大學(xué)生畢業(yè)生的感悟讀后感

1、高校生畢業(yè)生的感悟讀后感高校生們的毛病是簡潔看到問題,但是提不出方法；一 方面是年輕,聰明、才能、歷練都不夠,要提出解決方法當(dāng) 然不簡潔；雖然如此,仍是要多多練習(xí),要有請教的態(tài)度,盡量防止批判,這才是同學(xué)嘛；要練習(xí)批判事情,但不是批 評；批判,是論事情的曲直是非,然后提出方法；批判,就 是心情的發(fā)泄,一股腦地說問題,方法一點(diǎn)沒有；作者也提 出了批判,但是他用自己的生命去查找自己的路；他的士氣 讓人佩服,因此讓他的批判顯得比較能被人接受些；雖然如 此,練習(xí)少批判,多找答案總是高校生們的功課；看到問題永久是簡潔的；難的是解決問題,難的是敢面 對問題,難的是能夠?qū)嵭行袆?dòng)；這位同學(xué)模模糊糊地提到了 答

2、案,讓人佩服的是他敢面對自己的生命,敢不流俗,敢走 自己的路；這點(diǎn)讓很多人佩服,也讓我佩服；我原來在想,擁有這敢面對自己的士氣,是否就保證了他擁有了自己的生命.是否就把握了生命的鑰匙.但是,我馬上確定不是；汪精衛(wèi)年輕的時(shí)候也是個(gè)熱血沸騰的青年,他 有刺殺清廷攝政王的士氣；在被捕之后,仍寫下了“ 大方歌 燕市,淡定做楚囚,引刀成一快,不負(fù)少年頭” 的詩句；但 是后來卻變成了精于運(yùn)算、妥協(xié)的政客、漢奸；時(shí)下有不少 出了事被雙規(guī)、下獄、判刑的高官,當(dāng)年不也是有抱負(fù)、有激情的少年 .于是,有士氣做自己應(yīng)當(dāng)是最基本的,但是需要有聰明、有沉淀、有修行,才能完成自己；好像有士氣做 自己的人都是少數(shù)；假如這個(gè)

3、命題是真的,那就是說大部分 的人的生命是被鋪張的,由于大部分的人都沒有真正根據(jù)自己認(rèn)為對的方式活過,這豈不是太可怕了 . 仍是這么一句話：需要有聰明,才能引導(dǎo)激情真正地做自己；作者起碼有士氣,剩下的一輩子的功課,就是找到自 己,學(xué)習(xí)到聰明,然后完成自己；大家都期望有聰明,什么是聰明.聰明跟才能有什么不同.聰明跟德行又有什么關(guān)系 .有智能的人,大部分得之于先天仍是主要是后天的學(xué)習(xí).我曾經(jīng)對不下上萬個(gè)同學(xué)、公司職員、企業(yè)主管們問過這個(gè)問題,沒有答得好的；當(dāng)然,大 家沒好好想過這個(gè)問題,一下子問這些問題,大部分的人都 蒙了；但是,我問過這些上萬的的聽眾,希不期望有聰明的 時(shí)候,我仍沒有聽過有人說“

4、不期望有聰明” 的；假如大家 都期望有聰明,但是又不知道聰明是個(gè)什么東西,那怎么可 能得到呢 .去學(xué)習(xí)、獵取的方向都不知道,怎么可能得到 .最 基本的規(guī)律都仍沒理清晰,要有聰明大致就有點(diǎn)難了；不是 嗎. 文章提了不少高校的問題、高校生的問題；我今年 60 歲了,是在臺灣生的；跟大家講個(gè)小隱秘,40 年前,我在高校的時(shí)候,臺灣也有類似的這些現(xiàn)象；我信任,400 年前明朝的太學(xué)、 14XX年前唐朝的太學(xué)大致也有這種狀況；提出這些問題只說明白作者年輕,仍不到1400 歲,看的仍不夠多；如作者活過了 60 歲仍能保持這些激情,這就好了；問題永久都有, 問題永久是自己, 答案不在環(huán)境的好壞,答案在自己是

