中西方美術史發(fā)展比較淺析

1、中西方美術史開展比擬淺析中西方美術史開展比擬淺析吳冠中一、中西方傳統(tǒng)美術史的比擬中西方早期沒有美術史的概念，而多是哲學家和智者對美的討論。春秋時期孔子對美的認識是是社會情與理的和諧統(tǒng)一，莊子認為淡然無極而眾美從之是一種虛空飄渺的無為之道。西方亞里士多德認為美是應該有的樣子。這就是其著名的模擬說。這些人對美的認識影響了藝術家對美術作品的創(chuàng)作，進而影響到美術史的開展，前論文聯(lián)盟期對美學的認識進步相當于啟蒙。中國最早的美術專著是魏晉南北朝時期的謝赫?古畫品錄?全文共1500字，評述了從三國時期曹不興到魏晉的畫家；訂立了品評繪畫的六個方面，即六法；把不同的繪畫用六個等級進展評判。這本早期的繪畫史著作影

2、響到后來中國畫幾乎所有科目的創(chuàng)作，使得中國畫重視繪畫對象氣韻生動，畫面位置關系的經(jīng)營謀劃。同時評級制度也一直保存不斷開展。而西方直到十六世紀才出現(xiàn)獨立的美術史科，它的創(chuàng)始人是意大利美術史家瓦薩里。1550年,1568年瓦薩里出版了兩版?意大利著名建筑家，畫家，雕塑家的傳記?分別記錄了160位意大利藝術家及其藝術生涯，作品和成就的陳述和評價，展現(xiàn)了十三，十四世紀，意大利文藝復興時期的藝術開展史。此書還包括三篇前言，這三篇前言可以視為一部簡要的美術通史第一篇闡述了美術的起源即從古至十三世紀文藝復興之前的藝術，其后二，三篇對文藝復興三個階段開展階段進展闡述。瓦薩里把美術史的寫作與人的生命相類比：都是

3、通過消費，成長，進入衰老，最后死亡。而他提出分析藝術的5個標準：準那么，類型，比例，設計，風格；這主要是從分析建筑中來得。而瓦薩里成書的1549年已經(jīng)跨越中國隋，唐，五代，兩宋，元，明。這些時代出現(xiàn)了很多關于美術的專著。如唐代的裴孝源?貞觀公私畫錄?，這本書雖無太多理論上得建樹但卻開啟史著記錄得先河。朱景玄?唐代名畫錄?闡述了吳道子等120位畫家的傳記、擅長科目、繪畫風格，并以神，妙，能，逸四品對繪畫進展評斷分類，把中國畫分為人物、禽獸、山水、樓閣建筑四科；張彥遠?歷代名畫記?分為十卷，對畫理、畫史、畫法、評論進展闡述，解釋繪畫的功能夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運

4、，提出書畫同源，發(fā)現(xiàn)中國長期以來所存在的疏密二體以及師資傳承關系，對中國畫進展分期，描繪山水畫的開展歷程始于吳，成于二李。通過以上的眾多論著可以看出唐代是中國美術史開展的興盛期。五代兩宋的論著不少但理論建樹相對于唐要薄弱。這時期有黃休復?益州名畫錄?，劉道醇?圣朝名畫評?，郭假設虛?圖畫見聞志?，米芾?畫史?，鄧椿?畫繼?；元有夏文彥?圖繪寶鑒?；明代又進入一個理論繁盛期，最著名是董其昌，他用佛教分宗之法把中國山水畫分為南北二宗，提出了文人畫得概念，同時純化了繪畫語言。而清代的畫史，畫學，資料匯編以多達390種，如許沁?明畫錄?、周亮工?讀畫錄?、張庚?國朝畫紀錄?等。但總體看來中國傳統(tǒng)的美術

5、史雖有些開展和變化，但從本質上未能打破單一化的缺陷。而十八世紀的西方卻迎來了啟蒙運動，文化進入了空前繁榮的準備期。這一時期美術史家溫克爾曼?古代造型藝術史?把美術史看做一個興衰的過程，并作為一種研究和一種體系，而不做為編年體或大事紀來書寫。他認為藝術史的目的在于記述藝術的起源，開展、變化和衰頹。以及各民族、各時代和各藝術家的不同風格，并且盡可能地根據(jù)流傳下來的古代作品來說明，系統(tǒng)的美術史。他以不同風格來劃分不同的藝術時期，通過一種循環(huán)闡述方法來解釋或描繪這一時期的藝術開展狀況，書中把古希臘分為四個時期來討論，并分別解釋各個時期的風格，形成因素，開展過程。對于美術史的寫作來說無疑是開啟了一種新的

6、形式。由于西方在自然科學方面突飛猛進的開展，人文學科的不斷進步，自由民主的思想將不斷沖擊中國傳統(tǒng)的美術史。二、關于當代中國美術史開展需要注意的問題由于經(jīng)濟的全球化和貿(mào)易的一體化，隨之與西方的交流、學習、對話和碰撞的時機增多的同時對本國文化的獨立性也由較大沖擊。其中在中國開展美術史時特別突出的問題：1、西方文化中心主義2、自身的文化保守主義。西方中心主義是對西方文化的一種向外擴張，同時讓其他民族對西方文化進展盲目崇拜。這種擴張和崇拜會導致西方文化對其他文化的排擠和壓制，最終導致其他文化的衰退甚至消失。而這一切是隨著興旺國家的跨國資本在全世界的蔓延及其消費意識形態(tài)的傳播強化他國主要是第三世界去認同和歸屬其許多規(guī)格和標準的全球化。過去顯性地表如今軍事和政治上，今天那么隱性地表如今文化和經(jīng)濟全球化及其意識中。日本的山木新對于中國民族文化保守主義做過一番很好的闡述：在漫長的歷史長河中，中國文明作為一種占壓倒優(yōu)勢地位的文明，延續(xù)了數(shù)千年。因此，中國文明史以種大肆夸耀自身傳統(tǒng)和文化的文明。當其他新生文明成熟并不斷延伸因此不能不與之相接觸時。它總是高高地昂著頭，不肯給予他種文明