巧借民俗文化打造地域文化名片

1、巧借民俗文化打造地域文化名片海州古城擁有兩千多年的悠久歷史，素有“東海名郡”和“淮海東來第一城” 之美譽，這里可謂是人文薈萃，先民創(chuàng)造了具有龍山、青蓮崗文化交匯特征的史 前文化，在這片古老的土地上，自古以來孕育著眾多枝繁葉茂的民俗文化。搞好 民俗文化的開發(fā)與利用，不僅是對民俗文化自身的傳承、創(chuàng)新有著重要的意義， 而且可以迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，乃至形成地方性的文化標(biāo)志， 意義深遠。民俗文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是民族文化傳承的主要內(nèi)容 與載體；現(xiàn)階段民俗文化開發(fā)利用有了前所未有良好勢頭，尤其是以非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)名錄申報、保護為主的一系列文化政策的實施，以及各種民俗文化

2、藝術(shù)節(jié)為 主的一系列文化活動，為民俗文化提供了展示的平臺。民俗文化的開發(fā)利用應(yīng)突 出幾個方面；制定民俗文化發(fā)展規(guī)劃；加強挖掘與研究的力度，加強創(chuàng)新；保護 與開發(fā)并重，突出民俗原生態(tài)；努力營造民間民俗文化氛圍，不斷拓展平臺；整 合資源形成合力；加大民俗文化投入，以投入來促進產(chǎn)出，逐步形成產(chǎn)業(yè)，形成 產(chǎn)業(yè)鏈。要合理開發(fā)利用民俗文化，必須從以下幾個方面入手。一、了解我區(qū)民俗文化現(xiàn)狀總體上講，民俗文化開發(fā)利用尚處于起步階段，開發(fā)程度淺，利用效果低， 傳播范圍小，大部分民俗文化處在自生自滅狀態(tài)。我區(qū)的民俗文化主要表現(xiàn)為婚 嫁文化、喪葬文化、禮儀文化、體育文化、民間手工藝等等，還有其它一些獨特 的習(xí)俗與制

3、作工藝。目前，開發(fā)利用民俗文化上呈現(xiàn)出良好勢頭。1、加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作近年，我區(qū)非常重視民俗文化工作，至目前為止，已進行了多項市級非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的申報工作，全區(qū)充分珍視機遇，組織專班，集中力量進行了非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)的申報工作，現(xiàn)在，第一批確定的與第二批國家公示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名 錄已達17項，建立了非物質(zhì)文化保護機構(gòu)，完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系， 國家、省、市、縣（區(qū)）四級保護體系正在形成，這對民俗文化的弘揚和開發(fā)利 用奠定了良好的基礎(chǔ)。2、與旅游結(jié)合、確立地域文化名片民俗文化與旅游、經(jīng)濟活動等要有機的結(jié)合，在國內(nèi)各地區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)舉 行的文藝展演，休閑游、觀光游中充分發(fā)揮民俗文化

4、的包裝與吸引作用，民俗文 化充分融入旅游等經(jīng)濟活動中，豐富旅游內(nèi)涵，增加地域文化魅力，如西安的長 恨歌、蘇州的評彈、傣族的潑水節(jié)、揚州的青曲、四川的變臉、東北的二人轉(zhuǎn)等 等已成為一個地方的文化標(biāo)識。3、民俗文化傳承活動蓬勃開展為了加速民俗文化的開發(fā)、利用，實現(xiàn)民俗文化的傳承和發(fā)展，全國各地開 展了形式多樣的活動。如舉辦民俗文化展演活動，開展原生態(tài)歌曲大賽，影響巨 大的“青歌賽”也加入原生態(tài)組別，在各級各類演出中也突出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 項目。我區(qū)在連云港之春、白虎山文化旅游廟會等大型活動上，也積極開展地域 性民俗文化的節(jié)目演出，讓更多的人了解民俗文化。為區(qū)域性的民俗文化提供展 示平臺，在錦屏鎮(zhèn)農(nóng)

5、村相繼組建了兩支龍獅民俗文化表演團，意在培養(yǎng)新人和挖 掘民俗精髓，并取得了一定的成效，民俗表演團與市場掛鉤，年收入近50萬元， 這樣的表演形式越來越受到眾多人的喜愛，這也充分顯現(xiàn)出民俗文化獨特的藝術(shù) 魅力。4、民俗文化的推廣與宣傳一方面要充分發(fā)揮我們文化部門的作用，對民俗文化活動進行深度挖掘、收 集與整理，并編輯出版相關(guān)刊物，拍攝專題片，在電臺、電視臺相應(yīng)欄目播出等。 同時，又充分利用社會資源，來推動民俗文化的發(fā)展，開展民俗文化的研究，召 開座談會，征求意見會、討論會等。積極開展各級各類民俗文化項目賽事，意在 擴大了民俗文化本身的輻射力。今年4月“江蘇省首屆舞龍比賽”在我區(qū)順利舉 行，全省13