5、否找到學(xué)習(xí)的途徑,是否學(xué)習(xí)到聰明；舉例來說,大家都覺得現(xiàn)在的社會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)得太快了、誘惑 太多了,認(rèn)為仍是以前的舊農(nóng)業(yè)社會(huì)祥和、安逸；但是老子在 2500 年前就說過：“ 五色令人目盲; 五音令人耳聾 ; 五味令人口爽 ; 馳騁畋獵,令人心發(fā)狂 ; 難得之貨,令人行妨；是以圣人為腹不為目,故去彼取此；” 老子在25XX 年前就覺得當(dāng)時(shí)五光十色、 誘惑太多； 現(xiàn)在的人都求快、 求強(qiáng)、 求剛,嘿,中國人就有這種聰明,能進(jìn)展出太極拳, 能夠以靜制動(dòng)、以慢制快, 能夠后發(fā)先至, 能夠以柔克剛； 不是環(huán)境的問題,是自己聰明的問題；作者在文章里提到了,但是沒多說,我想由于年輕,大 約也說不出來； 是的,聰明的確

6、是在中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典里面；中國傳統(tǒng)文化思想,無論儒、釋、道,談的都是生命；三位圣人互不熟識、互不熟識,但是說的東西卻都是一個(gè)根 源,根本是一樣的；生命是有規(guī)章的,我們凡夫俗子找不到 規(guī)章,于是一輩子就像在沒有燈的屋子里東碰西撞,慢慢習(xí) 慣了那個(gè)環(huán)境；但是一換環(huán)境,就又碰碰撞撞,期望在鼻青 眼腫之余,能又摸出一條路來；假如有燈多好 . 我也覺得奇怪,大家就是硬不愿開燈；告知他燈的開關(guān)在墻上某個(gè)地方,他就是不信；說中國傳統(tǒng)文化思想是聰明,就是有人不信,甚至有人爭論都是害人的東西；說來可氣,凡是說中國傳統(tǒng) 文化思想不好的人,都是不懂中國傳統(tǒng)文化思想、沒讀幾本書、沒有思想的人；我可以同意任何事情、任何

7、東西都可以爭論,但是得拿出東西來爭論呀 東西來,這算老幾 . . 只說不好,又說不出其它同學(xué)們學(xué)習(xí)、求知；知,有聞見之知,再上一層有理性 之知,再上一層有價(jià)值之知,最終才是圓滿之知；古圣先賢 說的都是圓滿之知與價(jià)值之知；很多時(shí)候,我們的理性之知 不完整,能看懂一些價(jià)值之知,但是不信任；圓滿之知就需 要一些悟性,不是每個(gè)人都能到那個(gè)層次了；求知,并不是 那么簡潔的；時(shí)下的人,特別是年輕人,就憑聞見,拍著腦 袋就得結(jié)論、 就有理論； 膚淺不說, 傲慢、 無理到令人乍舌；就說孔子跟弟子之間最簡潔對話的論語吧,已經(jīng)算 是最簡潔懂的了,很多人不屑、不讀、也不懂；論語算 是簡潔些的,高校、中庸就不簡潔真懂

8、；易經(jīng)更不簡潔通透；道德經(jīng)有很多人喜愛,但總也讀不透；華嚴(yán)經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、金剛經(jīng)、圓覺經(jīng) ,那 就更吃力了；不為什么,由于這里面布滿了圓滿之知,大部 分人就只能讀到價(jià)值之知；雖然,不能通透,但是照著做,生命總是有規(guī)可循；有燈,不能保證你不磕磕碰碰,但是暗室無燈,磕磕碰碰是肯定的；在暗室之中,誰不期望有燈 .古圣先賢的文字道理,就是燈；耶穌在圣經(jīng)里說：“ 我就是道路、真理、和生命；”耶穌的意思是說,祂就是燈；講老實(shí)話,我并不認(rèn)為耶穌說的不對, 只是祂只有教訓(xùn),沒說出為什么； 只是一本 圣經(jīng)太少了,有太多的方方面面耶穌沒講；不像中國的儒釋道三 家,典籍多,仍可以相互創(chuàng)造；假如從文化的層面來看,我 認(rèn)為

