空也是有一定的難度，解答時(shí)，一要緊緊扣住原句的意思提煉，二是要結(jié)合文章的語(yǔ)境義進(jìn)行合理的推斷與印證。第4小題，是自選角度，談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的，這是開(kāi)放性試題，是給學(xué)生提供了從不同角度和層面對(duì)文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)的可能，從而答出自己的感受和領(lǐng)悟。為學(xué)生馳騁思維、放飛思想、張揚(yáng)個(gè)性提供展示平臺(tái)。這類(lèi)試題的特點(diǎn)是沒(méi)有唯一答案，解答只要言

11、之成理即可。當(dāng)然解答這類(lèi)試題也不是大而無(wú)當(dāng)，信口開(kāi)河。也要特別注意兩點(diǎn)；一是要注意角度要合理，思路要對(duì)路；二是要回歸文章先梳理內(nèi)容，在真正理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上而發(fā)掘。第5題是閱讀延伸題，這類(lèi)試題的特點(diǎn)是文本與實(shí)際相溝通，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。解答這類(lèi)題需從文本的內(nèi)容出發(fā)，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或自己的思想實(shí)際，寫(xiě)自己的作法與設(shè)想。具體作答時(shí)要注意，一是不拘泥于文本的內(nèi)容，但也要注意與文本的聯(lián)系，不能信馬由韁；二要拓寬解答的思路，從不同角度和層面去思考，又要嚴(yán)格按照題目的要求解答，答在點(diǎn)上，不能不著邊際。三要最好結(jié)合自己實(shí)際和同齡人的經(jīng)歷來(lái)談。錯(cuò)答探因：此類(lèi)題常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：一是按習(xí)慣思維作答。如第1小題考生答案為

12、“希望同學(xué)們把深入實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路”，習(xí)慣性的把文章開(kāi)頭的第一句話作為論點(diǎn)，主要原因是沒(méi)有真正掌握和靈活理解議論文的要素和文體特點(diǎn)；二是基礎(chǔ)夯得不實(shí)，想當(dāng)然的望文生義，所答內(nèi)容不夠準(zhǔn)確，如第3小題“嘗之者識(shí)”譯為“曾經(jīng)是常識(shí)”，“履之者知”譯為“鞋的知識(shí)”等，主要原因是所掌握知識(shí)不全面、不扎實(shí)、不能根據(jù)語(yǔ)境靈活理解詞義。三是答非所問(wèn)，如第4小題，答成“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”的關(guān)系，沒(méi)有扣到科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度這個(gè)答題要點(diǎn)上來(lái)，再如第5小題，仍然糾纏“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”兩者關(guān)系上，沒(méi)有扣住在補(bǔ)上行萬(wàn)里路這一課，你該怎樣去的做的“做”字作答。主要原因是沒(méi)有申請(qǐng)題目，或不會(huì)抓要點(diǎn)作答

13、；四是概括能力較差，如第2小題，“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”兩者緊密結(jié)合的意義或價(jià)值答成“讀書(shū)和走路”，沒(méi)有深入到本質(zhì)。三、過(guò)關(guān)練習(xí)（二）閱讀下面議論文，完成17題。人得藐視點(diǎn)什么？陳魯民 人生在世，你總得藐視點(diǎn)什么東西，或人或物或事。否則，看什么都偉大，見(jiàn)啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹(jǐn)小慎微，那就會(huì)把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴，說(shuō)一句狠話：你白活了！藐視就是輕視、小看。據(jù)說(shuō)牛的眼睛看東西是放大的，所以在比它小得多的牧童面前也俯首貼耳；鵝的眼睛看東西是縮小的，因而敢于向比它大得多的人發(fā)起進(jìn)攻，常被人用來(lái)看家。我絕對(duì)不敢提倡大家都來(lái)像鵝那樣看東西，但時(shí)不時(shí)藐視點(diǎn)什么人或物，也是不可或缺的。曹操藐

