高中歷史必修上 第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

1、 7/7第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【本課重難點(diǎn)】重點(diǎn)：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限 思想領(lǐng)域的變化難點(diǎn)：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限【時空觀念】一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限(一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)(1)明朝后期,一些新的農(nóng)作物品種輸入中國,其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植,大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。(2)江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛,經(jīng)濟(jì)作物品種繁多,種植廣泛。例題1：明朝蘇州一位叫譚曉的人，低價購買大量洼地，雇傭百名鄉(xiāng)民勞動。低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞，魚食其糞；四周壘高地，按地質(zhì)種果樹、蔬菜等。產(chǎn)品賣出后，收入是田地生產(chǎn)的三倍。這一現(xiàn)象（C）A反映了豪強(qiáng)地主的興起 B表明男耕女織現(xiàn)象漸趨消亡C受益

2、于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D說明農(nóng)業(yè)技術(shù)趨于成熟2.手工業(yè):明代南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式,即開設(shè)工場,使用自由雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)?！靖拍畋嫖觥抗雠c工廠 工場指手工業(yè)者集合以手工的方式一起生產(chǎn)的場所。其生產(chǎn)上規(guī)模較小，分工不明確。工廠泛指資本主義機(jī)器大生產(chǎn)，即使用機(jī)械化勞動代替手工勞動的資本主義工業(yè)。工廠制有分工明確，規(guī)模大，可以在很多地方開設(shè)分廠等特點(diǎn)。例題：明朝時，杭州張翰的祖先“購機(jī)一張，織諸色帛，備極精工，每一下機(jī)，人爭鬻之，計獲利當(dāng)五之一，積兩旬復(fù)增一機(jī)，后增至二十余自是家業(yè)大饒”；另一碑刻資料記載：“蘇城機(jī)戶，類多雇人工織，機(jī)戶出(資)經(jīng)營，機(jī)匠計工受

3、值”。上述資料反映現(xiàn)象是(C)A明朝中后期男耕女織的自然經(jīng)濟(jì) B明中后期紡織業(yè)普遍使用了機(jī)器C明朝中后期資本主義萌芽開始出現(xiàn) D明朝中后期資本主義工業(yè)的繁榮【歸納總結(jié)】對中國資本主義萌芽的認(rèn)識是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。是中國封建社會內(nèi)部出現(xiàn)的新事物，代表了中國社會進(jìn)步發(fā)展的總趨勢。 明清資本主義萌芽只出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)的少數(shù)行業(yè)當(dāng)中，是稀疏而又微弱的。由于受封建制度的束縛，明清資本主義萌芽發(fā)展緩慢，直到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，始終處于萌芽的狀態(tài)。就全國而言，自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。 3.商業(yè)（1）白銀貨幣化:美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入,成為普遍使用的貨幣,促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展,有利于商業(yè)資本

4、的集聚。（2）商人群體形成:以安徽南部的徽商和山西的晉商為代表。（3）工商業(yè)市鎮(zhèn):在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖,興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。例題：明成祖朱棣認(rèn)為，北京“山川形勝，足以控四夷，制天下”，將都城從南京遷至北京，這一舉措客觀上( B )A.推動了國家政治統(tǒng)一-進(jìn)程 B.促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C.抑制了區(qū)域性商幫的形成 D.改變了南北經(jīng)濟(jì)文化格局明清時期我國城市化出現(xiàn)“離心現(xiàn)象”-在其它國家，城市人口比重愈來愈高，也愈來愈集中，小城市變大，大城市變得更大；但在中國，明清兩代的幾個大都市，從人口到城區(qū)規(guī)模都比兩宋和元代時縮小許多出現(xiàn)這種變化的原因最有可能的是（D）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)

5、展 B. 資本主義萌芽的產(chǎn)生C. 新航路開辟影響 D. 工商業(yè)市鎮(zhèn)大量興起（二）局限:男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢;日益僵化的專制統(tǒng)治,也壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。例題：侯建新在社會轉(zhuǎn)型時期的西歐和中國中指出：“他們（徽商）一方面耗費(fèi)巨額利潤來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購置族田、建祠、修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)。”該材料意在說明清時期（ B ）A商人政治地位空前提高 B社會轉(zhuǎn)型根本動力缺乏C重農(nóng)抑商政策發(fā)生逆轉(zhuǎn)D封建倫理道德被徽商強(qiáng)化二、思想領(lǐng)域的變化【知識回顧】 儒家思想的演變過程（一）陸王心學(xué)1.

