必修5《古代文化常識(shí)》課件

1、古代文化常識(shí)行文四板塊一、天文地理二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)三、姓名字號(hào)四、禮儀制度天文地理天文地理之天文天文宏觀印象：天圓地方，天覆于地。具體天象：恒星定而行星動(dòng)。二十八宿（二十八舍或二十八星） 古人觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)。用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）東方蒼龍七宿西方白虎七宿北方玄武七宿南方朱雀七宿（角jio 、亢、氐d房、心、尾、箕j ）（奎、婁、胃、昴mo 畢、觜z 、參shn ）（斗、牛、女、虛、危、室、壁）行星恒星 行星是自身不發(fā)光的，環(huán)繞著恒星的天體。一般來(lái)說(shuō)行星需要具有一定的質(zhì)量，行星的質(zhì)量要足夠的大，以至于它的形狀大

2、約是圓球狀，質(zhì)量不夠的被成為小行星。 行星的名字來(lái)自于它們的位置在天空中不固定，就好像它們?cè)谛凶咭话恪?恒星是由熾熱氣體組成的，是能自己發(fā)光的球狀或類球狀天體。由于恒星離我們太遠(yuǎn)，不借助于特殊工具和方法，很難發(fā)現(xiàn)它們?cè)谔焐系奈恢米兓?，因此古代人把它們認(rèn)為是固定不動(dòng)的星體。我們所處的太陽(yáng)系的主星太陽(yáng)就是一顆恒星。 天文地理之天文其他星宿華蓋文曲星月亮太陽(yáng) 舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅自嘲：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。” 舊時(shí)迷信，文曲星是主觀文運(yùn)的星座，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。 別稱:銀鉤、玉鉤、玉弓、弓月、金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡、

3、銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮、桂月、桂輪、桂宮、桂魄、廣寒、清虛、望舒、嫦娥、嬋娟等古代神話說(shuō)太陽(yáng)神叫羲x和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。古詩(shī)與星宿天文地理題1參考答案1、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！碧K軾赤壁賦“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是寫(xiě)景之句，以星襯月。2、“物華天寶，龍光射牛斗之墟?！蓖醪蹰w序是詠物之句，以星襯物。3、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！惫旁?shī)十九首迢迢牽牛星歌詠牛郎織女的離別相思。4、“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！倍拍燎锵?xiě)月夜觀看牛郎織女星的閑適。5、“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”李商隱馬嵬以“笑牽?！眮?lái)寫(xiě)唐玄

4、宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。三秦三秦 關(guān)中一帶在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為秦國(guó)發(fā)源地。秦朝滅亡后，項(xiàng)羽引兵東問(wèn)都彭城（今徐州），以中國(guó)最高統(tǒng)治者自居，大封諸侯。其中將劉邦封漢王，都南鄭，轄陜南及巴、蜀之地。為防劉邦勢(shì)力擴(kuò)張，牽制劉邦，他又將陜西的關(guān)中和陜北一分為三，分別封給原秦朝的三位降將：章邯為雍王、董翳為翟王、司馬欣為塞王。這就是“三秦”的由來(lái)。劉邦統(tǒng)一中國(guó)建立漢朝后，關(guān)中被分為三個(gè)郡：京兆、左馮（ping）翊、右扶風(fēng)?，F(xiàn)將陜西的陜南，陜北，關(guān)中并稱“三秦”。三吳三晉三湘 三吳 “三吳”指的是江蘇南部吳縣、吳興等地區(qū)，泛指蘇南。古時(shí)候那里是吳郡、吳興郡、會(huì)稽郡三郡的轄地，由于這三郡都是從同一個(gè)吳郡

