張舜徽自學(xué)成才論全文

1、張舜徽自學(xué)成才論（全文）張舜徽自學(xué)成才論張舜徽 （1911年7月-1992年11 月）湖南沅江縣人。華中師范大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師；中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長等。中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、文獻(xiàn) 學(xué)家，長于校勘、版本、目錄、聲韻、文字之學(xué)。由生于書 香世家，自幼由父親自授業(yè)，后又轉(zhuǎn)益多師，從小到大，走 的是自學(xué)之路。在華中師范大學(xué)執(zhí)教40年之久，曾任中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長，是中國第一位歷史文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師。 一生完成學(xué)術(shù)著作 24部共計(jì)八百萬字。精于小學(xué)，博通四 部，成為一代通人大家。其學(xué)術(shù)著作全部由毛筆撰寫完成。 張舜徽自擘成才言俞（上）自古有閾家者，削制立法，多 卷中人而tg。靖己日：“先王之制

2、橙也，遇之者俯而就之； 不至焉者，踐而及之?！庇秩眨骸胺虺?，所以制中也?！惫湃怂?需電 自指一切制度倭文而言。定橙之初，不使太遇，不使 不及，大抵悉就中人所能共知共行者立卷法度，高才者俯以 就之，低能者仰以求之，而瓢“智者遇之，愚者不及”之患。 蓋人群中以中資之人卷最多，故削制立法，悉必以中人所能 行者卷準(zhǔn)也。離事皆然，而培育、逗拔人才之法，亦莫能外 焉。自隋唐以至清末，行科聚之制逵一千三百繪年之久，而 事1T昭示於世：科聚可以逗拔人才，而人才不一定由於科聚。 以高才昊能，不屑就靶，而所遺者酒多也。清末座科聚，典 擘校，迄於今符百年矣，而事1T昭示於世：擘?？梢耘嘤?才，而人才不一定由於擘校

3、。以由拔萃之士，不必皆肄渠 於擘校，而備起自擘以成其才者湃湃也。噱覲中外魔史，不 少彳桀由人物，如大政治家、思想家、科擘家、文擘家、魔史 擘家，唇由不已，多由刻苦自擘取得成功，不懸富畤制度所 束,而超然拔由於藩fi之外。自來豪彳桀之士，固未有卷富 畤制度所困者，此其所以可J!也。孟子曰：“待文王而彳矍典者, 凡民也；若夫豪彳桀之士，星隹瓢文王酒典?！贝耸呛蔚炔?象！ w 之令人神往。今夫有志之士，若能備彝於擘校之外，時(shí)勉自 擘，鍥而不舍，以卒底於大成，而啜叨然曰：“待擘校而彳矍典 者，凡民也；豪彳桀之士，星隹瓢擘校酒典?！必M非廓然朗、有 志有卷之俾丈夫哉！圖為張舜徽先生在書房里張舜徽自擘成才l

4、a（下）士之立志備屬自擘，欲有所成 者，非特不可高視闊步、睥睨一世也，而必小心IS慎，卑以 自牧，埋刻苦以求之也。荀卿有言：“瓢冥冥之志者，瓢昭 昭之明；瓢憎憎之事者，瓢赫赫之功?！必M不信然！自來魁奇 之士，群不卷造物所厄。值其尚未得志之畤，身慮逆境，不 卷之蜀J,且能IOS而忍受之。志不挫刖策:不簇，志典編:足以 !困而致亨，此大人之事也。羞天之於人，凡所以屈抑而挫 折之者，符有所成，非有所忌也。其或感備而典，或以 死，刖視所稟之箋脆，能受此屈抑挫折典否耳。孟子曰：“天 符降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其醴唐，空乏其身，行拂HL其所卷，所以勤心忍性，曾益其所不能?！?古今豪彳桀之

