書法文化(中英文)匯總

1、書法文化(中英文)匯總書法文化(中英文)匯總History of Calligraphy第2頁，共50頁幻燈片。History of Calligraphy第2頁，共50頁P(yáng)re-Qin Calligraphy: Obscure, Mysterious and UniqueShang dynasty oracle-bone inscriptions (Anyang, Henan. Hidden Turtle in the Iron Cloud) Pictograph 第3頁，共50頁幻燈片。Pre-Qin Calligraphy: Obscure, Pre-Qin Calligraphy: O

2、bscure, Mysterious and Unique Bronze inscriptions phonograms第4頁，共50頁幻燈片。Pre-Qin Calligraphy: Obscure, Pre-Qin Calligraphy: Obscure, Mysterious and UniqueSpring and Autumn period: Stone drum inscriptionKang Youwei: “the origin of calligraphic rules” 書法第一法則Set up the criterion for large script which i

3、s the precursor of small seal script第5頁，共50頁幻燈片。Pre-Qin Calligraphy: Obscure, Calligraphy of the Qin and Han Dynasties: Standard and ElegantLi Si: abolished different forms and made small seal script official script for the whole nation.Round stroke; same thickness; tenacity第6頁，共50頁幻燈片。Calligraphy o

4、f the Qin and HanCalligraphy of the Qin and Han Dynasties: Standard and ElegantCalligraphy on bamboo or wood slips and silk: also known as ancient clerical script, which is a transitional form between ancient script and modern script. 第7頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Qin and HanCalligraphy of the Qin

5、and Han Dynasties: Standard and ElegantQin Dynasty: Cheng Miao “clerical script”Han DynastyTransformation of clerical script第8頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Qin and HanCalligraphy of the Qin and Han Dynasties: Standard and ElegantCai Yong: “flying white” style第9頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Qin and Han

6、Calligraphy in the Wei, Jin and Southern &Northern DynastiesWei kingdom period: Zhong Yao, originator of regular script 楷書之祖Eastern Jin, Newness and grace （新妍）replaced simplicity and clumsiness. Wang Xizhi: regular script and running script (Preface to the Literary Gathering at the Orchid Pavilion)

7、Wang Xianzhi: cursive script第10頁，共50頁幻燈片。Calligraphy in the Wei, Jin anCalligraphy in the Wei, Jin and Southern &Northern DynastiesStele inscription of the Northern Dynasties and rubbing calligraphy of the Southern Dynasties (北碑南帖) Wei stele inscription第11頁，共50頁幻燈片。Calligraphy in the Wei, Jin anCall

8、igraphy of the Sui and Tang Dynasties: fresh , profound and magnificentSui Dynasty: transitional periodZhi Yong: regular and cursive script Thousand-character Essay第12頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Sui and TanCalligraphy of the Sui and Tang Dynasties: fresh , profound and magnificent“Four masters of t

9、he Early Tang Dynasty” 歐陽詢，虞世南，褚遂良，薛稷第13頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Sui and TanCalligraphy of the Sui and Tang Dynasties“Three Outstanding Calligraphist for Cursive Script” 唐草三杰 賀知章 張旭（Crazy Zhang） 懷素（light ink） 第14頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Sui and TanCalligraphy of the Sui and Tang DynastiesMid

10、-Tang: Emperor Li Longji 唐玄宗 preferred full and round writing style 顏真卿 柳公權(quán) “the muscles of Yans calligraphy and bones of lius”第15頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Sui and TanCalligraphy of the Song and Yuan Dynasties: slow but steady progressFeudal society not booming; Confucianism, Taoism and Buddihism

11、Calligraphic style: in pursuit of expressiveness (project ones real interest and intention in the art of calligraphy, shake off the fetters left by the Tang dynasty)第16頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Song and YuCalligraphy of the Song and Yuan DynastiesFour Great Song Calligraphers 宋四家 蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾（Crazy