5、（原稱會(huì)稽郡）中析置，因此三郡地區(qū)被合稱為“三吳”。 三晉 “三晉”指的是山西。戰(zhàn)國(guó)初期的韓、魏、趙三家分晉，當(dāng)時(shí)三國(guó)的都城都在山西境內(nèi)，所以從此三國(guó)連稱時(shí)被稱為“三晉”，而而得名。 三湘 “三湘”指的是湖南。是瀟湘、資湘、沅湘的合稱。又有一種說(shuō)法，是湘潭、湘鄉(xiāng)、湘陰的合稱。就是湘江流域和洞庭地區(qū)。“三湘”成了湖南省的別稱。天文地理之江河山關(guān)地區(qū)名 江表、江東、江南 江北、江左、江右 河內(nèi)、河外、河?xùn)| 河西、河南、河北 山西、山東 關(guān)中、關(guān)內(nèi)、關(guān)外長(zhǎng)江流域黃河流域崤山華山太行山函谷關(guān)（西/東）山河地理【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操蒿里行：“關(guān)東有義士，興兵

6、討群兇。”指潼關(guān)以東地區(qū)?！娟P(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。赤壁之戰(zhàn)：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！薄娟P(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。鴻門(mén)宴：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?。”過(guò)秦論：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！贝鸢柑煳牡乩眍}2參考答案（1）河內(nèi) 古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。 河?xùn)| “河?xùn)|”本是地名，代指山西。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河?xùn)|。秦漢時(shí)指河?xùn)|郡地，在今山西運(yùn)城、臨汾一帶。 （2）山東 崤山以東，即東方諸國(guó)。 （3）西河 又稱河西，黃河以西的地區(qū)。 （4）關(guān)西 函谷關(guān)以西。又稱關(guān)內(nèi)。 （5）江表 長(zhǎng)

7、江以南地區(qū)，從中原看，地處長(zhǎng)江之外，故稱江表。 （6）淮左 淮水東面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右） 地名中的“陰”與“陽(yáng)” 陰：山北水南 陽(yáng)：山南水北 這種命名法反映了我國(guó)古代地理命名中的一個(gè)很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來(lái)標(biāo)識(shí)地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽(yáng)”；在山的北面或水的南面就取名為“陰”。用這種命名法保留下來(lái)的地名很多沿用至今。如“洛陽(yáng)”在洛河的北面，“遼陽(yáng)”在遼水的北面，“江陰”在長(zhǎng)江的南面，“淮陰”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。 古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。愚公移山：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。登泰山記：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰

8、，濟(jì)水東流?！庇伟U山記：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！弊匀滑F(xiàn)象喻人事天文地理題3答案(1) “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！闭撜Z(yǔ)為政北辰：北極星。 孔子說(shuō)：“（周君）以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)??！?(2)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！闭撜Z(yǔ)子罕就像眼前的這河水一樣，歲月永不停息的逝去，它不會(huì)因個(gè)人的意愿而停止。 (3)子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！闭撜Z(yǔ)雍也智者也就是聰明人。聰明人通過(guò)事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來(lái)進(jìn)行比擬。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而

9、不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來(lái)進(jìn)行比擬。 (4)子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！闭撜Z(yǔ)子張(5)子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)好比日蝕、月蝕。他一犯錯(cuò)，人人都看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人人都會(huì)仰望著(敬仰)他?！?紀(jì)年 兩種紀(jì)年法干支紀(jì)年法帝王紀(jì)年法返回紀(jì)年紀(jì)時(shí)之紀(jì)年干支紀(jì)年法60年周而復(fù)始天干：甲乙丙丁戊w己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙

10、辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥紀(jì)月序數(shù)紀(jì)月法孟仲季紀(jì)月法 一年分四季，每季三個(gè)月，分別稱為孟、仲、季。 農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，別稱作孟春、仲春、季春； 以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏； 秋季、冬季以此類推。紀(jì)日干支紀(jì)日法序數(shù)紀(jì)日法特殊稱謂紀(jì)日法 初一：朔 十五：望 十六：既望 月末：晦傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法返回元日-人日-上元、元宵-社日- 寒食-端午節(jié)-伏日-七夕、乞巧-中秋-重陽(yáng)節(jié)-至日-臘日-除夕-傳統(tǒng)節(jié)日稱謂正月初一正月初七正月十五農(nóng)家祭祀祈年的日子春分前后清明前兩天五月初五夏至三伏農(nóng)歷七月七八月十五九月九夏至日、冬至日合稱農(nóng)歷十二月初八年末 二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣 正

