高中語文 人教課標(biāo)版 選修 先秦諸子選讀 兼愛 課件

1、兼 愛墨子單元知識歸納與學(xué)法一、文學(xué)常識 1.作家作品 2.文化現(xiàn)象二、語法知識 1.通假字例 2.古今異義 3.詞類活用 4.一詞多義 5.常用虛詞 6.文言句式三、課文內(nèi)容 1.思想內(nèi)容 2.寫作特色 3.成語探源四、作家介紹七要素1、名（姓名）2、字或號 3、時（時代）4、地（籍貫）5、事（生平事跡）6、文（作品）7、心（思想）五、學(xué)法指導(dǎo) 過程 目標(biāo)背讀積累知識，增強語感精讀理解課文，順暢朗讀初讀掌握詞語，學(xué)會朗讀導(dǎo)入愛因斯坦說：如果人類不能互相包容，那么人類將不能生存下去。列寧說：真理再向前走一小步就是謬論。墨子（公元前468公元前376年 ） 墨子，名翟，戰(zhàn)國時魯國人（或說宋國人）

2、，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。 他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領(lǐng)的社會團體。墨家集團興盛時人數(shù)多達數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)多人保衛(wèi)宋國。墨家集團的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。 墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家。他出身于平民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實踐

3、家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。 墨子與魯班還是同時代兩位著名的科學(xué)家和發(fā)明家。 他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能是一個接近手工業(yè)勞動者的讀書人。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名。在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學(xué)派 。 儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。 人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國時代乃是流譽四方、最具影響力的大思想

4、家之一。 墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。 墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復(fù)欲適越而未果?！保▽O詒讓墨子傳略）“孔席不暖”，“墨突不黔”，他真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。 到了漢代，隨著儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立，墨家學(xué)派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的墨子一書得以保存下來，并一直流傳至今。 墨子的思想學(xué)說 墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點：兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛

5、人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。天志明鬼。順從天意，遵從世界的準則，尊重科學(xué)。敬畏一種非人類的事物，從而增強人的自律性，以維護社會和諧。尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。節(jié)葬節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。節(jié)葬、節(jié)用與非命、非儒節(jié)葬：反對厚葬，活著的人還有不溫飽的，那么為什么還要在

6、死人身上花費那么多呢？反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個主張，認為墨家鄙視祖先，是野蠻人）節(jié)用：反對鋪張浪費勞民傷財、繁文縟節(jié)，反對增加百姓不必要的負擔(dān)。認為越是賢能的人，越是王公大人，越應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。（儒家認為物質(zhì)的使用與尊貴是成正比例的。）非命：認為沒有什么天命，命運是由我們自己掌握的。宿命論是剝削階級的遮羞布，是他們?yōu)榱怂麄冐澙窔埍┑墓串?dāng)而編織出來的我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因為你命當(dāng)如此。（儒家不管你怎么做都不會改變的，你只能等待被命改變）非儒：反對儒家的親疏尊卑之別，儒家根據(jù)死者與當(dāng)事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，

7、你可以根本不用理她。墨家與儒家還有許多方面不同，大家可以去查找這方面的資料。墨子故居兼 愛墨子 初讀整體感知看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？ 即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對方得利。 朗讀“三分文章七分讀”精讀文本 歸納知識 一通假舉要1、既以非之（“以通已)2、天下之難物于故也（“于通迂”）3、天下之士君子特不識其利、辯其故也 (辯通辨”)4、昔者楚靈王好士細要（“要通腰”）5、教馴其臣(馴通“訓(xùn))6、破碎亂行(碎通萃”)7、貴必敖賤(敖通傲”)二古今異義1、仁人之所以為事者(古義:用來的，拿來的;今義:因果關(guān)系的連詞。)2、士聞鼓音，破碎亂行古義:破，人群分散，行列混亂;碎

8、，通萃，聚集;今義:破成碎塊。3、害人者，人亦從而害之古義:從，跟從，跟隨。而，連詞來;今義:連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。三一詞多義 以 以不相愛生(因為)以兼相愛、交相利之法易之(用) 人以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列)之是以仁者非之(代詞它”)此何難之有焉(助詞，賓語前置標(biāo)志)必興天下之利，除去天下之害(助詞的)惡惡人者，人亦從而惡之(厭惡)昔者晉文公好士之惡衣(壞的，不好的)獨今諸侯獨知愛其國(惟獨，只) 獨樂樂，與人樂樂，孰樂(獨自)相如雖駑，獨畏廉將軍哉(難道) 國與國相攻 家與家相篡 人與人相賊 君臣不惠忠 父子不慈孝 兄弟不和調(diào)諸侯相愛不野戰(zhàn)家主相愛不相篡人

9、人相愛不相賊君臣相愛而惠忠父子相愛而慈孝兄弟相愛則和調(diào)天下之害不相愛兼相愛天下之利仁者非之仁者譽之全文共四段：第一段：說起“天下之害”的現(xiàn)象。第二段：論述“天下之害”源自“不相愛” 。 第三段：闡述解決“天下之害”的辦法“兼相愛”。 第四段：實行“兼相愛”的途徑。 兼相愛（易）上以為政士以為行天下之利晉文公好惡衣楚靈王好細腰（難）越勾踐好士勇兼 愛墨子第二課時導(dǎo)入一位父親踩了兒子的腳，會有兩種回答：一個說，我不想踩你，只是不小心，對不起兒子；另一個說，我也不想踩你，踩了你又怎么了。大家猜，他倆的思想誰是儒家的，誰是墨家的？這節(jié)課我們先小結(jié)文本思想觀點和寫法特點，再通過對比深入理解墨子的思想觀點

10、。寫作特點1、語言平實質(zhì)樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。2、結(jié)構(gòu)思路層層深入，邏輯性強，條理井然。3、論證手法善于運用具體事例來說理。如最后一段。對比論證，突出觀點。研讀文本 探究思考1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？ 為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？ 2、墨子這種思想有無缺點？ 墨子認為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調(diào)解社會矛盾和由亂變治等，即要“以兼相愛、交相利之法易之”。 墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬民的階級差別，都要兼愛“同利的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。有點像空想社會主義。合作探究3、你對“兼相愛，交相利”有何看法？ 不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對方得利，持有這種思想，社會才會和諧，人際間才會有愛，少些殘害。 但信任陌生人會給自己埋下不可預(yù)知的禍根。 比如農(nóng)夫和蛇。 比如章瑩穎案件兼愛的觀點墨子認為，社會矛盾的發(fā)生，是起于不相愛。而要改變社會，包括調(diào)解社會矛盾和由亂變治等，即要“ 以兼相愛交相利之法易之”。但墨子不分階級差異