淺論釣翁之意不在魚

1、淺論釣翁之意不在魚垂釣,也許是人生中含義最深的動作。它是人和魚的對峙,是耐心和智慧的比賽。釣魚之樂,在滿懷期望的等待,也在不可預(yù)知的懸念。大多數(shù)持竿靜候者,向往的是魚兒上鉤,但也有一些垂釣者,釣翁之意不在魚。姜太公釣魚的方式特殊:一般人釣魚,都是用彎鉤,上面掛有香味的餌食,然后把它沉在水里,誘騙魚兒上鉤;但太公的釣鉤是直的,上面不掛魚餌,也不沉到水里,并且離水面三尺高,他一邊高高舉起釣竿,一邊自言自語道:“不想活的魚兒呀,你們愿意的話,就自己上鉤吧!姜太公此時年老窮苦,但他不是個平庸之輩,為何一直貧窮困苦呢?假設(shè)只圖“將身貨與帝王家,獲得封妻蔭子,他早就興隆了;但“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事,

2、他渭水直鉤垂釣,釣的是機遇良緣,釣的是圣主明君。用如今流行話說,姜太公釣魚可稱為“行為藝術(shù),事實證明這嘲行為藝術(shù)到達了預(yù)期效果,他實現(xiàn)了自己的夙愿。后來,姜尚輔佐文王,興邦立國,還幫助文王的兒子武王姬發(fā)滅掉了商朝,被武王封于齊地,實現(xiàn)了自己建功立業(yè)的愿望。如魚得水的他在耄耋之年終于大有作為了。?詩經(jīng)大雅大明?中寫道:“牧野洋洋,檀車煌煌。駟騵彭彭,維師尚父。時維鷹揚,涼彼武王。肆伐大商,會朝清明。“尚父(即姜子牙)指揮假設(shè)定的神氣溢于言表。?封神演義?作者許仲琳的?姜元帥贊?“六韜留下成王業(yè),妙算玄機不可窮。出將入相千秋業(yè),伐罪吊民萬古功。運籌帷幄欺風(fēng)后,燮理陰陽壓老彭。亙古軍師為第一,聲名直

3、并泰山鹵,更是對姜太公一生功績給予了高度概括與評價。相比之下,孔子要痛苦多了,從魯昭公二十六年(前516)孔子開始周游列國,宣傳自己的主張,終不見用,甚至被當(dāng)時一些人視為迂腐而不實在際的理想家。那么面對實現(xiàn)夙愿的姜太公,孔子怎能不感慨萬千?孔叢子記問?記載的故事或許有所啟示。楚王使使奉金幣聘夫子。宰予、冉有曰:“夫子之道至是行矣。遂請見,問夫子曰:“太公勤身,苦志八十而遇文王,孰與許由之賢?夫子曰:“許由,獨善其身者也,太公兼利天下者也,然今世無文王之君也,雖有太公,孰能識之。古代有才能、有才華的人很多,但能像姜太公這樣耐得住寂寞、懂得選擇時機的人卻不多見。幾百年后“三顧茅廬難道不是“姜太公釣

4、魚的翻版嗎?再看姜太公的處境,我們不得不佩服他的睿智。年過古息貧窮困苦又還沒什么作為的人假設(shè)貿(mào)然去見周文王恐怕會自取其辱,“知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,他先發(fā)制人,獲得成功。李白?行路難?里說“閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢日邊,“詩人李白在心境茫然之中,突然想到兩位開始在政治上并不順利,而最后終于大有作為的人物:一位是呂尚,九十歲在磻溪釣魚,得遇文王;一位是伊尹,在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷,又給詩人增加了信心。1李白喊出了“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海的自信與樂觀。但不知李白最終是否明白:主動積極追求功名可能會更加困難,像姜太公這樣韜光養(yǎng)晦反而更容易贏得關(guān)

5、注,獲得成功。二、莊子:“持竿不顧,釣的是無為干凈、逍遙自由濮水邊垂釣的莊子沒有姜太公那樣瀟灑。他槁項黃馘,饑腸轆轆。但“這那么記載在?莊子秋水?篇中的故事,不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是在超凡脫俗的大智慧中生長出來的潔靜的精神,又由這種潔靜的精神滋養(yǎng)出回絕誘惑的驚人內(nèi)力。2?莊子秋水?中記載:莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾涂中乎?二大夫曰:“寧其生而曳尾涂中。莊子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中。面對楚王的盛情,只要他一轉(zhuǎn)身,就可以得到別人夢寐以求的一切?？墒撬?/p>