14、視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策、等眾多英雄豪杰，或?yàn)椤凹抑锌莨恰保驗(yàn)椤笆貞糁?，或?yàn)椤疤撁麩o(wú)實(shí)”，或?yàn)椤奥德敌∪恕?，一無(wú)所??；謝安藐視苻堅(jiān)，在他看來(lái)，什么百萬(wàn)之眾，什么投鞭斷流，無(wú)非一群“行尸走肉”，消滅爾等猶如“探囊取物”。我輩或許沒(méi)有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視社會(huì)上那些投機(jī)鉆營(yíng)的無(wú)恥小人，藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們?cè)儆袡?quán)勢(shì)，也決不與他們?yōu)槲?。列寧藐視帝?guó)主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動(dòng)派”，斷言他們“都是紙老虎”“原子彈也是紙老虎”。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚(yú)肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且

15、非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了”。阮籍藐視漢高祖劉邦，說(shuō)他是“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”；李白藐視當(dāng)朝顯貴，讓宰相楊國(guó)忠研墨，宦官頭高力士脫靴。我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨(dú)清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨(dú)行，潔身自好，藐視那些假名士真草包、假公仆真蛀蟲(chóng)，藐視那些登龍有術(shù)的“弄潮兒”、發(fā)不義之財(cái)?shù)摹氨┌l(fā)戶”。南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，藐視同行，傲睨詩(shī)壇：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！北彼蚊縿⑸僖菔巡虐廖?，“目無(wú)余子，有妙聯(lián)曰：目空天下士，只讓尼山一個(gè)人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負(fù)，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來(lái)紅得發(fā)紫的娛樂(lè)明星，藐視那些“用

16、身體寫(xiě)作”熱鬧異常的美女、美男作家。藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠、蠅頭小利、雞蟲(chóng)得失，別人爭(zhēng)得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以已悲”，我藐視你！還有評(píng)獎(jiǎng)晉級(jí)、提拔升遷、評(píng)定職稱、排名先后，別人眼中穩(wěn)如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，我藐視你！打鐵先得本身硬，藐視，也得有點(diǎn)資本才行。要想“目空天下士”，自己就得才高八斗，學(xué)富五車(chē)；要視天下英雄如無(wú)物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營(yíng)狗茍之輩，自己就得是獨(dú)善其身的真君子。而且，要藐視點(diǎn)什么，不論是對(duì)人還是對(duì)物，可能會(huì)讓自己吃點(diǎn)虧，受點(diǎn)冷落，“進(jìn)步”比別人慢點(diǎn)，“

17、收益”比別人少點(diǎn)，“名氣”比別人小點(diǎn)，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正、坦坦蕩蕩。果如此，那就會(huì)無(wú)所畏懼，不佞鬼神，“雖千萬(wàn)人吾往矣?！蹦呐履闶鞘澜缡赘唬h(huán)球名人，哪怕你好運(yùn)連連，官升如飛，只要來(lái)路不正，沾腥帶污，我藐視你?。ㄟx自雜文選刊）1根據(jù)語(yǔ)境解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（1）藐視那些登龍有術(shù)的“弄潮兒”、發(fā)不義之財(cái)?shù)摹氨┌l(fā)戶”。答： 。（2）要藐視那些蠅營(yíng)狗茍之輩，自己就得是獨(dú)善其身的真君子。答： 。2請(qǐng)指出下面加點(diǎn)的句子在文中的含義。（1）藐視那些魚(yú)肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了”。答：_。（2）藐視那些“用身體寫(xiě)作”熱鬧異常的美女