6、個市代表隊同臺競技，各大媒體均有報道，民俗文化的知曉率與吸 引力大幅提高，在一定程度上起到了宣傳及推廣的作用。二、民俗文化開發(fā)利用前景不容樂觀1、民俗文化開發(fā)利用的整體影響力不足在本區(qū)雖然民俗文化現(xiàn)象中有個別項目有了一定的聲勢及文化輻射，但是就 整體而言，還沒有形成合力，各種民俗文化門類不僅各自為陣，而且又均勢單力 薄，民俗文化的整體影響力不足，對旅游的補充和豐富作用不夠。雖然申報項目 多，而且也成功申報，但并沒有形成地方民俗文化標(biāo)識，影響力弱小，影響范圍 局限，開發(fā)利用還處于空白狀態(tài)。就目前“海州五大宮調(diào)”的運作情況來看，影 響立還是不夠?qū)挿骸?、基層文化活動氛圍不濃民俗文化植根民間，在民間

7、的氛圍不濃。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級受人員、經(jīng)費、場所等因 素影響，更兼內(nèi)容陳舊，表演形式俗套，群眾參與率不高等等，民俗文化的傳承 受到很大的威脅，尤其是離開了政府的主導(dǎo)，幾乎就無法形成一定的影響力。在 現(xiàn)代交通便捷、傳媒發(fā)達，信息高速、文化多元的沖擊下，民間對民俗文化依戀 減少，有的民俗項目已經(jīng)到岌岌可危的程度。很多民俗文化表演時，除了表演者， 幾乎無人觀看，形成“自演自看”，形單影只的局面。3、指導(dǎo)機構(gòu)不健全雖然有眾多的民俗文化項目存在，但是無專業(yè)性較強的指導(dǎo)機構(gòu)，很多民間 民俗文化文藝表演團體都處于松散式、放任式的管理狀態(tài)，缺少有效的組織，活 動不多，民俗文化的氛圍不濃，影響力自然也難以形成，傳播力更談

8、不上。民俗 文化停留在無總結(jié)、無提煉、無規(guī)范性文字記錄的狀態(tài)，在操作、對外宣傳、開 發(fā)與利用上也無“藍本”可循，從而沒有形成民俗文化的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。三、影響民俗文化開發(fā)利用的因素1、民間文化人才影響民俗文化的傳承民間文化人才斷代現(xiàn)象嚴重，民俗文化后繼無人。民俗文化藝術(shù)需要一定的 藝術(shù)積累，幾乎沒有年輕人愿意學(xué)習(xí)，一方面是年輕人忙于生計，一方面是因現(xiàn) 代交通、通訊、生產(chǎn)、生活，民俗文化自身吸引力減弱，同時，農(nóng)村文化、經(jīng)濟 整體性提高，民俗文化受到了外來文化、流行文化的沖擊，風(fēng)俗不盛，后繼乏人。2、挖掘、創(chuàng)新、研究薄弱大多數(shù)民俗文化尤其是民間文藝多年停滯不前，創(chuàng)新不夠，就拿“五大宮調(diào)” 來說，所有唱詞

9、都是一輩輩傳下來的，沒有或較少有新創(chuàng)作的唱詞，表演方式老 套，表演內(nèi)容陳舊，道具寒傖，有的內(nèi)容距現(xiàn)在最近的唱詞還是清末民初時創(chuàng)作 的。民俗文化的創(chuàng)新迫在眉捷。另外，民俗文化研究不夠，開發(fā)利用指導(dǎo)性不強。 現(xiàn)在，除了正常的文化部門外，還沒有從事民俗文化研究的專門機構(gòu)，民間的組 織也沒有，從而在民俗文化研究上，也沒有形成一定影響的研究成果，大多數(shù)只 是從愛好出發(fā)進行探討，而又因為沒有整合力量，各自為陣，無法形成整體推動。 民俗文化還沒有系統(tǒng)的研究成果，尤其是沒有成體系的叢書來記載、推廣、傳承。民俗文化的開發(fā)沒有動力和方向，沒有指導(dǎo)性。3、政府投入與社會發(fā)展不成比例現(xiàn)階段，政府尚未在民俗文化上進行大

10、的投入，即使申遺成功，也沒有相關(guān) 的資金投入，投入也遠遠不夠，同時也沒有納入地方財政沒有進行單獨預(yù)算，而 各鄉(xiāng)鎮(zhèn)更是沒有。民俗文化是公共文化體系中的內(nèi)容，必須有投入才有產(chǎn)出，而 且很多產(chǎn)出只是社會效益。而在現(xiàn)階段，要打造一個民俗文化的品牌，單靠民間 自發(fā)已經(jīng)是不可能的了，至少，政府需要營造大的氛圍，設(shè)定組織機構(gòu)，指導(dǎo)并 幫扶形成文化循環(huán)或產(chǎn)業(yè)鏈。四、如何開發(fā)利用民俗文化（一）制定民俗文化開發(fā)利用規(guī)劃要真正達到開發(fā)、利用民俗文化的留存，避免漫無頭緒，使保護與開發(fā)、整 體與重點實現(xiàn)很好的結(jié)合，必須首先制定出地區(qū)、地方性的民俗文化開發(fā)利用規(guī) 劃，一是廣集民智，邀請相關(guān)專家、教授、學(xué)者及文化策劃、經(jīng)營