12、Mi, strong cleanliness, fond of dress from the Tang, stone as brother） 蔡襄第17頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Song and YuCalligraphy of the Song and Yuan DynastiesSouthern Song continued the style of the Northern Song calligraphyFour Great Southern Song Calligraphers 南宋四家：陸游，范成大，朱熹（denies the expressiven

13、ess-pursuing calligraphers），張孝祥第18頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Song and YuCalligraphy of the Song and Yuan DynastiesYuan dynasty: Kublai Kahn advocated for classic calligraphy, “returning to the ancients” 復(fù)古思想Zhao Mengfu, one of “Four Grand Masters of Regular Script” Different opinions第19頁，共50頁幻燈片。C

14、alligraphy of the Song and YuCalligraphy of the Ming and Qing DynastiesMing: “Taige Style” Qing: Wenziyu (imprisonment due to writing)Calligraphy weaker and humbler Prevailing of epigraphy, priority to stele inscriptions第20頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Ming and QiCalligraphy of the Ming and Qing Dyna

15、stiesMing dynasty: Wumen School 吳門書派 Seemingly an effort to bring back the tradition of valuing the regular style and writing regular style but in essence, it is a correction of defects seen in the works in the early Ming dynasty. 祝允明，文征明 Huating Calligraphers 華庭書派 董其昌第21頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the

16、 Ming and QiCalligraphy of the Ming and Qing DynastiesLate Ming: emancipation of individuality 徐渭: cursive style“Four Masters of Late Ming Dynasty” 晚明四大家： 張瑞圖，董其昌，邢侗，米萬鐘 Early Qing: continued the trend toward innovation 傅山， 張板橋第22頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Ming and QiCalligraphy of the Ming and Qi

17、ng DynastiesGolden Era for Calligraphy in the Qing Dynasty 書道中興 包世臣 “the number on of the Qing dynasty” 天朝第一 seemingly clumsy strokes stele inscriptions第23頁，共50頁幻燈片。Calligraphy of the Ming and Qi中國書法與文化第24頁，共50頁幻燈片。中國書法與文化第24頁，共50頁幻燈片。書法與周易哲學(xué)“易：以道陰陽?！?乾卦：純陽 坤卦：純陰 一陰一陽之謂道陰陽相濟(jì)才能臻于天地宇宙的大和諧，所以，要保持食物的多樣性

18、，讓各種差異能夠在整體的和諧中并行不悖，達(dá)到“和而不同”。 第25頁，共50頁幻燈片。書法與周易哲學(xué)“易：以道陰陽?！?第25頁，共50頁幻書法與周易哲學(xué)用筆的“陰陽相應(yīng)”，以筆之動(dòng)為陽，以墨之靜為陰；以筆取氣為陽，以墨生彩為陰。（比如大和小，方和圓，疏和密。） 褚遂良 陰符經(jīng)柔中帶剛，既有韌勁和骨力 第26頁，共50頁幻燈片。書法與周易哲學(xué)用筆的“陰陽相應(yīng)”，以筆之動(dòng)為陽，以墨之靜為陰書法與周易哲學(xué)周易的卦爻符號(hào)及其有限，可謂意象“至簡”，但是所謂易道廣大，表意甚豐。周易中的言象互動(dòng)系統(tǒng)，對(duì)于中國美學(xué)和藝術(shù)的最大意義，就在于易簡的思想，用晦的思想。它認(rèn)為，言不盡意，必須立象以盡意?！跋蟆?，直

