淺論校園文化的特點(diǎn)與建設(shè)原則

1、淺論校園文化的特點(diǎn)與建立原那么論文關(guān)鍵詞：校園文化人文思維生活教育論文摘要：校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期育人理論中凝聚起來(lái)的精神力量，表達(dá)在物質(zhì)、制度、精神等各個(gè)層面。本文概括了校園文化的三大特征，并提出當(dāng)前文化多元化給校園文化建立帶來(lái)的挑戰(zhàn)，最后談了大德育教育觀下校園文化建立應(yīng)遵循的三個(gè)原那么。兩千多年前，在孔子門(mén)下，三千弟子、詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、騎、射，孕育了綿延兩千多年的燦爛的儒家文化，一家之言成就了中華千秋之治；有人說(shuō)，百年北大，假如把未名湖填平，紅樓夷為平地，北大精神尤在，因?yàn)樗奈幕瘬]之不散。中國(guó)古今兩所著名的學(xué)府，用其厚重的文化底蘊(yùn)征服了時(shí)間、空間的有限，培養(yǎng)了浩假設(shè)繁星的時(shí)代精英，也啟示今

2、天的教育工作者去深入認(rèn)識(shí)校園文化，建立自己獨(dú)特的、符合時(shí)代開(kāi)展的校園文化?？偨Y(jié)古往今來(lái)的各類形式的學(xué)校，無(wú)論是古代的精舍、書(shū)院、私塾，還是近現(xiàn)代的大學(xué)、學(xué)院、學(xué)校，校園文化呈現(xiàn)以下三個(gè)特征：1.政治性。之所以首先談校園文化的政治性，因?yàn)閷W(xué)校一直以來(lái)肩負(fù)著民族國(guó)家文化傳承的重任。學(xué)校培養(yǎng)的各行各業(yè)的人才是這個(gè)國(guó)家的建立者、變革者，推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。我國(guó)特別重視學(xué)生的思想政治教育，通過(guò)教學(xué)、學(xué)生工作等多種渠道，加強(qiáng)學(xué)生的政治理想、政治信念、政治方向、政治觀點(diǎn)、政治情感、政治方法、政治紀(jì)律等方面的教育，進(jìn)步學(xué)生的政治意識(shí)、政治覺(jué)悟、政治敏銳性、政治判斷力，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)決的政治方向，結(jié)實(shí)樹(shù)立社會(huì)主

3、義、共產(chǎn)主義理想、信念，堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，擁護(hù)黨的指導(dǎo)和社會(huì)主義制度，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的合格的接班人。2.知識(shí)性。學(xué)校與知識(shí)有天然的聯(lián)絡(luò)，是一個(gè)傳播知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的場(chǎng)所，老師在傳遞知識(shí)的過(guò)程中教化學(xué)生。我們?cè)谛@文化中可以看到內(nèi)涵豐富的“大知識(shí)。一方面，按經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分它涵蓋了：一是知道是什么的知識(shí)kn-hat，即關(guān)于事實(shí)的知識(shí)；二是知道為什么的知識(shí)kn-hy，即指自然原理和規(guī)律方面的科學(xué)理論；三是知道怎么做的知識(shí)kn-h，即關(guān)于技能和竅門(mén)方面的知識(shí)；四是知道是誰(shuí)的知識(shí)kn-h，涉及誰(shuí)知道某種信息的知識(shí)，即關(guān)于人力資源方面的知識(shí)，它包含了特定社會(huì)關(guān)系的形成。另一方面，從表現(xiàn)方式來(lái)看它包括了

4、顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。顯性知識(shí)是指可以用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的知識(shí)，隱性知識(shí)是指以整體經(jīng)歷為根底的只可意會(huì)、不可言傳的知識(shí)。其中，隱性知識(shí)不能通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號(hào)進(jìn)展邏輯的說(shuō)明，甚至就連知識(shí)的擁有者和使用者也不能明晰地表達(dá)，不能以課堂教學(xué)和群眾媒體等正規(guī)的方式加以傳遞，不能通過(guò)理性加以批判和反思，而只能通過(guò)學(xué)生的自主活動(dòng)獲得體驗(yàn)形成。3.娛樂(lè)性?！霸⒔逃跇?lè)是中國(guó)古已有之的教育智慧。一種娛樂(lè)的方式使抽象、理性的枯燥內(nèi)容妙趣橫生；愉快、輕松的文化氣氛使每一個(gè)參與者獲得美妙的精神體驗(yàn)。各種體育競(jìng)技比賽帶來(lái)的刺激性、放縱性、宣泄性、冒險(xiǎn)性，能釋放學(xué)生的心理潛能，減輕心理壓力；藝術(shù)表演活動(dòng)的形式美、精神意境美、