11、機構(gòu)進行座談， 還可以與相關(guān)文化科研機構(gòu)等合作進行。二是搞好結(jié)合，在規(guī)劃中，要達到四個 結(jié)合：整體與重點的結(jié)合、理論與現(xiàn)實的結(jié)合、原生態(tài)保護與創(chuàng)新的結(jié)合、長遠 與短期的結(jié)合。三是突出重點，明確民俗文化開發(fā)利用的重點，力爭形成“全區(qū) 一品牌”。在民俗文化品牌的基礎(chǔ)上，形成整體效應(yīng)與拉動效應(yīng)。（二）加強民俗文化挖掘與研究力度一是整合研究資源，設(shè)立研究機構(gòu)，在研究機構(gòu)上，要注重建立長效機構(gòu)， 注重形成民俗文化研究的體系，注重充分借鑒，整合社會資源，并實現(xiàn)與市場的 對接。二是大力開展民俗文化普查，由政府安排經(jīng)費并形成每年的預(yù)算，由面到 點，由淺入深開發(fā)民俗文化普查活動。三是建立民俗文化數(shù)據(jù)庫，在普查的

12、基礎(chǔ) 上，以民俗文化存量、民俗文化人才、民俗文化研究動態(tài)為主建立民俗文化數(shù)據(jù) 庫，四是著力引進、培養(yǎng)民俗文化研究人才，在隊伍建設(shè)上要打破人事、編制的 桎錮，吸納民俗文化人才，充實隊伍。五是推出成果，并在此基礎(chǔ)上，強化穩(wěn)定 現(xiàn)有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作隊伍，打好基礎(chǔ)解除他們的后顧之憂。在研究中，要著重解 決民俗文化傳承與創(chuàng)新的問題，要讓歷史性、現(xiàn)實性、文化性、生活性充分結(jié)合， 保證原意又易于推廣。在形成成果方面，可以編印叢書，可以錄制光碟，可以開 發(fā)旅游紀念品，充分發(fā)揮傳播功能，讓研究成果能迅速進入市場與生活。（三）加強保護、包裝與宣傳力度，突出原生態(tài)一是加強保障，除了進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報，要以政府的引

13、導(dǎo)入手，規(guī)范 民俗文化的傳播行為，不能過濫地開發(fā)，促成民俗文化失去原意，造成湮滅，一 定要在開發(fā)利用中突出原生態(tài)，打原生態(tài)牌，保持其民族、地域文化獨特魅力。 二是強化包裝，民俗文化相沿成習(xí)，尤其是一些表演藝術(shù)上，在道具的運用，造 型的設(shè)計，道具的添加，地點及時間的選擇上，依據(jù)旅游文化活動的要求進行包 裝，以不破壞原生態(tài)為前提。不能停滯不前，要依據(jù)民俗文化的流動性原則進行 創(chuàng)新，要不斷創(chuàng)新內(nèi)容，使民俗文化能貼近現(xiàn)實與生活。（四）加強民俗文化氛圍的營造，提供展示平臺一是必須經(jīng)常性組織活動。開展民俗文化展演活動，舉辦各種民間文藝賽事。 二是進行民間藝術(shù)大師（師、家、傳承人等）的評比表彰，適當(dāng)經(jīng)費鼓勵

14、，各地 結(jié)合實際，出臺評比辦法。三是指導(dǎo)組建各類民俗文化社團活躍氛圍，加強交流， 挖掘。四是加強民俗文化公益基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力打造民俗文化發(fā)展利用的平臺， 更新、改造相關(guān)表演隊伍的道具、服裝等，將設(shè)施完善到城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組及 民間文藝組織團體中，夯實民俗文化重新“流行”的基礎(chǔ)。（五）整合資源，拓展民俗文化開發(fā)利用的銜接點民俗文化的開發(fā)利用并不是一個部門的事，更不是一蹴而就的事，應(yīng)充分整 合各方面的資源，形成合力，整體推進。一是要與旅游搞好結(jié)合，讓民俗文化成 為旅游的重要賣點與“軟風(fēng)景”，相互映襯，要把文化成為旅游的終極目的與包 裝手段，由政府出臺一定的聯(lián)系機制。二是與教育相結(jié)合，強化民俗文化的傳承 效果，達到宣傳與培育民俗文化人才的目的。三是與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，讓民俗 文化成為新農(nóng)村建設(shè)中的一項重要內(nèi)容，成為“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的重要載體。四是與 “送戲下鄉(xiāng)”工程相結(jié)合，拓寬層面，服務(wù)群眾，使民俗文化的開發(fā)利用能與當(dāng) 前工作實現(xiàn)有機的銜接，相互補充。（六）加大對民俗文化資金的投入政府應(yīng)擔(dān)負起民俗文化的挖掘及弘揚主力，從人、財、物上加強投入，做到 有研究機構(gòu)、有實施隊伍、有指導(dǎo)規(guī)劃、有活動載體及場所。一是將相關(guān)經(jīng)費納 入財政預(yù)算，真正滿足文化事業(yè)的經(jīng)費所需。二是出臺民俗文化活動“