精神分析批評課件

1、精神分析批評(p png)Psychoanalytic Criticism 第一頁，共三十二頁。精神分析批評一般(ybn)概念精神分析學(xué)心理學(xué)范疇，是臨床心理學(xué)的一個(y )分支精神分析批評把精神分析學(xué)等心理學(xué)理論運用于文學(xué)研究的一種批評模式第二頁，共三十二頁。精神分析批評精神分析批評的發(fā)展(fzhn)演變 根據(jù)精神分析學(xué)的發(fā)展，精神分析批評分為兩種,構(gòu)成精神分析批評發(fā)展的兩個階段：第一：以弗洛伊德精神分析學(xué)為理論的文學(xué)批評，稱為經(jīng)典或傳統(tǒng)的精神分析批評；第二：以榮格、拉康、霍蘭德等心理學(xué)家重新闡釋(chnsh)的精神分析理論為基礎(chǔ)的批評，稱為新精神分析批評或后精神分析批評。第三頁，共三十二頁

2、。精神分析批評研究對象：作者、讀者(dzh)、文本傳統(tǒng)精神分析學(xué)：作者心理&創(chuàng)作活動讀者反應(yīng)精神批評：讀者心理、閱讀過程&反應(yīng)結(jié)構(gòu)(jigu)主義精神批評：文本語言&結(jié)構(gòu)(jigu)方式第四頁，共三十二頁。精神分析批評傳統(tǒng)(chuntng)精神分析學(xué)第五頁，共三十二頁。精神分析批評弗洛伊德與精神分析學(xué)弗洛伊德（18561939）的學(xué)說被認為是20世紀最有影響的思想之一。弗洛伊德的本行是精神病醫(yī)生，其治療方法為“心理疏導(dǎo)(shdo)”和“講述療法”。第六頁，共三十二頁。精神分析批評弗洛伊德主義(zhy)七個方面(fngmin)1、無意識理論2、力比多學(xué)說3、三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說4、俄狄浦斯情結(jié)說5、

3、夢的學(xué)說和釋夢理論6、文學(xué)藝術(shù)與白日夢7、藝術(shù)家與精神病第七頁，共三十二頁。精神分析批評一、無意識理論(lln)心理的三個部分意識：處于表層，是自覺的、有目的的心理活動，受社會和道德的制約前意識：處于中層，指雖然不為人注意，但只要集中注意力即可回憶起來的過去經(jīng)驗。功能是警戒無意識進入意識層面無意識：一種(y zhn)本能，主要是性本能，毫無理性，處于大腦的底層第八頁，共三十二頁。精神分析批評意識(y sh)層次結(jié)構(gòu)意識(y sh)前意識無意識冰山(bngshn)理論第九頁，共三十二頁。精神分析批評二、力比多學(xué)說(xu shu)力比多（libido）性力，本能四個階段(jidun)：口腔期、肛門

4、期、生殖器期和生殖期第十頁，共三十二頁。精神分析批評口腔期五種功能和原型(yunxng)的對應(yīng)關(guān)系：“接受”獲取的原型“咬住不放”固執(zhí)和決心的原型“咬嚼”破壞的原型“吐棄(tq)”排斥和傲慢的原型“閉合”拒絕與抗拒的原型這些特性能否發(fā)展并成為成人人格的一部分，取決于原型經(jīng)歷的挫折與焦慮的多少。第十一頁，共三十二頁。精神分析批評“生的本能(bnnng)”和“死的本能(bnnng)”生的本能就是性本能和生存本能死的本能指每個人都有一種趨向(qxing)毀滅和侵略的沖動，是一種破壞力，破壞力分內(nèi)部和外部的第十二頁，共三十二頁。精神分析批評三、三重人格結(jié)構(gòu)(jigu)學(xué)說本我（伊徳id）無意識，由性本

5、能構(gòu)成，遵循“快樂原則”自我（ego）代表理性，按照“現(xiàn)實原則”協(xié)調(diào)本我與外界的關(guān)系超我（superego）代表社會(shhu)道德準則，壓抑本能沖動，遵循“至善原則”第十三頁，共三十二頁。精神分析批評四、俄狄浦斯情結(jié)說“俄狄浦斯情結(jié)” （Oedipus complex）是“力比多”的一種生殖器階段，男孩隨著性沖動的發(fā)展，從愛戀母親，認同父親，進一步形成對母親愛戀的亂倫性質(zhì)，并開始敵視(dsh)父親弗洛伊德稱之為“俄狄浦斯情結(jié)”，又稱“戀母情結(jié)”，其源于希臘神話中俄狄浦斯弒父娶母的傳說女孩則有“厄勒克特拉情結(jié)” （Electra complex）即“戀父情結(jié)”第十四頁，共三十二頁。精神分析批評

6、俄狄浦斯情結(jié)弗洛伊德認為：每個人在體質(zhì)上都是兩性的；人的遺傳既有同性傾向也有異性傾向戀母情結(jié)消失后，如果男孩(nn hi)的男性傾向強，就會加強對父親的認同，女性傾向強則會加強對母親的認同第十五頁，共三十二頁。精神分析批評索?？死账苟淼移炙雇?莎士比亞和他的哈姆雷特 陀思妥耶夫斯基卡拉馬左夫兄弟弗洛伊德達芬奇和他童年的一個記憶指出： 達芬奇在兩性構(gòu)成上傾向于女性，有強烈的認同母親的傾向，由此形成的同性戀和自戀傾向，說明(shumng)其藝術(shù)創(chuàng)作與人格構(gòu)成之間的復(fù)雜關(guān)系。第十六頁，共三十二頁。精神分析批評五、夢的學(xué)說(xu shu)和釋夢理論夢就是被壓抑的欲望與隱意識的產(chǎn)品 1900年夢的解析夢