5、士，言再斯言以自備屬，克底於成者，何可月券數(shù)！ 其具ft野之才，湃世安民之略，如魔代大政治家之所卷， 姑置勿言；言其刻苦治擘，卒成一代儒宗者，若明代大思想 家王艮，一灶丁耳，慮境it困，而志擘益箋，自弓金不息，彳矍 竟成卷明代理擘家宗立派之人物。清初婺源汪級，自力於 擘，家it瓢以自活，乃之江西景德窯者儲工，以重 碗自幺合。旦夕作苦，不彳矍竟著善敦十槿，教善敦十 年，成卷逮近仰慕之大白巾。乾隆中，江都汪中，幼苦孤it, 隨母行乞於外，稍入耆肆卷擘徒，因乘暇取店中善1S之， 因得博霓群善，余冬成卷富畤第一流通儒，卷世所 尊。若斯敦家，特立拔起，可言胃豪彳桀之士矣。近世列邦人才 輩由，具生身工震，

6、不白幣授，而成懸科擘家、文擘家、蓼 循1家者，尤不可月券數(shù)。有卷者，亦若是。士患瓢弘逮之志， 不能耐苦耳。茍有志於斯矣，而能湃之以毅力、恒心，稹微 末以至高大，何往而不可以自成其才哉！張舜徽：學(xué)兼四部 的國學(xué)大師今年，2011年，是張舜徽先生誕生一百周年。 他1911年8月5日生于湖南省沅江縣，沒有進(jìn)過學(xué)校，完 全靠刻苦自學(xué)，成為淹貫博通、著作等身的一代通儒。我曾 說章太炎先生是天字第一號的國學(xué)大師。章的弟子黃侃，也 是當(dāng)時(shí)后世向無異詞的國學(xué)大師。章黃之后，如果還有國學(xué) 大師的話，錢賓四先生和張舜徽先生最當(dāng)之無愧。今年，2011年，是張舜徽先生誕生一百周年。他1911年8月5日生于湖南省沅江縣

7、，沒有進(jìn)過學(xué)校，完全靠刻苦自學(xué)，成為淹貫 博通、著作等身的一代通儒。我曾說章太炎先生是天宇第一號的國學(xué)大師。章的弟子黃侃，也是當(dāng)時(shí)后世向無異詞的國 學(xué)大師。章黃之后，如果還有國學(xué)大師的話，錢賓四先生和 張舜徽先生最當(dāng)之無愧。一代通儒錢和張為學(xué)的特點(diǎn)，都是學(xué)兼四部，而根基則在史 學(xué)。但同為史學(xué)，錢張亦有不同，錢為文化史學(xué)，張則是文 獻(xiàn)史學(xué)。古人論學(xué)，標(biāo)舉才學(xué)識三目，又以義理、考據(jù)、辭 章分解之。義理可知識見深淺，考據(jù)可明積學(xué)厚薄，辭章可 觀才性高下。學(xué)者為學(xué)，三者能得其二，士林即可稱雅，兼 具則難矣。蓋天生烝民，鮮得其全，偏一者多，博通者寡。三者之中，識最難，亦更可貴。無識則學(xué)不能成其大，才亦

8、無所指歸。張先生的識見是第一流的，每為一學(xué)，均有創(chuàng)辟 勝解，這有他的周秦道論發(fā)微可證。道為先秦各家泛用 之名詞，但取義各有界說。儒門論道，一以貫之，忠恕而已， 性與天道，孔子罕言。韓非論道，則云明法制，去私恩，而 以儒家之圣言為“勸飯之說”（韓非子八說）。管夷吾論道， 無外無內(nèi)，無根無莖，萬物之要。老聃論道，強(qiáng)名日大，道 法自然。莊生論道，無為無形，可生天地。先秦諸家之道說， 異同異是，釋解繽紛。而荀子解蔽“人心之危，道心之 微” 一語，尤為歷來研究心性之學(xué)者所樂道。尚書大禹謨“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”十六字，雖由 自“偽古文”，亦堪稱中國思想的語詞精要，至有被稱作“十六 字真