9、圣經(jīng)只到價(jià)值之知,而未到圓滿之知；于是,智能 的層面就薄弱；作者認(rèn)為只有訓(xùn)練才能挽救時(shí)代；這個(gè)道理,是放諸古 今中外而皆然的,肯定沒錯(cuò)；問題是訓(xùn)練什么 .作者大加撻伐的不正是現(xiàn)今的訓(xùn)練么.不知道教什么,或者說,該教的沒教,不就造成作者那篇文章的郁悶與吶喊嗎 . 是的,價(jià)值觀的訓(xùn)練是當(dāng)今最重要的事情；價(jià)值觀訓(xùn)練,也可以說就是德行訓(xùn)練,也可以說就是精神訓(xùn)練；讀些偉人 傳記、勵(lì)志叢書,也就只是勉勵(lì)勉勵(lì)自己,仍算不上精神教 育；要有了價(jià)值觀, 人才能有所為、 有所不為, 人才有價(jià)值,也才能有精神；中國傳統(tǒng)文化思想是一個(gè)統(tǒng)一和人和諧的價(jià) 值觀,是聰明,是最好的精神訓(xùn)練教材；全世界只有中國人 是最幸運(yùn)的,

10、有這些老祖宗留給我們的遺產(chǎn)；不學(xué)習(xí)這些,哭著、喊著郁悶,也真讓人郁悶；是的,當(dāng)政者是應(yīng)當(dāng)在這 上面多花些功夫,但是,與其“ 臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)” ；究竟,這是我們自己的生命,不是別人沒做,自己就應(yīng)當(dāng)被 鋪張；是的,同學(xué)們不懂,學(xué)校、老師不教,同學(xué)們怎么知 道.嘿,起碼作者觸摸到了答案；他不也是跟大家一樣的學(xué) 生嗎 .他可以摸索、找到答案,你們也可以啊 . 我這篇文章也 是期望更明白地告知同學(xué)們,答案就在中國古人經(jīng)典聰明 里；一個(gè)頗為重要的觀念需要厘清的是：學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化 思想聰明,不需要舍棄自己所學(xué)的專業(yè)；我知道有些高校生 學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化思想聰明以后,如獲至寶,認(rèn)為這就是生 命中最重要

11、的事,于是舍棄自己的專業(yè),甚至想去考哲學(xué)、古漢語等的爭論院；這就有點(diǎn)過頭了；誠懇是很重要的,知 道為什么誠懇的圓滿之處當(dāng)然更好,但是要爭論出誠懇的圓 滿是什么才能誠懇,這就有點(diǎn)不對勁了；學(xué)佛是很好的,一 定要出家才是學(xué)佛,佛可沒這么說；各行各業(yè)都應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí) 聰明,也都能夠?qū)W習(xí)到聰明,但是必需要舍棄自己的專業(yè)才 能學(xué)習(xí)到聰明,這不但是未必,而且是風(fēng)馬牛不相及的事；出家,不代表一輩子學(xué)佛, 只代表一輩子以弘揚(yáng)佛法為己任；舍棄專業(yè)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化思想,只代表想用另一個(gè)專業(yè)謀 生；喜愛畫畫,有個(gè)其它正常職業(yè),畫畫可能是一輩子的興 趣；要靠畫畫維護(hù)生計(jì),常常會(huì)連這原先的愛好都沒有了；愧疚,我是說得嚴(yán)峻些；

12、但是我只是想突出這個(gè)觀念：無論 任何專業(yè)都需要學(xué)習(xí)智能,而學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化思想是學(xué)習(xí)智能最好的途徑,但是不見得是最好的職業(yè)；我認(rèn)為,能在電子專業(yè)上做好,同時(shí)也能應(yīng)用傳統(tǒng)文化 思想聰明,也能在專業(yè)上弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化思想聰明,可能 更好些；是不 .我信任作者學(xué)好了這些聰明,想到社會(huì)來弘 揚(yáng)的時(shí)候,仍是會(huì)遇見社會(huì)體制的限制,仍是有弘揚(yáng)不得之 苦；要不,今日政府在勉勵(lì)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,也有這么多 人在努力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化思想,包括作者現(xiàn)在的學(xué)校在內(nèi),為什么仍是苦哈哈的.當(dāng)然有各式各樣的緣由,但是古圣先賢的聰明,跟專業(yè)是完全兩件沒有必定關(guān)系的兩件事；作者是有士氣的人, 也算是幸運(yùn)的, 終于是找到一條路；