18、、美男作家。答：_。3在作者看來(lái)，文中的“藐視”意思是 。4本文的闡述的主要觀點(diǎn)是什么？答：_。5在作者看來(lái)，我們應(yīng)藐視我們應(yīng)該哪些東西？答：_。6第段主要寫(xiě)藐視“人”，文中列舉了那些事例？起作用分別是什么？（回答3個(gè)即刻）答：其一是： 作用是 ；其二是： 作用是 ；其三是： 作用是 。7第段說(shuō)，藐視，也得有點(diǎn)資本才行。在作者看來(lái)，“資本”具體指的是什么？答：_四、拓展提升（一）閱讀下面議論文，完成17題?！扒С且幻妗迸c“自主文化”江 明近兩年，關(guān)于國(guó)學(xué)、炎黃等“宏大文化”的品評(píng)爭(zhēng)論，令人眼花繚亂。文化，在一些人眼中，成了名利炒作的工具?！肮幕贝笮衅涞赖耐瑫r(shí)，一些曾經(jīng)熟悉的人文印象、某些

19、淳樸的地方風(fēng)情，卻在漸漸模糊，甚至遺忘消逝。最典型的，各地摩天大樓如雨后春筍，富有地方特色的歷史建筑被大批拆除，廣場(chǎng)花園、形象大街建得熱火朝天，城市規(guī)劃難抑崇洋意味。“千城一面”不僅令人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，曾經(jīng)不盡相同的地方民俗也隨著外部環(huán)境與內(nèi)在思想的改變漸漸“雷同”。自我個(gè)性的喪失，偏離了自然多元的本性。 縱觀一些發(fā)達(dá)國(guó)家，城市發(fā)展時(shí)常是按照“尊重歷史、保護(hù)氛圍”的原則進(jìn)行。漫步于一些歐洲城市，你會(huì)感嘆于新建筑與老建筑在風(fēng)格上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；稍事休息的咖啡廳，沒(méi)準(zhǔn)就有上百年歷史，墻上發(fā)黃的老照片則在向你娓娓道來(lái)它的親歷與滄桑；面對(duì)歷史人物、藝術(shù)家的故居老宅，你的腦海中不禁會(huì)浮現(xiàn)重大歷史事件、杰出藝術(shù)

20、作品的締造映像。工業(yè)與科技文明不斷進(jìn)步的今天，古羅馬、拜占庭、哥德、文藝復(fù)興、巴洛克等風(fēng)格的建筑永不“落伍”，成為鑲嵌在城市的一顆顆明珠。身處在這樣的環(huán)境，當(dāng)?shù)鼐用癯３Ｒ詺v史積淀為榮耀，以人文傳承為自豪，在快節(jié)奏的生活之外，保持著特有的平和與寧?kù)o。再看“年輕”的美國(guó)，一口百年水井也會(huì)被圍欄保護(hù)。西部牛仔、西部淘金等“冒險(xiǎn)史”，更被視為美國(guó)精神的重要組成 中國(guó)有五千年的燦爛文化，地方特色建筑繁多，人文風(fēng)情積淀深厚。京韻文化、海派文化、巴蜀文化等等，不是兼具“胡同祥和與皇家雄偉”的氣度，就是蘊(yùn)含“海納百川、中西合璧”的豁達(dá)，要么則映襯著“逢山開(kāi)道、遇水造橋”的頑強(qiáng)堅(jiān)韌種種優(yōu)秀的人性品質(zhì)、具有代表性

21、的歷史遺產(chǎn)，極大地體現(xiàn)出中國(guó)各地的人文精髓，無(wú)異于一筆筆無(wú)價(jià)的財(cái)富。在文化內(nèi)涵的層面上，我們沒(méi)有任何理由妄自菲??！ 當(dāng)然，在發(fā)展與保護(hù)的問(wèn)題上，有時(shí)是會(huì)面臨一些難點(diǎn)，但這并非是取與舍的對(duì)立。某種程度上，這考驗(yàn)的是管理者的智慧與能力。因?yàn)?，真正的文化是具有親和力與包容性的，吸收先進(jìn)文化不等于放棄既有的精華。倘若善加引導(dǎo)，有針對(duì)性地融合，強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合就會(huì)取得“一加一大于二”的效果。至于文化與風(fēng)格的純粹性，只要不片面狹隘，同樣有法可解。就建筑風(fēng)格統(tǒng)一而言，巴黎的老城與新城，已是創(chuàng)新發(fā)展與古跡保護(hù)的典型范例。 值得注意的是，如今國(guó)內(nèi)一些地方，正掀起如火如荼的“申遺熱”；或是以溝通交流為名，頻頻舉辦“XX文

