高中語文 人教課標(biāo)版 選修 中國文化經(jīng)典研讀 人生的境界 課件

1、 我國的漫畫家豐子愷曾說：人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂。 法國的雨果也認(rèn)為:人有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才能生活。 他們都有自己的人生哲學(xué)，追求一種高品質(zhì)的人生境界。 人生的境界馮友蘭 禪宗開創(chuàng)者慧能談人生三境界： “老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?著名的國學(xué)大師王國維提出了治學(xué)的三種境界。 第一境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（宋朝晏殊的鵲踏枝） 第二境界: “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（宋朝柳詠的蝶戀花） 第三境界: “眾里尋他千

2、百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處” （辛棄疾的青玉案）（提示: “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，無不經(jīng)過三種之境界 ” ） 介紹作者 ： 照片上的人，智慧的頭腦，深邃的目光，銀白的長須。我來介紹一下：馮友蘭，未名湖畔的學(xué)子，留學(xué)美國的哲學(xué)博士，清華大學(xué)的哲學(xué)教授，中國的哲學(xué)家，世界哲學(xué)智慧天空中的燦星。 一、理清文章的結(jié)構(gòu)。 二、迅速篩選，把握中心和關(guān)鍵句。三、體味語言的言外意弦外音，理解語言 的深層含義。四、對作者的觀點(diǎn)要敢于和善于提出不同意見，進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：重點(diǎn)把握1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界功利境界道德境界天地境界2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 覺解指數(shù)高

3、低疑難點(diǎn)1.馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？ 2.四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的。 3.四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？ 自然、功利、道德、天地功利境界(心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義為人民幣服務(wù))、四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？ 道德境界(明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義，為人民服務(wù))天地境界(心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一) 。 自然境界(一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義)、日出而作，日落而息；鑿井而飲，耕田而食。書中自有千種粟，書中自有顏如玉

4、，書中自有黃金屋。僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺；夜來臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。至人無己，神人無功，圣人無名。” 自然境界功利境界道德境界天地境界判斷一名兒童趴在地上看草間的昆蟲。一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。一個房產(chǎn)商在建造一樓群時對部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成一群高樓”。另一個房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成一處景觀而感到高興。”判斷：自然道德功利道德判斷有人說：敬愛的周總理可謂“大無大有”?！按鬅o”有六：死不留灰，生而無后，官而不顯，黨而不私，勞而無怨，去不留

5、言；“大有”：總理逝世已多年，可總理猶如身化千億，人人心中有總理。許多人仍是一提總理雙淚流，一談國事就念總理。天地境界課文把人生境界分為四等，是否周全?而其中的“功利境界”與“道德境界”是否存在交叉的情況? 探究質(zhì)疑“有功利意義”與“符合嚴(yán)格的道德意義”這兩者恐怕并不是“水火不相容”的，事實(shí)上往往是相融的，不可絕對化?，F(xiàn)代社會承認(rèn)行為功利，尊重個人利益，這是社會的進(jìn)步，對于促進(jìn)社會的發(fā)展有推動作用?！翱思簭?fù)禮”，犧牲我一個幸福全人類也許在一些圣人能夠做到，但如果違背人性而一味地追求大而空的所謂高大全，對于一個人來說是難以做到，同時也會導(dǎo)致虛假不實(shí)之風(fēng)，反而會敗壞社會風(fēng)氣。 課文里說，達(dá)到道德境

6、界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動和生活有了道德意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)的仁人志士，請列出你所知道的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。 拓展延伸范仲淹：屈原：魯迅：李白：孟子：藺相如：杜甫：譚嗣同：霍去?。毫謩t徐：文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。先國家之急而后私仇也。 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡言。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 匈奴未滅，何

7、以家為? 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 天地蒼蒼，乾坤茫茫。中華少年，頂天立地當(dāng)自強(qiáng)。中國少年者，則中國少年之責(zé)任也，故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！少年中國說（節(jié)選） 1919年，民族危亡之際，中國青年學(xué)生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機(jī)勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報(bào)國之志，匯入改革開放的時代洪流。2019年，青春中國凱歌前行，新時代

8、青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國有我”。2049年，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國青年接續(xù)奮斗請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。 1919年5月4日，在學(xué)生集會上的演講稿。 1949年10月1日，參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。 1979年9月15日，參加新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信。 2019年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會”后的觀后感。 2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。 例句：司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發(fā)的人生境界。 仿寫 焦裕祿帶領(lǐng)群眾，治沙治貧，為一方百姓謀利造福，這種身居要職卻視人民為父母的