5、感染力、創(chuàng)造力，進(jìn)步學(xué)生的審美情趣，陶冶性情，在美中體味善與真；現(xiàn)代的文化知識(shí)普及活動(dòng)也在形式上增添了很多娛樂(lè)元素，以其豐富的信息量、有趣的參與方式讓學(xué)生在玩中獲得新知，贏得自信。我們發(fā)現(xiàn)校園文化幾乎承載了教育的全部?jī)?nèi)容，建立安康向上的校園文化意義重大。但是，面對(duì)日益紛繁復(fù)雜的文化大潮，作為教育的主導(dǎo)者，我們?nèi)绾尉駬?，建立怎樣的校園文化？歷史上，同樣面臨多重文化選擇時(shí)，魯迅先生曾提出“運(yùn)用腦髓，放出目光，蔡元培校長(zhǎng)提出“兼容并蓄。我認(rèn)為，隨著現(xiàn)代德育逐步向“學(xué)會(huì)選擇的德育“主體性德育“活動(dòng)性德育“開(kāi)放性德育邁進(jìn)，校園文化建立應(yīng)遵循以下原那么：1.校園文化建立的人文思維原那么。人文思維原那么是指

6、我們的校園文化建立應(yīng)緊緊圍繞人的生命開(kāi)展、人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、人的精神的豐富、人的生存意義的升華來(lái)展開(kāi)，教育學(xué)生熱愛(ài)生活、珍惜生命，具有關(guān)愛(ài)情懷，活出人的生命的意義和價(jià)值來(lái)。這就要求我們教育工作者在教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境、師生關(guān)系等方面自覺(jué)浸透一種關(guān)心意識(shí)、人文底蘊(yùn)和寬松的人性根底，注重用人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)陶冶學(xué)生，注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)藝術(shù)來(lái)陶冶性情、升華人格、完善人生，創(chuàng)造溫情、寬松、詩(shī)意、人道的人性環(huán)境。2.校園文化建立的生活化原那么。“生活即教育是我國(guó)出色的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵從定義上說(shuō)：生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教

7、育的關(guān)系上說(shuō)：生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。目前，教育要走進(jìn)生活、教育要回歸生活世界已經(jīng)成為當(dāng)代世界教育的一個(gè)重要的開(kāi)展趨勢(shì)和不可阻擋的潮流。要更好地引導(dǎo)青少年安康成長(zhǎng)，就必須關(guān)注生活世界、走進(jìn)生活世界，開(kāi)掘生活本身就具有的教育價(jià)值。人的出生、開(kāi)展和成熟，人的身體、心理、思想、道德、價(jià)值、信仰的形成，人的喜怒哀樂(lè)、七情六欲、生老病死等生活世界中的現(xiàn)實(shí)，是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)世界的存在、體驗(yàn)自己的生存狀態(tài)、體驗(yàn)自己的生命活動(dòng)的源泉。校園文化建立的生活化原那么就是要構(gòu)建一個(gè)充滿溫情的生活世界。3.校園文化建立的體驗(yàn)性原那么。體驗(yàn)是用自己的生命來(lái)驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。體驗(yàn)到的東西使得我們感到真實(shí)、現(xiàn)實(shí)，并在大腦記憶中留下深入印象，使我們可以隨時(shí)回想起曾經(jīng)親身感受過(guò)的生命歷程，也因此對(duì)將來(lái)有所預(yù)感。體驗(yàn)是生命活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受、主觀經(jīng)歷和深入情感，它建立在舊有的生命感悟根底之上，在新的生命歷程中生發(fā)出新的感悟。校園文化建立的體驗(yàn)原那么就是要引導(dǎo)學(xué)生以自己舊有的經(jīng)歷、獨(dú)特的情感、豐富的內(nèi)心世界去感受、理解、聯(lián)想、領(lǐng)悟、建構(gòu)客觀的事物，與新的事物發(fā)生聯(lián)絡(luò)，進(jìn)而生