淺析尼采的“超人”真義

1、淺析尼采的“超人真義摘要：尼采作為現(xiàn)代西方哲學(xué)史上影響力宏大的德國(guó)哲學(xué)家之一，他的超人哲學(xué)強(qiáng)力的沖擊了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)哲學(xué)思維，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文就尼采的超人定義談一點(diǎn)淺俗的看法。關(guān)鍵詞：尼采超人第一，超人并不是偶像，它是一種精神。尼采在喊著上帝死了、打倒偶像的同時(shí)，提出了超人這一概念。?查拉圖斯特拉如是說?的序中，他有寫道：我來教你們什么是超人！人類是應(yīng)當(dāng)被超越的。你們?cè)鲞^怎樣的努力去超越他呢？直到如今，一切生物都進(jìn)化了高出于自己的種類，難道你們?cè)敢庾鲞@大潮流的回浪，難道你們又愿意返于獸類，不肯超越人類嗎？如今，我來教你們什么是超人！超人是大地之意義，讓你們的意志說：超人必然是大地之意義吧！兄

2、弟們，我禱求著：忠于大地吧，不要信任那些妄談超大地的希望之人！無論他們是有意還是無意的，他們都是施毒者。真的，人是一條不潔的河，我們必須是大海，才能承受一條不潔的河而不致于自污。那么如今，我教你們什么是超人！他便是大海通過上述表達(dá)，我們得出尼采對(duì)超人的解釋，除了突出人類是應(yīng)當(dāng)被超越的以及超人必是大地之意義外，并未做出更多更詳細(xì)的結(jié)論，由此可見，超人在尼采那里，只是一種人生態(tài)度，一種處世精神，它提倡每一個(gè)人都應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，愛自己，愛生命，由現(xiàn)實(shí)出發(fā)，由自身出發(fā)，自我打破，自我開展，自我完善，成為主宰自己命運(yùn)的強(qiáng)者。鑒此，超人并非是一種新偶像，而是一種新精神，一種要求人們打倒偶像，從自己做起的一

3、種自尊自強(qiáng)自愛的精神。第二，超人的價(jià)值不在于成為社會(huì)的工具，它是一種自我評(píng)價(jià)。人們之所以將尼采的超人視為一種英雄崇拜，完全是針對(duì)尼采對(duì)拿破侖的贊揚(yáng)。無可否認(rèn)，尼采欣賞拿破侖，可那欣賞主要是指拿破侖面對(duì)艱辛不屈不撓的精神，并非他不人性的一面，更不認(rèn)為他是超人，尼采是反對(duì)一切英雄崇拜的。在他看來，一切崇拜都是一種神化，每一個(gè)被崇拜者的周圍都有那么一群自我貶值的愚民。難怪尼采曾經(jīng)抱怨說道：超人這個(gè)概念，無論到何處都會(huì)被完全無頭腦的講解成，這就被等同于查拉圖斯特拉所全盤否認(rèn)了的那些評(píng)價(jià)，以為是一種理想的典型，一種高等的人類，一種半圣賢半天才的人其他博學(xué)的笨牛，又因?yàn)檫@個(gè)概念而猜想我是達(dá)爾文主義者，甚至

4、在我的學(xué)說里發(fā)現(xiàn)有大騙子卡萊爾的英雄崇拜，一種我懷著惡意所蔑視的英雄崇拜。誰(shuí)崇拜英雄，把這個(gè)人看的神圣完美，那他就是在人性的可能方面貶低了自己，只能成為迷信者，而不能成為強(qiáng)者、超人。正如尼采欣賞拿破侖，并不在于他馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的白骨堆成的王座，而是正如黑格爾見到拿破侖時(shí)的贊語(yǔ)：世界精神在馬背上，在于拿破侖驚人潛能的發(fā)揮，在于他在困難面前始終昂揚(yáng)的斗志，百折不撓的精神，正是這些給予人類精神的鼓勵(lì)。由此可見，尼采的超人對(duì)社會(huì)不為工具的價(jià)值，超人是一種自我評(píng)價(jià)。第三，超人是關(guān)乎每一個(gè)人的，人應(yīng)該要被超越，人就是一種超越。尼采對(duì)超人的設(shè)計(jì)，亦即對(duì)上帝死了之后的人世間的人的設(shè)計(jì)是怎樣的呢

5、？他認(rèn)為，超人不同于一般的凡人，超越今天的人類是它的理想。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)立項(xiàng)過程中，超人在生理狀態(tài)上，具有頑強(qiáng)的生命沖力，一種更安康、敏銳、英勇和愉快的安康。它的生命總是充滿燃燒的欲望，永無休止地與環(huán)境搏斗，一往直前的創(chuàng)造將來。然后，在心理構(gòu)造上，超人卻始終處于一種難于解脫的痛苦和矛盾之中，他必須踏好鋼絲繩，但又不易踏好鋼絲繩。而在他身上一切對(duì)立的東西，最后都到達(dá)一個(gè)新的統(tǒng)一，人性中最高尚和最卑下的力量，最愉快、最輕松和最可怕的力量，都在他一個(gè)人身上表達(dá)出來。在存在狀態(tài)上，超人的命運(yùn)也許是悲劇式的，但它并不掩飾自己的一起，并不悲觀絕望，而是單獨(dú)奮斗，對(duì)憎恨、妒忌、打擊、失利、強(qiáng)暴等等毫不畏懼，總是

6、始終如一的向著目的頑強(qiáng)拼搏。在其開拓和創(chuàng)造過程中，他從來不用傳統(tǒng)的倫理或宗教原那么束縛自己或限制別人，它是道德的破壞者。在任何時(shí)候，超人都能主動(dòng)的充分挖掘和發(fā)揮自己的原始意志的沖創(chuàng)作用，不斷超越自己，超越就是人充分利用自己的未定型，自我創(chuàng)造，重塑自己的生存過程。人類是一根系在獸與超人間的軟索一根懸在深谷上的軟索人類之偉大處正在于它是一座橋梁而不是一個(gè)目的，人類得意之處，正在于它是一個(gè)過程與一個(gè)消滅。其實(shí)，超人并非脫離現(xiàn)實(shí)生活的、預(yù)計(jì)無赦的新神或英雄，而是每一個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)該有的生活過程和準(zhǔn)那么。尼采反復(fù)強(qiáng)調(diào)假如人不是撰作者，難題的解答者和冒險(xiǎn)的理論者，我怎么能忍受著作為一個(gè)人！他還說：不再欲求、不再評(píng)價(jià)、不再創(chuàng)造！正因此，尼采說他期許自己要完成的最后一件事就是改善人。這就是他自己所說的教人以超人，即每個(gè)人都應(yīng)該自由創(chuàng)造、自己超越自己的生活。尼采一再說：偉大的蔑視者是偉大的敬慕者。借查拉圖