11、月： 立春、雨水 二月： 驚蟄、春分三月： 清明、谷雨 四月： 立夏、小滿五月： 芒種、夏至 六月： 小暑、大暑七月： 立秋、處暑 八月： 白露、秋分九月： 寒露、霜降 十月： 立冬、小雪十一月： 大雪、冬至 十二月： 小寒、大寒為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫糯鷤鹘y(tǒng)節(jié)日與古詩(shī)古代傳統(tǒng)節(jié)日元旦： 正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹(shù)下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫(huà)二神像，懸掛在門(mén)口來(lái)驅(qū)鬼。五代開(kāi)始在符上寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成春聯(lián)。王安石有元日詩(shī)：“千門(mén)萬(wàn)戶瞳曈日，總把新桃換舊符?！被ǔ?二月十二

12、日，百花生日。古代傳統(tǒng)節(jié)日與古詩(shī)上巳 原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有麗人行詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?端午 五月初五，又稱“端陽(yáng)”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。古代傳統(tǒng)節(jié)日與古詩(shī)上元 正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋朱淑真生查子元夕：“去年元夜時(shí)，花市燈如

13、晝?！鄙缛?農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕社日詩(shī)“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！?寒食 清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于山中，晉文公為逼他下山放火，他抱樹(shù)而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。古代傳統(tǒng)節(jié)日與古詩(shī)重陽(yáng) 九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，稱為重陽(yáng)。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維九月九日憶山東

14、兄弟：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?臘日 臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來(lái)驅(qū)逐瘟疫。杜甫有臘日詩(shī)：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！背?一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有守歲：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！奔o(jì)時(shí)十二地支紀(jì)時(shí)法 1個(gè)時(shí)辰=2個(gè)小時(shí)第一個(gè)時(shí)辰叫做初，（子初）第二個(gè)時(shí)辰叫做正。（子正）特定稱謂紀(jì)時(shí)法十二時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日昃z 晡b時(shí)日入黃昏人定時(shí)辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代時(shí)間23-11-33-55-77-99-1

15、111-1313-1515-1717-1919-2121-23古代十二時(shí)辰 【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。 【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。 【寅時(shí)】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。 【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。 【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。 【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（北京時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。

16、【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。 【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。 【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。 【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。 【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。 【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。 參考答案紀(jì)年紀(jì)時(shí)題1參考答案平明：（天剛亮的時(shí)候） “寒雨連江夜入

17、吳，平明送客楚山孤。”（王昌齡芙蓉樓送辛漸）日中：見(jiàn)于陳太丘與友期兩小兒辯日。人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”（孔雀東南飛）日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”（崔顥黃鶴樓）更定：見(jiàn)于張岱湖心亭看雪。夜闌：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”（陸游十一月四日風(fēng)雨大作）暮春：見(jiàn)于王羲之蘭亭集序。三春：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”（孟郊游子吟）三秋：“有三秋桂子，十里荷花?！保劳３保┯忠?jiàn)于王勃滕王閣序。參考答案紀(jì)年紀(jì)時(shí)題3答案 中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開(kāi)始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140前135）。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為16621722年，歷61年；其次是乾

18、隆，為17361795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開(kāi)元”為年號(hào)歷28年（713740），史稱“開(kāi)元盛世”。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開(kāi)慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來(lái)振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。姓名字號(hào)姓名字號(hào)春秋姓氏秦姓氏漢姓百家姓百家姓 是我國(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的 一種蒙學(xué)教材。它的成書(shū)和普及要早于三字經(jīng) 。據(jù)南

19、宋學(xué)者王明清考證，該書(shū)前幾個(gè) 姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首；其次是錢(qián)姓，錢(qián)是五代十 國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏；孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王的正妃之姓；李為南唐國(guó)王李氏。百家姓本來(lái)收集四百一十一個(gè)經(jīng)增補(bǔ)到五百零四個(gè)姓，其中單因姓四百四十四個(gè)，復(fù)姓六十個(gè)。 歐陽(yáng)、太史、端木、上官、司馬、東方、獨(dú)孤、南宮、夏侯、諸葛、尉遲、皇甫、公孫、慕容、長(zhǎng)孫、宇文、司徒、司空、姓氏排名中國(guó)100大姓氏排名，看你的姓氏排名第幾？ 01李02王03張04劉05陳06楊07趙08黃09周10吳11徐12孫13胡14朱15高16林17何18郭19馬20羅21梁22宋23鄭24謝25韓26唐27馮28于29董30蕭

