啟蒙運(yùn)動(dòng)公開課

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)公開課課件2010-12-24第1頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24啟蒙運(yùn)動(dòng)【2011年考綱要求】 孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義。東臺(tái)市安豐中學(xué) 楊日祥第2頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24感悟偉人的思想第3頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24 伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)中的影響之大,甚至連歐洲很多王公貴族都以能夠與他結(jié)識(shí)為榮。然而在法國(guó)，由于反對(duì)封建專制和天主教會(huì)，他遭到統(tǒng)治者迫害，被當(dāng)局流放英國(guó)，甚至他

2、死后，也不準(zhǔn)把他葬在巴黎。1791年法國(guó)大革命時(shí)期，他的遺骨遷葬于巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬。靈車上這樣寫著 ：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由”。第4頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24“我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。” 伏爾泰 “難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！狈鼱柼┑?頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24“教會(huì)制定的法律，非經(jīng)

3、政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。” 伏爾泰矛頭直指封建社會(huì)最崇高的神權(quán)與封建特權(quán)。文藝復(fù)興時(shí)期：不能公開否定天主教神學(xué)，不少作品還借用宗教為題材；只反對(duì)天主教會(huì)，不反封建特權(quán)伏爾泰：公開向天主宗教神學(xué)挑戰(zhàn)；既反對(duì)天主教會(huì)，又反封建特權(quán)。伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？第6頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24材料反映出孟德斯鳩的什么思想？ “政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因

4、為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！?孟德斯鳩羅馬盛衰原因論第7頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24 “當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)

5、同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！?孟德斯鳩材料反映出孟德斯鳩什么主張？第8頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24分權(quán)與制衡司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán) 意義：否定了封建專制，確保了公民的政治自由，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。議會(huì)君主法院三權(quán)分立學(xué)說：第9頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24參眾兩院立 法總統(tǒng)內(nèi)閣行 政聯(lián)邦法院司 法最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)

6、任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法總統(tǒng)可否決國(guó)會(huì)通過的法律國(guó)會(huì)可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)所否決的法律1787年憲法第10頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24這是法國(guó)先賢祠中盧梭的棺木。棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。為什么說“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？第11頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜

7、予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。盧梭人民主權(quán)論的集大成者是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認(rèn)為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。人民是國(guó)家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國(guó)家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時(shí)，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。 鄧成明論人民主權(quán)與公民的民主權(quán)利以上材料哪則材料屬于原始材料，哪則屬于二手材料？材料中主要反映了盧梭的什么思想主張？第12頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)1

8、7分，星期二2010-12-24“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭 。” 朱學(xué)勤：道德理想國(guó)的覆滅路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！” 柏克：法國(guó)革命論第13頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24 “我們認(rèn)為下列這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇到任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它” 節(jié)選自獨(dú)立

9、宣言獨(dú)立宣言中體現(xiàn)了哪些啟蒙思想？平等天賦人權(quán)主權(quán)在民人民革命權(quán)第14頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24康德（德國(guó)）(17241804) 這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中道德的孤寡老頭，這個(gè)終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到其墓前。第15頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2

10、010-12-24 在法國(guó)的影響下，歐洲許多國(guó)家都興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)?？档率堑乱庵局恼軐W(xué)家。他繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)的啟蒙思想，他強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。但是，他又堅(jiān)持人應(yīng)該自律，主張人不能為了自己的個(gè)人的自由而妨礙他的人自由，因此所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。所以他雖然反對(duì)貴族世襲制度，對(duì)法國(guó)革命表示同情，但又認(rèn)為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。人教版必修三教師用書根據(jù)材料概括康德的思想主張第16頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24自由學(xué)說：國(guó)家學(xué)說：永久和平思想：結(jié)合教材，康德的思想主張：

11、天賦人權(quán)、自由平等；思想自由，反對(duì)愚民政策。國(guó)家應(yīng)代表公民的公意，公民把自己的主張看成公意的一部分。國(guó)家應(yīng)遵循公民自由、平等和獨(dú)立原則，公民應(yīng)服從國(guó)家權(quán)力，履行公民義務(wù)。不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者。根據(jù)財(cái)產(chǎn)多少，將公民分為積極公民和消極公民。人類最終會(huì)走向永久的世界和平第17頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24 啟蒙學(xué)者在對(duì)理性內(nèi)容理解上，有相同點(diǎn)。他們都認(rèn)為封建專制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理性的。但在反封建徹底性上，關(guān)于人權(quán)內(nèi)容的理解上以及關(guān)于理性國(guó)家的組織形式等問題上，各有不同的理解。探究一：