9、傳”者。然張舜徽先生別生機(jī)杼，日：“余嘗博考群書， 窮日夜之力以思之，恍然始悟先秦諸子之所謂道，皆所以闡 明主術(shù)；而危微精一之義，實(shí)為臨民馭下之方，初無涉于 心性?！钡勒撏ㄕf）經(jīng)過博考群書、日夜思之，而認(rèn)為先 秦諸家之道論，乃帝王馭民之術(shù)，亦即統(tǒng)治術(shù)，這是張先生 對于先秦思想文化史的一項(xiàng)極大判斷。此判可否為的論？思 想史學(xué)者必不然。但在張先生，足可成一家之言。因?yàn)樗?立說，是建立在精密比堪抽繹諸家文本基礎(chǔ)之上的，以諸子 解諸子，旁征博引，巨細(xì)靡遺。即如道和一的關(guān)系，老云“抱 一”，莊云“通一”韓非云“用一”，管子云“執(zhí)一”爭呂覽云“得 一”。此何為言說？張先生寫道：“皆指君道而言，猶云執(zhí)道、

10、抱道、通道、用道、得道也。道之所以別名日一番，非揚(yáng) 權(quán)篇日：道不同于萬物，德不同于陰陽，衡不同于輕重， 繩不同于由入，和不同于燥濕，君不同于群臣，凡此六者， 道之由也，道無雙，故日一。韓非此解，蓋為周秦時(shí)盡人而 知之常識，故諸子立言，率好以一代道之名，無嫌也?！保ㄍ埃┎荒懿怀姓J(rèn)纂解有據(jù)，而絕非腹笥空空之貿(mào)論也。張舜徽先生的獨(dú)斷之識，見于他所有著述，凡所涉獵的領(lǐng)域 與問題，均有融會(huì)貫通之解。以本人閱讀張著之印象，他似 乎沒有留下材料之義理空白。他的學(xué)主要表現(xiàn)為對中國固有典籍爛熟于胸，隨手牽引，無不貫通。如果以考索之功例之， 則張氏之學(xué)，重在典籍之文本的考據(jù)比堪。義寧之學(xué)的詩文 證史，古典今情，

11、宜非其所長。但二百萬言的說文解字約 注，又純是清儒說文段注一系的詳博考據(jù)功夫。約注 一書，可見舜徽先生積學(xué)之厚。至于文法詞章，置諸 20世 紀(jì)人文大師之列，他也是可圈可點(diǎn)的佼佼者。他文氣豐沛， 引古釋古，順流而下，自成氣象。為文筆力之厚，語詞得位 適節(jié)，斷判由乎自然，五十年代后之文史學(xué)人，鮮有由其右 者。這既得力于他的學(xué)養(yǎng)深厚，也和年輕時(shí)熟讀漢唐大家之 文有關(guān)。他嘗著意誦讀賈誼過秦論 、陳政事疏等長篇 有力之文，以培養(yǎng)文氣。雖然，張先生長于為文，卻不善詩 詞韻語，或未得文體之全，但亦因此使張學(xué)無纖毫文人之氣， 實(shí)現(xiàn)了史通作者劉知幾說的“恥以文士得名，期以述者自命”的“宏愿”。學(xué)兼四部古人為學(xué)所

12、謂通，或明天人，或通古 今，或淹通文史，或?qū)W兼四部。諸科域博會(huì)全通，則未有也。 張先生于通人和專家之分別，規(guī)判甚嚴(yán)。他說以漢事為例， 則司馬遷、班固、劉向、揚(yáng)雄、許慎、鄭玄之傳，為通人之 學(xué)；而那些專精一經(jīng)一家之說的“博士”們，固是專家之學(xué)也。 對清代乾嘉學(xué)者，他也有明確分野，指戴震、錢大聽、汪中、 章學(xué)誠、阮元諸家為通人之學(xué)；而惠棟、張惠言、陳奐之、胡培翠、陳立、劉文淇，以治易、毛詩、儀禮、公 羊、左氏傳等專學(xué)名家，則為專家之學(xué)。即以張先生界 定之標(biāo)準(zhǔn)，我也敢于說，他是真正的通儒，所為學(xué)直是通人 之學(xué)。張先生為學(xué)之通，首在四部兼通。他受清儒影響，從 小學(xué)入手，即從文字、聲韻、訓(xùn)詁開始，此即清