6、興起:程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力。明朝中期,王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套以“致良知”為核心的理論,形成陸王心學(xué)。【教材補(bǔ)充】陸九淵陸九淵（11391193）撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋大臣、哲學(xué)家，是與朱熹齊名的理學(xué)大家。主要思想有：心即理；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；“本心體悟”、“發(fā)明本心”；掃落“物欲”和“意見”。陸九淵為宋明兩代“心學(xué)” 的開山之祖?！窘滩难a(bǔ)充】王守仁王守仁（1472-1529）號陽明，浙江余姚人，明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。繼承和發(fā)展了南宋陸九淵的心學(xué)，主要思想有：心即理，就是良知，就是世界的本原，“心外無物，心外無事，心外無

7、理”；“致良知”、“知行合一”王守仁是心學(xué)的集大成者。 2.內(nèi)容:“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界。3.影響:強(qiáng)調(diào)主觀能動性,激勵人們奮發(fā)立志,而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,又隱含一定的平等和叛逆色彩。陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。比較：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)學(xué)派 代表 宇宙觀 求知方法哲學(xué)范疇程朱理學(xué)二程朱熹“理”是世界的本源格物致知客觀唯心主義陸王心學(xué)陸九淵王陽明心即理，是世界的本源內(nèi)心自省主觀唯心主義 相同 點(diǎn) 都認(rèn)為世界本原不是物質(zhì)，都承認(rèn)“理”的存在，都屬于唯心主義；都主張維護(hù)儒家綱常倫理（存天理，滅人欲）都主張自我修養(yǎng)、克

8、制，并積極服務(wù)社會。例題：據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這從側(cè)面說明王陽明“求理”的途徑是（ B ）A圣人托夢 B內(nèi)心自省 C格物致知 D讀萬卷書（二）明末清初思想活躍明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開

9、。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了。吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛不釋手，于是買了一個望遠(yuǎn)鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。1.閱讀以上故事片斷，找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？1、政治：君主專制空前強(qiáng)化，封建制度走向衰落；政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，階級矛盾尖銳。2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)治者重農(nóng)抑商的政策阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、階級關(guān)系：工商業(yè)者階層隊伍壯大，他們要求

10、反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)4、思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，嚴(yán)重束縛人們思想。5、外部：西方文化傳入的影響。2.思想：（1）李贄：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。（2）黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”。他還反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。（3）顧炎武：認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。（4）王夫之也對宋明以來高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行了批判?！窘滩难a(bǔ)充】黃宗羲、顧炎武、王夫之三者在本質(zhì)上的共同點(diǎn)是什么？歷史影響如何？共同點(diǎn)： 批判君主專制，帶有一定的民主色彩； 強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)，如“工商皆本”的思想；。是對儒學(xué)的

11、批判和繼承，是儒學(xué)的新發(fā)展批判傳統(tǒng)儒學(xué)，反傳統(tǒng)、反教條。歷史影響：、起了思想啟蒙的作用（振聾發(fā)聵），為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。、一定程度反映了資本主義萌芽時代的要求，具有歷史進(jìn)步性。、局限性：A、沒有從根本上否定現(xiàn)存的封建制度，沒有對未來社會提出自己的設(shè)想。B、沒有從根本上動搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，沒有形成社會運(yùn)動，從而未能促使社會轉(zhuǎn)型?！久~解釋】經(jīng)世致用經(jīng)世致用，是指學(xué)問必須有益于國事。經(jīng)世致用一詞由明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對當(dāng)時的偽理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，對后人影響很大。例題：顧炎武在日

12、知錄中寫道：“孰知今日之清談，有甚于前代者？以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。神州蕩覆，宗社丘墟?！边@說明他（ D ）A強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性 B猛烈抨擊君主專制制度C正確揭示了明亡的根源 D反對空談倡導(dǎo)經(jīng)世致用三、小說與戲曲（一）背景:城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮,社會娛樂活動豐富,文化知識進(jìn)一步普及。（二）成就1.小說作品作者成就水滸傳施耐庵是我國最早的兩部長篇白話小說,開創(chuàng)了章回體寫作體裁三國志通俗演義羅貫中西游記吳承恩是神話小說的杰作儒林外史吳敬梓諷刺小說紅樓夢曹雪芹是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰,也是享譽(yù)世界的名著例題：明代馮夢龍和凌蒙初在“三言”“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投機(jī)分子,也不