12、啟蒙思想家主張的異同點(diǎn)。討論：第18頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗,猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。摘自高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明 探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。討論：第19頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24把對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜 ，追求人的徹底解放；探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。第20頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-1

13、2-24啟蒙思想家闡釋的天賦人權(quán)、自由平等、民主法制以及三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性”王國(guó)、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底、更具鮮明的政治革命的性質(zhì)。 探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。第21頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。第22頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二20

14、10-12-24 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。啟蒙在理論上為美國(guó)革命和法國(guó)革命以及歐洲和美洲的其他革命和改革做了準(zhǔn)備。獨(dú)立宣言、人權(quán)宣言是啟蒙原則的法律化，某些立法原則在拿破侖法典中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，自然神論和無神論思想最終導(dǎo)致了教會(huì)與國(guó)家的分離；理性主義思想對(duì)粉碎專制暴政、削弱教會(huì)特權(quán)起了促進(jìn)作用；人道主義、天賦人權(quán)和強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想為現(xiàn)代資本主義社會(huì)確立了基本價(jià)值規(guī)范；崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書歷史卷 探

15、究三:啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義：第23頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-241啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義：2為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備，為歐美資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了政治構(gòu)想。3極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。4啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，極大地推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。第24頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24第25頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24第26頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)

16、17分，星期二2010-12-24材料一文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開了套在人類理性上的枷鎖。 18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展。 科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，終于促成了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。材料二18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力的思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。這些思想主張廣泛地反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。17、18世

17、紀(jì)的歐洲為什么會(huì)又一次掀起一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)？第27頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24什么是理性？它在啟蒙思想的地位怎樣？為什么18世紀(jì)以后，理性才獲得了真正的自由發(fā)展？人的獨(dú)立思考和判斷。 “現(xiàn)在你們發(fā)抖吧，理性的日子到來了！把一切拉到理性的法庭面前接受審判。” 伏爾泰 理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思潮第28頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24材料一文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開了套在人類理性上的枷鎖。 18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展。 科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，終于促成了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)

18、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。材料二18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力的思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。這些思想主張廣泛地反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。17、18世紀(jì)的歐洲為什么會(huì)又一次掀起一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)？第29頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24 啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它使人獲得了徹底的解放， 也就是使人獲得

19、人身自由和思想自由。“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！北R梭康德贊成盧梭有關(guān)人生而自由的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上有提出思想的自由?？档碌莱隽藛⒚蛇\(yùn)動(dòng)的真諦：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！奔醋杂X地運(yùn)用自己的理智，自由的表達(dá)自己的思想和言論。第30頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24 在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?？墒俏覅s聽到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊：不許爭(zhēng)辯！軍官說：不許爭(zhēng)辯，只許操練！稅吏說：不許爭(zhēng)辯，只許納稅。神甫說：不許爭(zhēng)辯，只許信仰!到處都有對(duì)自由的限制?？档?第31頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期

20、二2010-12-24啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1、經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展（工場(chǎng)手工業(yè)）2、政治：專制王權(quán)的強(qiáng)化和天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治3、科學(xué)：近代自然科學(xué)的發(fā)展4、思想：文藝復(fù)興和宗教改革帶來思想解放； 自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力的思想武器 根本原因是天主教會(huì)（宗教神學(xué)）和封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。 第32頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-24從西方啟蒙思想中我們能得到哪些啟示 ？第33頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-241啟蒙思想家們用“人權(quán)

21、”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了A打破教會(huì)的思想控制 B宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D啟迪人們的反封建意識(shí)【鞏固練習(xí)】D第34頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-242雕塑家羅丹(18401917年)在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是A尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) B提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C以理性的

22、方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象 D傾向自由、平等、反對(duì)君主政體 C第35頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-243魯賓遜漂流記描述了魯賓遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國(guó)王的生活。這部小說在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它A彰顯了冒險(xiǎn)精神 B充滿了浪漫主義色彩 C體現(xiàn)了啟蒙思想 D適應(yīng)了殖民擴(kuò)張要求C第36頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-244以“十八世紀(jì)的歐洲史”為討論主題，下列論點(diǎn)正確的是自由主義經(jīng)濟(jì)理論 社會(huì)保障制度的發(fā)展 人權(quán)觀念的發(fā)展 以理性原則思考各種問題A B C DC第37頁，共44頁，2022年，5月20日，8點(diǎn)17分，星期二2010-12-245當(dāng)代史學(xué)家西斯馬丁在其思想的進(jìn)步史中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。其超越主要表現(xiàn)在以“理性”為核心 將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度抨擊教會(huì)的腐朽