22、化節(jié)”?！拔幕X(jué)醒”的口號(hào)是不錯(cuò)，但實(shí)質(zhì)卻常常“醉翁之意不在酒”旅游開(kāi)發(fā)、招商引資、GDP政績(jī)、利益驅(qū)動(dòng)，功利的導(dǎo)向令原生態(tài)氛圍變味走樣，更致使一些自然、人文、非物質(zhì)遺產(chǎn)遭遇毀滅式攫取?！皻㈦u取卵”恰恰折射出一些人的“沒(méi)文化”！ 沒(méi)有精神信念的人，無(wú)異于行尸走肉。沒(méi)有文化傳承的城市，則可能是盲動(dòng)的軀殼。在倡導(dǎo)維護(hù)文化多樣性的今天，我們應(yīng)當(dāng)繼承保護(hù)自身已有的精粹，向更廣大的范圍推介傳播；同時(shí)，還應(yīng)通過(guò)傳媒倡導(dǎo)、藝術(shù)創(chuàng)造、群眾文藝、校園活動(dòng)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念等途徑，發(fā)展順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時(shí)代精神、代表未來(lái)方向的新型城鄉(xiāng)文化，最終形成代表中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟文化。也只有從地區(qū)實(shí)際出發(fā)、符合公眾理想與行

23、為的文化，才會(huì)擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才會(huì)具備可持續(xù)的發(fā)展?jié)摿?。最后要說(shuō)的是，文化在很大程度上必須“自主自足”，一味“與國(guó)際接軌”，難免“邯鄲學(xué)步”。 選自人民論壇1本文是針對(duì)什么樣的問(wèn)題而大發(fā)感慨的？這一問(wèn)題作者認(rèn)為造成的后果是什么？答： 。 2建筑是文化的反應(yīng)。第段中“新建筑與老建筑在風(fēng)格上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”反映了發(fā)達(dá)國(guó)家居民怎樣的一種文化觀念？答： 。 3第段中，談到“在文化內(nèi)涵的層面上，我們沒(méi)有任何理由妄自菲??！”支撐著一說(shuō)法的依據(jù)是什么？請(qǐng)做一簡(jiǎn)要概括。答： 。 4在建筑的發(fā)展與保護(hù)的問(wèn)題上，作者的觀點(diǎn)是什么？列舉了怎樣的事例進(jìn)行論證的？答： 。 5第段中，作者論述了怎樣的一個(gè)問(wèn)題？這一問(wèn)題反映了

24、國(guó)人怎樣的一種品位？答： 。 6文章經(jīng)過(guò)嚴(yán)密論證后，得出了怎樣的結(jié)論？答： 。 7選文語(yǔ)言有的富有哲理，有的意義深刻，下面摘錄幾句話，請(qǐng)你結(jié)合課文，寫(xiě)出自己獨(dú)特的理解來(lái)。（1）自我個(gè)性的喪失，偏離了自然多元的本性。答： 。（2）“殺雞取卵”恰恰折射出一些人的“沒(méi)文化”！ 答： 。（二）閱讀下面議論文，完成14題。學(xué)會(huì)做人郭振亞一個(gè)初中學(xué)生對(duì)我說(shuō)，老師要我們“學(xué)會(huì)做人”，難道我們這些學(xué)生不是人嗎？我們有頭腦、有五官、有四肢，我們本來(lái)就是會(huì)說(shuō)話、會(huì)思考的人，為什么還要“學(xué)會(huì)做人”？ 這的確是一個(gè)古老的話題，朱熹曾說(shuō)過(guò)，“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人做人”；曾國(guó)藩也說(shuō)過(guò)，“不為圣賢，便為禽獸”。他們所說(shuō)的