13、儒所謂“讀書 必先識字”。再經(jīng)由小學(xué)而進(jìn)入經(jīng)學(xué)。 先生所治經(jīng)，以鄭學(xué)為 圭臬，可知其起點(diǎn)之高。漢代經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，有五經(jīng)博士之設(shè)。然家法成習(xí)，碎義逃難，終至經(jīng)學(xué)為經(jīng)說所蔽。逮漢末大儒 鄭康成由，打破今古文之壁壘，遍注群經(jīng)，遂為“六藝之學(xué)” 立一新范。故張先生之鄭學(xué)叢著一書，未可輕看。此書 正是他由小學(xué)而經(jīng)學(xué)的顯例。書中鄭學(xué)敘錄、鄭氏校儺學(xué)發(fā)微、鄭氏經(jīng)注釋例三章，尤為后學(xué)啟發(fā)門徑。但張 先生雖治經(jīng)，卻不宗經(jīng)，以經(jīng)為史、經(jīng)子并提，是他為學(xué)的 習(xí)慣。要之許（慎）鄭（玄）二學(xué)，實(shí)為先生為學(xué)之宗基， 故能得其大，積其厚，博洽而涯岸可尋。張之洞書目答問 謂“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué) 可

14、信”，已由張先生為學(xué)次第得到證明。至于子學(xué)，周秦道論發(fā)微為其代表，前已略及。明清思想學(xué)術(shù)，亦為先生所 愛重，則顧亭林學(xué)記、清代揚(yáng)州學(xué)記兩書，是總其成 者。集部則清代文集別錄（上下冊）、清人筆記條辨，識趣高遠(yuǎn)，宜為典要。當(dāng)然張先生學(xué)問大廈的紋理結(jié)構(gòu)還是 乙部之學(xué)，也可以說以文獻(xiàn)史學(xué)為其顯色。斯部之學(xué)，其所著漢書藝文志通釋，史學(xué)三書評議、廣校儺略、中 國文獻(xiàn)學(xué)、中國古代史籍舉要、中國古代史籍校讀法等，均堪稱導(dǎo)夫先路之作。所以然者，因先生一直自懸一獨(dú) 修通史之計(jì)劃，終因年事，未克如愿。晚年則有創(chuàng)體變例之中華人民通史的撰寫。一人之力，字逾百萬，艱苦卓絕， 自不待言。僅第六部分“人物編”，政治人物21人

15、、軍事11 人、英杰12人、哲學(xué)19人、教育15人、醫(yī)學(xué)15人、科學(xué) 18人、工藝技術(shù)10人、文字學(xué)7人、文學(xué)16人、史學(xué)12 人、文獻(xiàn)學(xué)8人、地理學(xué)8人、宗教4人、書法12人、繪 畫12人。各領(lǐng)域人物共得 200人，逐一介紹，直是大史家 功力，其嘉惠讀者也大矣。而史標(biāo)“人民”，復(fù)以“廣大人民” 為閱讀對象，用心不謂不良苦。但以舜徽先生之史識史才， 倘不如此預(yù)設(shè)界域，也許是書之修撰，其學(xué)術(shù)價(jià)值更未可限 量。沾溉后學(xué)張舜徽先生一生為學(xué)，無論環(huán)境順逆，條件優(yōu) 劣，從未中輟。每天都早起用功，又讀又抄。抄是為了加深 記憶。小學(xué)的根底，得其家傳，是自幼打下的。十五六歲， 已讀完說文段注。中歲以后益增自覺