7、的實質(zhì)是欲望的象征性滿足顯夢與隱夢 具體的夢境為顯夢，隱藏(yncng)在夢境背后的本能欲望為隱夢夢的意義也被分成了“顯義”和“隱義”第十七頁，共三十二頁。精神分析批評夢的解釋的第一步： 區(qū)分夢的“顯現(xiàn)內(nèi)容”和“潛在思想” 夢的解釋的第二步： 揭示并還原夢的偽裝形式夢的偽裝主要(zhyo)有四種方式： A“壓縮” B“移置” C“表現(xiàn)手段” D“二次加工”第十八頁，共三十二頁。精神分析批評六、文學(xué)藝術(shù)與白日夢“白日夢”（day-dreams）白日夢不是夢，白日夢與睡眠無關(guān)。白日夢就是人的幻想，源于兒童時期的游戲作家(zuji)夢幻者 作品白日夢第十九頁，共三十二頁。精神分析批評七、藝術(shù)家與精神

8、病弗洛伊德說：“藝術(shù)家就如一個患有精神病的人那樣(nyng)，從一個他所不滿的現(xiàn)實中退縮下來，鉆進他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中。但藝術(shù)家不同于精神病患者，因為藝術(shù)家知道如何去尋找那條回去的道路，而再度把握著現(xiàn)實?！鳖愃瓢乩瓐D迷狂說第二十頁，共三十二頁。精神分析批評榮格 Carl Jung榮格（18751961）創(chuàng)分析心理學(xué)。特別是對種族無意識和原始神話的研究有興趣。 集體無意識（collective unconscious）承認(chngrn)無意識這一概念，卻不同意弗洛伊德關(guān)于無意識是毫無理性的性本能的沖動的觀點。第二十一頁，共三十二頁。精神分析批評個人(grn)無意識和集體無意識 “集體無

9、意識”是指人類自原始社會以來世世代代的普遍性的心理經(jīng)驗的長期積累，它既不產(chǎn)生于個人的經(jīng)驗，也不是個人后天獲得的，而是生來就有的。 這是一個保存在人類經(jīng)驗之中并不斷重復(fù)的非個人意象的領(lǐng)域。如果說意識是高出水面的一些小島，個人無意識是由于潮汐才露出來的那些水面下的陸地部分，那么集體無意識就好比是廣大無比的海床，具有更為內(nèi)在(nizi)和深刻的意義。 第二十二頁，共三十二頁。精神分析批評幾種(j zhn)原型瑪納（mana）超自然的神秘強力母親無意識、自然的、本能的生命再生（rebirth）輪回轉(zhuǎn)世、復(fù)活精神（spirit）“神”、心理現(xiàn)象等人格面具(minj)(persona)不是人的本來面目阿妮

10、瑪（Anima）和阿妮姆斯（Animus）女性潛傾和男性潛傾第二十三頁，共三十二頁。精神分析批評讀者反應(yīng)(fnyng)精神批評第二十四頁，共三十二頁。精神分析批評 諾曼霍蘭德“美國最重要的精神分析批評家”個人(grn)主題和變體理論把個人反應(yīng)當做精神分析的對象人的身份：人體身份、文化身份、個人身份第二十五頁，共三十二頁。精神分析批評讀者與文本的關(guān)系是一種本我幻想與自我防御把潛在愿望&恐懼轉(zhuǎn)換成社會可以接受的內(nèi)容(nirng)，帶給讀者快樂閱讀是一種個性再創(chuàng)造，是一種“個人交易”，讀者就自己的個性主題主動理解文本第二十六頁，共三十二頁。精神分析批評結(jié)構(gòu)主義精神(jngshn)批評第二十七頁，共三

11、十二頁。精神分析批評 法國結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)家拉康（19011981），運用了結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論，就與人的主題問題有關(guān)的所有方面，尤其是無意識與語言的關(guān)系問題，對弗洛伊德主義進行了改造和重新闡釋，提出了自己(zj)的閱讀和批評策略。 回歸弗洛伊德能指&所指 無意識鏡像世界第二十八頁，共三十二頁。精神分析批評鏡像世界(shji)鏡像階段（Mirror Stage）理論：兒童在六到十八個月之間為鏡像作用階段，時間發(fā)生在俄狄浦斯情結(jié)階段之前(zhqin)?，F(xiàn)實界（the real）、想象界(the imaginary)、象征界（the symbolic）對應(yīng)于弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)。第二十九頁，共三十二頁。精神分析批評鏡像理論(lln)拉康對“自我”的闡釋人的自我意識形成于幼兒時期的“鏡像階段”。鏡像中“我”并不是我，而是一個虛象，是一個“他者”?！白晕摇笔怯?ywng)投射形成的幻象，“自我”是“我”的異化。第三十頁，共三十二頁。精神分析批評鏡像理論(lln)和語言凝視鏡子的人是“能指”，鏡子中的鏡像是“所指”。所指替代了鏡子之外的真實的人；語言替代了實在。人類談?wù)摰牟⒉皇强陀^對象和實在本身，而是語言鏡像；人類生活在語言營造(yngzo)的鏡像（虛幻）世界之中。第三十一頁，共三十二頁。精神分析批評內(nèi)容(nirng)總結(jié)精神分析