25、“做人”、“圣賢”，固然都有著歷史的局限，甚至還有著封建禮教的糟粕，但他們強(qiáng)調(diào)的是“做人”要有道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“做人”的內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)。 比如“圣賢”、“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽(yù)為“共同致富的紅色億元村”的南街村，鐫刻在街頭的是：“大公無(wú)私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人，先私后公是庸人，損公利私是壞人?！薄爱?dāng)代畢昇”王選院士對(duì)“好人”是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關(guān)于好人的標(biāo)準(zhǔn)：考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)兒就是好人。不過(guò)，我以為，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還可以再降低一點(diǎn)兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人?！北本煼洞髮W(xué)一位哲學(xué)系教授，把“標(biāo)準(zhǔn)”又降低了一點(diǎn)

26、兒：“下品：一輩子損人利已的人；中品：一輩子偶爾損人利已的人；上品：一輩子都不損人利已的人?！?對(duì)照這些箴言，大家不妨對(duì)號(hào)入座，看看自己屬于哪種人？你是大公無(wú)私，還是先公后私？是考慮別人和考慮自己一樣多？還是一輩子從不損人利已？如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等人那樣“毫不利已，專門(mén)利人”，也是一個(gè)了不起的“好人”。 倘若你是一個(gè)“損公利私”、“考慮自己總是比考慮別人多”，抑或是“一輩子損人利已的人”，那就危險(xiǎn)了，你“做人”的資格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過(guò)是一個(gè)徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個(gè)貪官，那么，你就是

27、蛀蟲(chóng)、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當(dāng)面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻草說(shuō)成金條，騙人上當(dāng)，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見(jiàn)權(quán)勢(shì)人物，就點(diǎn)頭哈腰，不講原則，一味討好，那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗正因?yàn)槿绱耍藗儗?duì)那些行為猥瑣、心理陰暗、唯利是圖、貪得無(wú)厭的人，稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽獸不如。 你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個(gè)“靈”字，有的靈魂高尚、有的靈魂卑下、有的靈魂亮麗、有的靈魂齷齪，怎樣“做人”？關(guān)鍵是塑自己的靈魂。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主

28、要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對(duì)是非、善惡、美丑，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。（選自福州晚報(bào) 略有改動(dòng)） 1本文作者認(rèn)為我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的人？答： 。2第段對(duì)“好人”的詮釋有不同的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)找出并寫(xiě)在下面橫線上。南街村人的標(biāo)準(zhǔn)：_ 季羨林先生的標(biāo)準(zhǔn)：_王選院士的標(biāo)準(zhǔn)：_ 北師大教授的標(biāo)準(zhǔn)：_3請(qǐng)簡(jiǎn)析第段運(yùn)用一連串比喻句的表達(dá)效果。答： 。4白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森都是大家心目中的榜樣，文中卻說(shuō)即使不像他們，也是一個(gè)了不起的“好人”。對(duì)此你有何感悟聯(lián)想？寫(xiě)一則100字左右的讀書(shū)筆記。答： 。（三）閱讀下面議論文，完成15題。簡(jiǎn)單的意義周?chē)?guó)平自古以來(lái),一切圣賢都主張過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活,以便不為物役,保持精神的自由.現(xiàn)代人是活得愈來(lái)愈復(fù)雜了,結(jié)果得到許多享受,卻不幸福;擁有許多方便,卻不自由.在五光十色的現(xiàn)代世界中,讓我們記住一個(gè)古老的真理:活得簡(jiǎn)單才能活得自由。如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受,就必然要付