19、接啟迪著中國藝術(shù)家去擴(kuò)大意象符號(hào)的意義空間，而這正是中國藝術(shù)意象理論的核心。第27頁，共50頁幻燈片。書法與周易哲學(xué)周易的卦爻符號(hào)及其有限，可謂意象“至簡”，書法與周易哲學(xué)書法是抽象，概括的。以簡易蘊(yùn)含豐美 它形式最為簡單，最單純，最抽象，只不過是一些單純的點(diǎn)畫往來，線條連綿，色彩也不過是最簡單，最素樸的黑白二色，但是，在其中卻蘊(yùn)含著最概括，最豐富的生命意趣。第28頁，共50頁幻燈片。書法與周易哲學(xué)書法是抽象，概括的。第28頁，共50頁幻燈片。書法與氣化哲學(xué)中國氣化哲學(xué)認(rèn)為，氣是生命的本原，是“體之充也”。書法里要具有氣，唯有這樣，書法才是活生生的，才充滿了生命的精神和情趣。第29頁，共50頁

20、幻燈片。書法與氣化哲學(xué)中國氣化哲學(xué)認(rèn)為，氣是生命的本原，是“體之充也書法與氣化哲學(xué)布白：虛空即氣中國人對(duì)于虛空，空白持有與西方不同的態(tài)度。西方：接受現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界。西方藝術(shù)：充滿著對(duì)于可見世界美妙景象的感受。對(duì)于自己不能利用或?qū)Ω兜臇|西退避三舍。對(duì)“虛”， “空”這些概念和觀念保持距離。道家：用“虛”， “空”等概念按時(shí)和象征“道”，重視這種使萬物成為一體并為其提供能量的道，渴望天人合一。西方：以繁盛為美道家：以空靈為美 “無”就是氣，氣就是生命第30頁，共50頁幻燈片。書法與氣化哲學(xué)布白：虛空即氣第30頁，共50頁幻燈片。米芾，春山瑞松圖 虛靈飄蕩之氣第31頁，共50頁幻燈片。米芾，春山瑞松

21、圖 虛靈飄蕩之氣第31頁，共50頁幻燈片。書法與儒家哲學(xué)毛筆的特性：柔軟書法家在書寫中能創(chuàng)造出無窮的變化。但又有剛健的力量，即其彈性。該特性契合了儒家文化。“儒”字從文字學(xué)的觀點(diǎn)來看，是“柔”也，是人之所需。（從需字旁的字，都有“柔軟”之意。孺子，若米，懦弱，蠕動(dòng)。）孔子：仁愛孟子補(bǔ)充“義”的力量，學(xué)術(shù)性，人性應(yīng)該遵循的道理?！鞍l(fā)乎情，止乎禮”（筆尖的觸動(dòng)即情，筆法的規(guī)范制約即禮。）第32頁，共50頁幻燈片。書法與儒家哲學(xué)毛筆的特性：柔軟書法家在書寫中能創(chuàng)造出無窮顏真卿，顏氏家廟碑渾穆博大，雍容開闊的楷書，是法度的典范，也是感情的充實(shí)。儒家的勵(lì)精圖治，今宵金鐘，恪盡職守的崇高的責(zé)任感。藝術(shù)以典

22、正為要，及思想性第一，藝術(shù)性第二。內(nèi)容，經(jīng)世致用，官場文書第33頁，共50頁幻燈片。顏真卿，顏氏家廟碑渾穆博大，雍容開闊的楷書，是法度的典范，也書法與儒家哲學(xué)心正則筆正，人品即書品儒家文化：倫理文化。書法的美歸結(jié)為書法家人格的美。柳公權(quán)：“心正則筆正。”正面例子：顏真卿，柳公權(quán)反對(duì)者認(rèn)為：秦檜，王鐸，人品頹喪，但書藝高超。道家：藝術(shù)史自我性靈抒發(fā)的手段，是在現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)精神逍遙的途徑。 第34頁，共50頁幻燈片。書法與儒家哲學(xué)心正則筆正，人品即書品第34頁，共50頁幻燈片書法與儒家哲學(xué)逆與順，儒道之別道家：順應(yīng)世界，委運(yùn)任化，是無已的哲學(xué)。“順”（老子是外柔而內(nèi)剛，以退為進(jìn)，莊子則是滲入骨髓的