20、31程32曹33袁34鄧35許36傅37沈38曾39彭40呂41蘇42盧43蔣44蔡45賈46丁47魏48薛49葉50閻51余52潘53杜54戴55夏56鐘57汪58田59任60姜61范62方63石64姚65譚66廖67鄒68熊69金70陸71郝72孔73白74崔75康76毛77邱78秦79江80史81顧82侯83邵84孟85龍86萬(wàn)87段88曹89錢(qián)90湯91尹92黎93易94常95武96喬97賀98賴99龔100文姓名字號(hào)1.直呼姓名用于自稱： 如廬陵文天祥自序其詩(shī)用于厭惡的人： 不幸呂師蒙構(gòu)惡于前用于給人作傳記： 廉頗者趙之良將也。 幼時(shí)由父親命名2.稱字：對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬

21、。成年（男20，女15）由父親或尊長(zhǎng)取字 字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”。 白居易：字樂(lè)天。（樂(lè)于順應(yīng)天命,引申為樂(lè)于自己的處境而無(wú)憂慮樂(lè)天知命,故不憂。易系辭上 ）3.稱號(hào)（1）用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；（2）對(duì)人稱號(hào)，是一種敬稱。自己取姓名字號(hào)4.稱謚號(hào) 謚號(hào)：周代才有的。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)。根據(jù)身前的品德行為來(lái)定的。例子：周武王、范文正、靖節(jié)先生5.稱齋名:指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼例子：聊齋先生、飲冰室主人6.稱籍貫唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江

22、西臨川人，故而人稱王臨川；7.稱郡望 韓愈 昌黎人(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。謚號(hào)貶斥類 外內(nèi)從亂曰荒 好樂(lè)怠政曰荒 不勤成名曰靈 好祭鬼怪曰靈 殺戮無(wú)辜曰厲 好變動(dòng)民曰躁 不悔前過(guò)曰戾 怙威肆行曰丑 壅遏不通曰幽 動(dòng)祭亂常曰幽 好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 去禮遠(yuǎn)眾曰煬 名與實(shí)爽曰繆褒揚(yáng)類 民無(wú)能名曰神 靖民則法曰皇 德象天地曰帝 揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣 敬賓厚禮曰圣 照臨四方曰明 譖訴不行曰明 譖（） 經(jīng)天緯地曰文 道德博聞曰文 學(xué)勤好問(wèn)曰文 慈惠愛(ài)民曰文 剛強(qiáng)直理曰武 威強(qiáng)敵德曰武 克定禍亂曰武 憐憫類 早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 年中早夭曰悼 在國(guó)遭憂曰愍 禍亂

23、方作曰愍 慈仁短折曰懷姓名字號(hào)8.稱官名琵琶行“江洲司馬春衫濕” “司馬”指白居易，曾任江州司馬。 王維曾任尚書(shū)右丞，世稱王右丞； 杜甫曾任因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部； 柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；9.稱爵名 名將郭子儀因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱郭汾陽(yáng)； 北宋王安石封爵荊國(guó)公，世稱王荊公；10.稱官地：指用任官之地的地名來(lái)稱呼。賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙；陶淵明曾任彭澤縣令， 世稱陶彭澤；柳宗元曾任柳州刺史， 世稱柳柳州；姓名字號(hào)11.兼稱如游褒禪山記“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱名和字

24、；五人墓碑記“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓；梅花嶺記“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤?，兼稱官職與謚號(hào)，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名；促織“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。 謙稱12.謙稱與敬稱 謙稱(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之 意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。謙稱(2

25、)古代帝王自謙詞： 有孤(小國(guó)之君)、寡 (少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞： 下官、末官、小吏等。(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸 謙稱(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家” 對(duì)別人稱自己家年紀(jì)大的親屬 如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍， 后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：在下-古人坐席時(shí)尊長(zhǎng)者在上，晚輩或地位低的人 小可-有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子-子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱；老朽、