16、，竟以十年之功， 將三千二百五十九卷的“二十四史”通讀一過。晚年，學(xué)益勤。 至20世紀(jì)八十年代，先生已年逾七旬，仍勤奮為學(xué)，孜孜 不倦天熱，就在桌旁放一盆冷水，把濕毛巾墊在胳膊下；汗 流入眼睛，就用毛巾榛一下再寫。天冷，手凍僵了，就在暖 水袋上捂一下，繼續(xù)寫下去。雨天房子漏水，就用面盆接??； 水從室外灌進(jìn)屋里，就整天穿上膠鞋寫作。每晨四點(diǎn)起床， 晚上睡得很晚。就是這樣，經(jīng)過十年苦干，整理由了一大批研究成果。（張君和編張舜徽學(xué)術(shù)論著選，頁635）意志、 勇氣和毅力，是張先生為學(xué)成功的秘訣。他認(rèn)為“才賦于天， 學(xué)成于己”。識則一半在天，一半在己。勤奮努力與否，至為 關(guān)鍵。為將己身之經(jīng)驗(yàn)傳遞給后學(xué)，

17、1992年初冬，當(dāng)其八十一歲之時(shí)，還撰寫自學(xué)成才論上下篇，交拙編中國 文化刊載，此距他不幸逝世，僅兩周時(shí)間。自學(xué)成才論 之上篇寫道：“自隋唐以至清末，行科舉之制達(dá)一千三百余年 之久，而事實(shí)昭示于世：科舉可以選拔人才，而人才不一定 由于科舉。以高才異能，不屑就范，而所遺者猶多也。清末 廢科舉，興學(xué)校，迄于今將百年矣。而事實(shí)昭示于世：學(xué)校 可以培育人才，而人才不一定由于學(xué)校。以由類拔萃之士， 不必皆肄業(yè)于學(xué)校，而奮起自學(xué)以成其才者濟(jì)濟(jì)也?！庇终f：“自來豪杰之士，固未有為當(dāng)時(shí)制度所困者，此其所以可貴也。 更標(biāo)舉孟子“待文王而后興者，凡民也；若夫豪杰之士，雖無 文王猶興”之義，提由“雖無學(xué)校猶興”才是

18、廓然開朗、有志有 為的“偉丈夫”。張舜徽先生本人，就是“雖無文王猶興”的豪杰 之士，也是廓然開朗、有志有為的“偉丈夫”。自學(xué)成才論 下篇，敘列王艮、汪級、汪中等孤貧志堅(jiān)的學(xué)術(shù)大家，開篇 即云：“自來魁奇之士，鮮不為造物所厄。值其尚未得志之時(shí)， 身處逆境，不為之動(dòng)，且能順應(yīng)而忍受之。志不挫則氣不餒， 志與氣足以御困而致亨，此大人之事也。蓋天之于人，凡所 以屈抑而挫折之者，將有所成，非有所忌也。其或感奮以興，或憂傷以死，則視所稟之堅(jiān)脆，能受此屈抑挫折與否耳。” 所陳義固是先生一生為學(xué)經(jīng)歷之總結(jié)，深切著明，氣勢磅礴,字有萬鈞?！白詠砗澜苤?，固未有為當(dāng)時(shí)制度所困”、“自來 魁奇之士，鮮不為造物所厄”

19、，屈抑和挫折預(yù)示著“將有所成” 試想，這些論斷，是何等氣魄，何等氣象！真非經(jīng)過者不知 也。張舜徽先生為學(xué)的這種大氣象和真精神，垂范示典，最 能沾溉后學(xué)。所謂學(xué)問之大，無非公心公器也。學(xué)者有公心， 方能蓄大德；視學(xué)術(shù)為公器，才能生由大智慧。我與先生南 北揆隔，未獲就學(xué)于門墻之內(nèi)。然我生何幸，當(dāng)先生晚年董 理平生著述之際，得與書信往還，受教請益，非復(fù)一端。八 十年代末，中國文化雜志籌辦之始，即經(jīng)由先生弟子傅道彬先生聯(lián)系，函請擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問一職，蒙俯允并惠賜大稿中華人民通史序，刊于中國文化創(chuàng)刊之第一期。九 十年代初，拙編中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典啟動(dòng)，嘗以初選諸家 之列目呈請教正，先生很快作復(fù)，其中一節(jié)寫道：細(xì)