6、輕輕松松回絕了在別人看來是千載難逢的時機,選擇了粼粼的濮水和沉著的游魚,選擇了無為干凈的人生,超凡脫俗,孤標(biāo)傲世。莊子的垂釣,可以看作是一種精神垂釣,雖然他需要的可能只是一條果腹的小魚?？墒撬麑幙上褚恢粸觚斖现舶驮谀酀{中活著,也不愿讓高官厚祿來束縛自己,讓凡俗政務(wù)使自己身心疲憊。雖然他生活很窮困,在道德上卻非常富有。莊子說過“道之真以治身,就是說,道真正有價值的地方是用來養(yǎng)身的。上面的對話就集中表達了莊子這一思想。莊子是主張精神上的逍遙自在的,所以在形體上,他也試圖到達一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界。因此他回絕了權(quán)利的媒聘,一心想他的?逍遙游?了。三、柳宗元:“獨釣寒江雪,釣的

7、是清高孤傲、永不妥協(xié)千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。凡讀過柳宗元?江雪?的人都會折服于釣者的那種在逆境中的倔強態(tài)度、寧靜超脫的心境和孤傲狷介的個性。這幾乎成為了古代文人追求的精神家園。著名學(xué)者朱子刑認為:“寒江魚伏,釣豈可得,此翁意不在魚也。漁翁獨釣寒江的意義在哪呢?“在這樣一個寒冷寂靜的環(huán)境里,那個老漁翁竟然不怕天冷,不怕雪大,忘掉了一切,專心的釣魚,形體雖然孤獨,性格卻顯得清高孤傲,甚至有些凜然不可進犯似的。這個被幻化了的、美化了的漁翁形象,實際上正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫照。3確實,唐順宗永貞元年(805),柳宗元參加了以王叔文為首的政治集團,發(fā)起了一場除弊興利的

8、革新運動“永貞革新。他們以強國富民為宗旨,罷免貪官,嚴(yán)禁宮市,改革稅制,削弱藩鎮(zhèn)。這些措施沉重地打擊了宦官、藩鎮(zhèn)和地方豪強等保守權(quán)利,有利于強化中央集權(quán)體制,完全符合廣闊勞苦黎民的愿望和社會開展的需要,具有一定的進步意義?？上е痪S持了短短的146天,“永貞革新便以失敗告終,革新派成員都為此付出了沉重的代價,柳宗元被貶為永州司馬,柳母盧氏來永州不到半年就不幸去世,柳的住所又連遭火災(zāi)。災(zāi)禍紛至沓來,詩人無限憤激感傷,悲苦異常,?江雪?一詩就是在這種特殊背景下寫成的。政治生涯中幾蒙滅頂之災(zāi),但強權(quán)的殘酷迫害并沒有使詩人屈服頹廢,憂國憂民之火始終在胸中熊熊燃燒。詩人于曠達中冰釋了憂愁,于韌戰(zhàn)中獲得了精神上的新生,他繼續(xù)堅持“唯以中正信義為志,以興堯舜孔子之道,利安元元之為務(wù)(?寄許京兆孟容書?)的人生理念。從這首詩中,可以看到詩人被貶永州后仍不改初衷、壯志彌堅的神采,也可以窺見詩人冷對強權(quán)、砥柱中流的頑強斗爭精神。令人生寒的漫天雪景,實際上是政治上重壓形勢的變形寫法。因大雪嚴(yán)寒的威力而出現(xiàn)的“鳥飛絕“人蹤滅的自然現(xiàn)象,正是當(dāng)時頑固派對永貞革新力量的打擊和嚴(yán)懲而造成的畏懼的社會心理的形象描繪。然而,詩中孤獨的漁翁又是傲慢的,他藐視著冰天雪地帶來的嚴(yán)寒和寂寞,盡管“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,他沒有表現(xiàn)出絲毫的