26、老夫、老漢、老拙等-老人；妾-女子；寡君-對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君。謙稱E.稱謂前加上“家”或者“舍”表示對(duì)自己的謙稱家父、家嚴(yán)、家君-家母、家慈-寒舍-家兄-舍妹-舍弟-犬子-內(nèi)子、內(nèi)賢-加“先” 表示已經(jīng)逝世的尊長(zhǎng)： 如：先大母、先帝加 “太” 表示對(duì)方是長(zhǎng)輩 如：太母 太公自己的父親自己的母親自己的家自己的兄長(zhǎng)自己的妹妹自己的哥哥自己的兒子自己的妻子。敬稱敬稱：表示尊敬客氣，也叫“尊稱”。 (1)對(duì)帝王的敬稱； 萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。 駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，

27、就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá) 上去，陛下代稱皇帝。(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱-殿下。(3)對(duì)將軍的敬稱-麾下。(4)對(duì)有一定地位的使節(jié)-節(jié)下；敬稱(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、尊，用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人或物， 如尊上(稱對(duì)方父母)、 尊駕 (稱對(duì)方)、 尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。 賢，用于稱平輩或晚輩， 如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒 子)、 仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣， (6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”丈、丈人專指岳父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。敬稱(7)稱謂前

28、面加“先”，表示已死，稱已經(jīng)死去的父親-先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親-先慈或先妣，稱已死去的有才德的人-先賢。唐代以后，對(duì)已死的皇帝-廟號(hào) 如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗等；(8)對(duì)尊長(zhǎng)者朋輩之間的敬稱-君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對(duì)臣的敬稱- 卿或愛(ài)卿。(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人“圣”來(lái)表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等敬稱賢侄 賢弟 仁兄令尊：-令堂：-令愛(ài)：-令兄：-令婿：-令郎：-令妹：-令正：-府上：-跨灶: -高足: -別人的父親別人的母親別人家的女兒別人家的兄長(zhǎng)別人家的女婿別人家的兒子別人家的妹妹別人的妻子別人的

29、庭院別人賢能的兒子別人的學(xué)生（2）敬稱對(duì)對(duì)方用敬稱： 令、尊、賢、仁姓名字號(hào)【特殊稱謂】主要有以下四種：(1)百姓的稱謂。 常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。(2)職業(yè)的稱謂。 對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。師說(shuō)中的“師襄”和群英會(huì)蔣干中計(jì)中提到的“師曠”，“師”，意為樂(lè)師，表明職業(yè)。柳敬亭傳中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員 姓名字號(hào)(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。

30、貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。 賤稱【賤稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度荊軻刺秦王：“今往而不反者，豎子也。”毛遂自薦：“白起，小豎子耳?！兵欓T(mén)宴：“豎子不足與謀!”孔雀東南飛：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”姓名字號(hào)15.

31、稱年齡稱呼年齡稱呼年齡未滿周歲的嬰兒而立孩提23歲的兒童不惑40齒齔兒童換牙知命幼年兒童花甲601316歲的女子耆60束發(fā)15歲的男子古稀70笄15歲的女子耄 耋7080 809020歲的男子期頤100襁褓總角垂髫豆蔻年華弱冠加冠3050齔chn 耋耄 di mo 期頤 q y垂髫 chu tio 耆 q 參考答案姓名字號(hào)題1參考答案古人自稱時(shí)稱名1.“不然，籍何以至此？”（司馬遷鴻門(mén)宴“籍”，項(xiàng)羽名）2.“勃，三尺微命，一介書(shū)生。”（王勃滕王閣序）3.“山中人王維白。”（王維山中與裴秀才迪書(shū)）古人稱呼他人時(shí)稱字1.“單于聞陵與子卿素厚。”（班固蘇武傳，李陵稱蘇武的字）2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)

32、指爪。”（李商隱李賀小傳，李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！保ǔ啾谥畱?zhàn)，孫權(quán)稱魯肅的字）自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。 自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如燭之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說(shuō)中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。參考答案姓名字號(hào)題2參考答案（1）班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。 （孟伯仲叔季分別代表老大、老二、老三、老四、老五 ） （2）曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。 （3） 韓愈，字退之：“愈”為勝過(guò)、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之