13、再是為富不仁的不義之徒,而是表現(xiàn)出了善良、正直、慷慨、講義氣,是一群有道德、重情重義的商人形象。這反映出(D)A.文學(xué)敘事方式出現(xiàn)創(chuàng)新 B.文學(xué)創(chuàng)作擺脫了理學(xué)的束縛C.重農(nóng)抑商政策發(fā)生改變 D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮引起觀念變化2.戲曲（1）傳奇:明清戲曲創(chuàng)作也趨向長篇化,情節(jié)更加曲折復(fù)雜,稱為傳奇。代表作家有明朝湯顯祖,清朝孔尚任等。（2）昆曲:從江蘇昆山一代發(fā)源的昆曲長期流行。（3）京劇:清朝道光年間,以徽班為基礎(chǔ),融合徽、漢二調(diào),吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分,形成了京劇,并且逐漸成為全國最流行的劇種。例題：湯顯祖是明代偉大的劇作家，他在牡丹亭題詞中說：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一

14、往情深，生而可以死，死可以生?！币郧闉橹笟w、為人生的最高追求是一種新文化的代表。這種新文化反映了(D)A.社會主流價值取向的轉(zhuǎn)變 B.民間思想借助戲劇廣泛傳播C.中國文化的博大精深 D.市民階層的價值取向四、科技1.傳統(tǒng)科技：處于成就總結(jié)階段，未轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)(1)李時珍的本草綱目、徐光啟的農(nóng)政全書和宋應(yīng)星的天工開物等科技著作，分別記載了中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的知識。(2)徐宏祖的徐霞客游記是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2.明清大型典籍的編纂(1)明成祖時，編成了中國古代最大的類書永樂大典(2)清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書四庫全書【名詞解釋】類書與叢書 類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作

15、。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。 叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。3.西學(xué)東漸：明朝后期到近代西方的學(xué)術(shù)思想向中國傳播的過程 (1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。例題：我國第一部藥學(xué)專書神農(nóng)本草經(jīng)大約成書于漢代，唐本草是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展( B)A源于大

16、一統(tǒng)的政治體制 B得益于國家力量的支持C是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D受到了宋明理學(xué)的推動明末傳教士利瑪竇等人學(xué)漢語、穿儒服、敬祖先，宣揚(yáng)“耶儒合流論”，以致傳教士“出入宮廷，頗形利便，與太監(jiān)等往來，常乘機(jī)言圣教道理”。由此可見，西方傳教士在華勢力得以發(fā)展主要是因?yàn)?C )A.獲得社會上層的大力支持 B.天主教與儒學(xué)宗旨一致C.傳教士尊重中國文化習(xí)俗 D.中西經(jīng)濟(jì)文化交流增多【歸納總結(jié)】【材料探究】閱讀材料，完成以下問題。材料：明朝是中國封建社會重要的轉(zhuǎn)型時期，以白銀貨幣化為核心的貨幣制度的變遷是這一時期結(jié)構(gòu)變化的重要反映。明代中期，大明寶鈔因嚴(yán)重貶值退出流通領(lǐng)域，白銀以體積小、價值高、易于分割熔鑄

17、、便于攜帶等天然屬性，于天順以后逐漸成為流通中的主要貨幣。隆慶元年，明穆宗頒布詔令：“凡買賣貨物，值銀一錢者，銀錢兼使；一錢一下止許用錢。“這以法律形式確定其貨幣地位，白銀貨幣化基本完成。萬歷年間，張居正在全國推行“一條鞭法”，標(biāo)志著白銀貨幣化的最終完成。當(dāng)白銀努力沖破政府禁令的同時，世界經(jīng)濟(jì)也發(fā)生了重要變化世界市場開始出現(xiàn)。世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)開始建立，白銀成為世界貨幣。以白銀為標(biāo)志，明代中國與兩個重要?dú)v史轉(zhuǎn)折開端聯(lián)系在一起。一是中國古代社會向近代社會轉(zhuǎn)型的開端，二是經(jīng)濟(jì)全球化的開端。因此，白銀貨幣化除了推動中國傳統(tǒng)社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)國家財政制度和社會結(jié)構(gòu)變遷之外，還促進(jìn)了中國的對外貿(mào)易和交流?？傊?，白銀貨幣化是中國歷史上不可忽略的重要