20、覽來示 所擬六十余人名單，搜羅已廣，極見精思。鄙意近世對中國 文化貢獻(xiàn)較大者，尚有二人不可遺。一為張?jiān)獫?jì)，一為羅振 玉。張之學(xué)行俱高，早為儒林所推重，實(shí)清末民初，大開風(fēng) 氣之重要人物，解放前一直為中央研究院院士。 其著述多種, 商務(wù)印書館陸續(xù)整理由版。羅于古文字、古器物之學(xué)，探究 廣博，其傳布、搜集、刊印文獻(xiàn)資料之功特偉，而著述亦偉 博精深，為王國維所欽服。王之成就，實(shí)賴羅之啟迪、資助以玉成之，故名單中有王則必有羅，名次宜在王前。羅雖晚 節(jié)為人所嗤，要不可以人廢言也（六十余人中，節(jié)行可議者 尚多）。聊貢愚忱，以供參考。聞月底即可與由版社簽下合 同，則選目必須早定。此時(shí)合同未立，暫不向外宣揚(yáng)。如

21、已 訂好合同，則望以細(xì)則見示。愚夫千慮，或可效一得之微也。 京中多士如云，不無高識卓見之學(xué)者，先生就近咨訪，收獲 必豐，亦有異聞益我乎？盼詳以見告為禱。張先生對羅振玉 和張?jiān)獫?jì)的推重，自是有見。我接受他的意見，羅后來列入 了，但張未能復(fù)先生命。張先生此信寫于1991年5月23日。至次年1月16日，仍有手教詢問 叢書之進(jìn)展情形。 而當(dāng)我告知近況之后，張先生喜慰非常，又重申宜包括張?jiān)獫?jì)的理據(jù)?，F(xiàn)將張先生這封寫于 1992年4月13日的來示抄 錄如下，以資紀(jì)念，并饗讀者。夢溪先生大鑒：得三月二十 五日惠書，藉悉中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典叢書之編纂，布置就 緒，安排得體，以賢者雄心毅力為之，必可早望由書，甚幸

22、事也！承囑補(bǔ)苴遺漏，經(jīng)熟思之后，則張菊生先生（元濟(jì)） 為百年內(nèi)中國文化界之重要人物，而其一生學(xué)問博大，識見 通達(dá)，貢獻(xiàn)于文化事業(yè)之功績，尤為中外所推崇。其遺書近 由商務(wù)整理由版甚多，可否收入，請加斟酌。往年胡適亟尊 重之，故中央研究院開會(huì)，必特請其蒞臨也。承示中國文 化第五期即可由書，此刊得賢者主持，為中外所矚目，影 響于學(xué)術(shù)界者至深且遠(yuǎn)， 我雖年邁，猶愿竭綿薄以貢余熱也。 茲錄呈近作二篇，請收入第六期，同時(shí)發(fā)表。好在文字不多， 占篇幅不多，并請指正！專復(fù)，即叩近安劉夢溪（光明日報(bào)） 1918年，張舜徽7 ft父貌以王筠的文字蒙求卷具贊 蒙本，稍H即文解字。16蕨彳矍，張舜徽IO臺研究 郝懿行的豳雅羲疏。1928年，弓是舜徽17蕨，父貌去世。 是年，張舜徽K笈由遁，幣友，初到H沙，彳矍到北京。他的姑父余嘉金易先生，是著名的目金滎擘家，四提要辨I 的著者，富畤在It仁大擘任教。張舜徽住在姑父家，因此得