33、意。 （4）劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。 （5）李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊 義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。（6）秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。 （7）陸游，字務(wù)觀：據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子仲尼“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。 （8）姜夔，字堯章：傳說(shuō)“夔”是上古帝王堯的樂(lè)官，“章”即“樂(lè)章”之意。參考答案姓名字號(hào)題3參考答案（1）明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明歸去來(lái)兮辭中“登東皋以舒嘯”一語(yǔ)。（2）清代的宋端己，

34、字恥夫：出自孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相“端居恥圣明”一句。（3）清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃滕王閣序“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語(yǔ)。（4）清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明歸去來(lái)兮辭中“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一語(yǔ)。（5）清代的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王閣序“襟三江而帶五湖”一語(yǔ)。禮儀制度禮儀制度之禮儀（一） 禮儀1.節(jié)日禮儀【春節(jié)】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅

35、源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。【元宵】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。 禮儀制度之禮儀【寒食】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞

36、，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一?！厩迕鳌课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月四日或五日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。禮儀制度之禮儀【端午】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他

37、。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等?！酒蚯伞课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)?；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。禮儀制度之禮儀【中秋】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月

38、與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等?！局仃?yáng)】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。易經(jīng)將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。禮儀制度之禮儀【臘日】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

39、【除夕】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè)，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。禮儀制度之禮儀2.家庭禮儀（1）排行【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示

40、男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。禮儀制度之禮儀（2）婚配【十二生肖】又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。【生辰八字】一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男

41、女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。 禮儀制度之禮儀（3）宗法【孝悌】 孝，指對(duì)父母要孝順、服從； 悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。 孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的孝經(jīng)則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。禮儀制度之禮儀3.祭祀禮儀【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。左傳曹劌論戰(zhàn)中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！薄救恳恢腹糯糜诩漓氲呐！⒀?、豬，后來(lái)也稱雞、魚(yú)

42、、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱?！咎巍⑸倮巍抗糯弁跫漓肷琊r(shí)，牛、羊、豕(sh，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。 【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游示兒詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。” 禮儀制度之禮儀4.朝拜禮儀【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿

43、大夫面向西以北為上，王族在路門(mén)右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”?！境浮抗糯e禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”?！境P】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱為朝覲。禮儀制度之禮儀5.賓主禮儀【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，

44、行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人?！鹃L(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下?！竟啊抗糯囊环N相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。論語(yǔ)微子中有這樣的記載：“子路拱而立?！倍Y儀制度之禮儀【九拜】 我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。【頓首】 古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即

45、起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲與陳伯之書(shū)：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚丘遲頓首?！薄净住?古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。 禮儀制度之禮儀【跪】?jī)上ブ兀χ鄙碜樱尾徽茨_跟，以示莊重。如廉頗藺相如列傳：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王?！薄咀?/p>

46、古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。禮儀制度之禮儀位置【座次】 古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。廉頗藺相如列傳：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北

47、向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。鴻門(mén)宴中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。”項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。【席次】 古代宴會(huì)席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門(mén)，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。帝王室內(nèi)座次北帝王室內(nèi)帝1234八仙桌排座次 北禮儀制度之禮儀6.成人禮【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后

48、，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”?！净楣诙Y】古代嘉禮之一。周禮：“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。禮儀制度之禮儀7.諱稱A.稱錢(qián)： 賦、祿 、餉、孔方兄、銅臭、潤(rùn)筆等B.稱大小便：更衣、出恭、解手C.稱死：a.天子、太后、公卿、王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。b.父母之死稱：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。 c.佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。 d.一般人的死稱：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。 避諱 古代為尊者諱，為長(zhǎng)者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢(qián)良臣之子鬧出的笑話一樣。孔子的母親名顏徴zh在，他在說(shuō)話時(shí)都不避諱“徴”“在”二字，如他曾說(shuō)“夏禮吾能言之，杞不足徴也”（論語(yǔ)八佾y ，說(shuō)“父在，觀其志”（論語(yǔ)學(xué)而），他只是不同時(shí)稱“徴在”而已，這樣的避諱還是比較可取的。到了后世，避諱之風(fēng)愈演愈烈。唐朝的李賀因?yàn)楦?/p>