23、柔，“無己”將順發(fā)揮到了極致。）儒家：推行自己，改造世界，是有己的哲學(xué)?！澳妗睍ǎ耗婀P和順筆的結(jié)合，但一位的平順，又會(huì)缺乏活力和朝氣。包世臣：趙孟頫書法專用平順，一點(diǎn)一畫，一字一張，排次頂接而成。第35頁，共50頁幻燈片。書法與儒家哲學(xué)逆與順，儒道之別第35頁，共50頁幻燈片。守拙書法與老子哲學(xué)文明發(fā)展的悖論老子：文明的發(fā)展對(duì)人類本真狀態(tài)的破壞，呼喚要回歸到自然而然的本真狀態(tài)。大巧若拙孫過庭：由質(zhì)到文，由拙向巧的發(fā)展史符合事物發(fā)展規(guī)律的。他是妍美思想的鼓吹者。第36頁，共50頁幻燈片。守拙書法與老子哲學(xué)文明發(fā)展的悖論第36頁，共50頁幻燈片行草書行筆果敢利落，放鋒收鋒都迅捷痛快。張懷瓘批評(píng)孫

24、過庭：用筆“傷于急速”，而主張文質(zhì)相參，華質(zhì)相半，巧拙兼濟(jì)，古今諧和。第37頁，共50頁幻燈片。行草書行筆果敢利落，放鋒收鋒都迅捷痛快。第37頁，共50頁幻守拙書法與老子哲學(xué)金石味與枯拙美傅山：極力批評(píng)明末董其昌和元代趙孟頫的書法，認(rèn)為他們只有奇巧?！皩幾疚鹎?，寧丑勿媚”第38頁，共50頁幻燈片。守拙書法與老子哲學(xué)金石味與枯拙美第38頁，共50頁幻燈片飄逸書法與莊子哲學(xué)莊子：“無己”，即“喪我”晉人的藝術(shù)，是一種超然絕俗的美。它朝野了道德的標(biāo)準(zhǔn)，而游心于一個(gè)原理人間社會(huì)的精神世界。區(qū)別于入學(xué)的根本點(diǎn)，與“法天貴真，不拘于俗?！蓖豸酥翰徽礈谖锿醌I(xiàn)之：妙在一個(gè)“逸”字第39頁，共50頁幻燈片。

25、飄逸書法與莊子哲學(xué)莊子：“無己”，即“喪我”第39頁，共飄逸書法與莊子哲學(xué)莊學(xué)和玄學(xué)不僅表現(xiàn)在用筆的簡，還表現(xiàn)在用墨的淡。恬淡的寂寞的人生里流出的美董其昌：書法筆淡墨淡意更淡源泉是心志的淡泊。第40頁，共50頁幻燈片。飄逸書法與莊子哲學(xué)莊學(xué)和玄學(xué)不僅表現(xiàn)在用筆的簡，還表現(xiàn)在妙語書法與禪宗哲學(xué)禪宗的頓悟說，直接啟發(fā)了中國古代美學(xué)和藝術(shù)思維中那種重只管和靜觀，重感悟和興發(fā)的傾向。藝術(shù)中的妙悟，就是一種審美感興，是在外物直接感發(fā)下所產(chǎn)生的審美情趣的心理過程。董其昌，十分信仰一書中那種“以超直入如來地”的妙悟方式。第41頁，共50頁幻燈片。妙語書法與禪宗哲學(xué)禪宗的頓悟說，直接啟發(fā)了中國古代美學(xué)和書法與繪畫象：中國藝術(shù)之本。不同于西方的符號(hào)論，也不同于西方的形式抽象，而是要捕捉大自然中的“動(dòng)象”，要表現(xiàn)主題內(nèi)心變動(dòng)不居的“心象”。來源于周易的卦象。第42頁，共50頁幻燈片。書法與繪畫象：中國藝術(shù)之本。不同于西方