13、但是惋惜舍棄了自己的專業(yè)；各位同學(xué)仍來得及,好好學(xué)習(xí) 中國傳統(tǒng)文化思想聰明,也把自己的專業(yè)學(xué)好；有不少人問我,該怎樣學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化思想 .最最最 好的、最最最有效的學(xué)習(xí)就是有老師教；期望是一位不錯(cuò)的 老師；年輕人,一般就是淺薄,讀了一點(diǎn)東西,就簡潔翹尾巴、翹屁股, 結(jié)果學(xué)問全在嘴巴上,只會(huì)現(xiàn)買現(xiàn)賣； 好老師,遇到這種同學(xué),一般是不會(huì)輕易多說的,弄不好,仍會(huì)自取 其辱,怎會(huì)多說 .要找好老師,得虛心,要做到常常跟人請 教；論語里孔子就說過：“ 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已；” 不求你“ 食無求飽、居無求安” ,能“ 就有道而正焉” 就很好了,能“ 敏于事”

14、 就更好了,能“ 慎于言” 在今日就是難得同學(xué)了；起碼,多跟人請教,這是學(xué)習(xí)的第一步；無論有沒有好老師,都可以從論語開頭；孔子思想 的確是博大精深,所以歷朝歷代皇帝封給孔子的名號是“ 大 成至圣” ,就是“ 集大成” 的意思,是當(dāng)時(shí)的思想集其大成者；孔子,以及其它圣人經(jīng)典如是沒有觸動(dòng)25XX 年來人心之深處的東西,是不行能流傳地下來的；絕不是一兩個(gè)人可 以蔑視批判得了的； 論語 是孔子跟同學(xué)之間問答的記錄,基本上是學(xué)校生補(bǔ)充教材；正由于是對學(xué)校生講的,所以適 合一般人先讀；當(dāng)然,很多人讀了一輩子仍發(fā)覺論語有 新意,是由于孔子就是有那么深；深化淺出,淺進(jìn)深探,深 不行測,這部書確是好書；四書讀了

15、,然后就隨自己性向,喜愛老子,讀老子 ; 喜愛莊子,讀莊子 ; 喜愛佛經(jīng),讀佛經(jīng)；只要保持讀書的習(xí) 慣,讀到哪里是哪里；不行能一讀就懂,書讀百遍自通；這 不就是深度嗎 .讀十遍就懂的書,這也就淺了點(diǎn),也就沒那 么大的價(jià)值了,不是嗎 . 讀書, 要讀出脈絡(luò)來, 要讀出體系來； 有人喜愛讀雜書,東一本、西一本,也讀些翻譯的書；但是,年輕人難有這個(gè) 功力,可以貫穿這些書的脈絡(luò)；另外,沒有經(jīng)過時(shí)間考查的 書,未必真好；最好仍是先圍著四書、老莊、易經(jīng)轉(zhuǎn)；由于這幾本書經(jīng)過幾千年的考查,如不能打動(dòng)幾千年來 的人心,是流傳不下來的；今日,不但中國人讀,外國人也讀；另外,這幾本書的脈絡(luò)是相通的；等到讀出脈絡(luò)來了

16、,再看其它的書就簡潔抓住關(guān)鍵；最終,我也挑戰(zhàn)大家一個(gè)問題：作者指出這么多的問題,假如有人說,假如中國真像他說的這么不堪,怎么仍蒸蒸日上.怎么仍制造了世界上的經(jīng)濟(jì)奇跡 .更難回答的是,假如外國制度這么好,像美國,為什么現(xiàn)在江河日下、國力越來越衰弱 國力越來越強(qiáng) .怎么回答 . .反而中國是越做越好、我認(rèn)為,如是真正能把這問題回答得好的,才能把握到 事情的本質(zhì)；由于問題是相對的比較,而回答必需是肯定的 答案,且又能滿意相對的挑戰(zhàn)；第一,問題全世界都有,我們只有站在目前的問題上解 決問題；不能由于我們比別人好一點(diǎn),就證明我們是對的；事實(shí)上,假如深刻地看事情,很多看起來好的事情,不是真 好,有可能是更壞；年輕人在濫用身體、鋪張精力的時(shí)候,很多時(shí)候會(huì)顯得比其它人更有精力；嚴(yán)刑峻法,像起初戰(zhàn)國 時(shí)候的秦國,可以晝夜之間國家強(qiáng)大,但是其興也驟,其敗也速；老子曰：“ 將欲歙之,必固張之; 將欲弱之,必固強(qiáng)之; 將欲廢之, 必固興之 ; 將欲取之, 必固與之； 是謂微明； ”老子亦曰