辨識概括論據(jù)分析論據(jù)作用

1、專題二 辨識概括論據(jù) 分析論據(jù)作用核心考點(diǎn)：辨識論據(jù)類型、分析論據(jù)作用給出文章之外的材料，判斷其是否能作為文章的論據(jù)、能證明哪一個(gè)觀點(diǎn)聯(lián)系所學(xué)知識補(bǔ)寫論據(jù) 方法技巧提煉：一、?？碱}型論據(jù)的概括例：文中第 .段用一個(gè) （概括論據(jù)）證明了 。論據(jù)作用分析例1. 文章列舉 .事例是為了證明什么？例2. 作者反復(fù)將 .和 .作對比，目的是什么？例3. 材料中的文字能證明文章那一段的觀點(diǎn)？請闡述具體理由。例4. 選文在事實(shí)論據(jù)的選擇和使用上各有什么特點(diǎn)？補(bǔ)寫論據(jù)例：針對作者的觀點(diǎn)，結(jié)合自己的實(shí)際，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)（或道理）論據(jù)并做簡要分析。寫論據(jù)和論點(diǎn)關(guān)系的句子 / 上下文銜接句例：在 .段寫一句話，闡述

2、.例子和 .觀點(diǎn)之間的關(guān)系。論據(jù)為何能證明觀點(diǎn) / 論據(jù)能否調(diào)換例1. 根據(jù)文章，闡述 .論據(jù)為何能證明 .觀點(diǎn)？例2. 材料中的例子能否放進(jìn)文章中？放到哪一段合適？闡述理由。二、解題思路答法題型一 論據(jù)的作用題概括論據(jù)的類型。（舉 .事例 /引.話作為事實(shí) /道理論據(jù)）論據(jù)內(nèi)容闡述。（闡明了 /指出了.內(nèi)涵/重要性 /意義）論據(jù)和論點(diǎn)關(guān)系。（從正反 /古今中外的角度引出 /證明 .）不同類型的表達(dá)效果。（吸引讀者閱讀興趣/ 使文章更具有說服力）變式一：材料是否能充當(dāng)文章的論據(jù)，放在哪一段比較合適？關(guān)注問題的本質(zhì)： 材料能否證明某個(gè)分論點(diǎn) （或沒有分論點(diǎn)的文章， 材料能否證明中心論點(diǎn)）變式二：

3、選自不同段落的甲 乙 兩個(gè)論據(jù)能否調(diào)換位置？ 關(guān)注問題的本質(zhì)：不能調(diào)換位置的理由是兩個(gè)論據(jù)分別證明不同的分論點(diǎn)。題型論據(jù)為何能證明觀點(diǎn)題答法明確觀點(diǎn)內(nèi)涵并劃分觀點(diǎn)層次。明確論據(jù)是如何對應(yīng)這幾個(gè)層次的。（找到論據(jù)關(guān)鍵詞） 論據(jù)關(guān)鍵詞和論點(diǎn)層次一一對應(yīng)作答。答法題型三 補(bǔ)寫論據(jù)注意積累與讀書學(xué)習(xí)、 待人處世相關(guān)的論據(jù) （尤其是名人軼事， 更有說服力）語言表達(dá)上要注意論據(jù)要能證明相應(yīng)的觀點(diǎn)，同一個(gè)材料證明不同觀點(diǎn)時(shí)表 達(dá)上的側(cè)重點(diǎn)有別。經(jīng)營好你的人生人往高處走， 水往低處流。 每個(gè)人都有自己的人生追求， 但是，如何經(jīng)營好你的人生， 即確立什么樣的人生目標(biāo)，對于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要。貝爾納是法國的著名

4、作家， 在法國影劇史上占有重要地位。 一次， 法國一家報(bào)紙進(jìn)行 有獎(jiǎng)智力競賽，有道題是： “如果盧浮宮發(fā)生火災(zāi)，情況緊急，只允許搶救出一幅畫，你會 搶救哪一幅 ?”結(jié)果在成千上萬份答案中，貝爾納以最佳答案獲得了該題的獎(jiǎng)金。他的回答 是：“我搶離出口最近的那幅畫?！辈浑y看出， 這個(gè)最佳答案的確精妙。 有的同志喜歡把人生目標(biāo)定得過高過大， 因?yàn)椴?切實(shí)際，非但實(shí)現(xiàn)不了， 反而帶來不少副作用。明明自己只能挑八十斤的擔(dān)子，卻偏要挑兩 百斤， 結(jié)果可想而知。殊不知， 成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)， 而是最有可能實(shí)現(xiàn)的 那個(gè)。確立好人生目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就值得我們思考了?，F(xiàn)實(shí)生活中有的人

5、，正像生意場上有的人總想“空手套白狼”一樣， 對待人生也想不 勞而獲，也許還曾僥幸得逞過， 但是在長長的一生中，若是抱定這樣一種人生態(tài)度，是必然 要吃苦頭的。“沒有投入就沒有產(chǎn)出”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持的。 人生猶如一座天平， 你可以把你想要的任何東西放在天平的一端， 但是在另一端， 必須放上 相等的重量。著名作家二月河在談到“成功秘訣”時(shí)說： “我沒什么才氣我寫小說基本 上是個(gè)力氣活， 不信你試試，一天寫上十幾個(gè)小時(shí)， 一寫二十年， 怎么著也得弄點(diǎn)東西出來。當(dāng)有人問研制出世界首創(chuàng)掌上產(chǎn)品的中山名人電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)是哪個(gè)院校畢業(yè)的， 他 笑著說：是社會大學(xué)畢業(yè)的，學(xué)的是

6、苦難系拼命專業(yè)，課本就是汽車大王艾柯卡的名言“世上沒有免費(fèi)的午餐”。在當(dāng)今社會， 不勞而獲無異于癡人說夢， 守株待兔只會遭人恥笑， 踏實(shí)努力才能獲得 成功。 試想連魯迅都要“把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”，何況我等這樣的普通人 ! 所以，如果你還沒有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧。人世間， 很多資源是可以再生的， 但唯有生命屬于每個(gè)人的只有一次。因此，多一點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)頭腦，多一點(diǎn)經(jīng)營意識，使你的人生趨利避害，良好經(jīng)營，贏得豐厚的收益，我想這是 每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。1. 第 2 段中舉法國著名作家貝爾納的例子是為了論證什么道理？2.為什么不讀經(jīng)典“所謂經(jīng)典

7、， 就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西。 ”馬克 ? 吐溫這句話道出了經(jīng) 典的尷尬處境沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典， 但真正去讀的卻寥寥無幾。 為什么人們會對經(jīng)典 敬而遠(yuǎn)之呢？因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的， 它不打算討好人， 不千方百計(jì)誘惑你去讀它。 作家在寫作時(shí)， 只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。 他是寫給自己看的， 至多是寫給他 認(rèn)為可以與之對話的人看的， 并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲， 也沒有其他的動機(jī)。 曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫紅樓夢，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把 它做成暢銷書， 賺它個(gè)盆滿缽滿。因此， 經(jīng)典不會時(shí)刻想著為你提供方便， 不會挖空心思哄 你逗你，

8、不會因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧?。因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。 對于同一個(gè)轟動一時(shí)的新聞事件， 經(jīng)典總能深入 其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩， 對于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。 安娜 ? 卡列尼娜和 包法利夫人 都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件， 這類故事都足以吸引眼球， 受到報(bào)紙花 邊新聞的追逐， 但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌生和發(fā)展的動力。 只有列夫 ? 托 爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢想、 掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。 經(jīng)典就是這樣， 矚目事物的內(nèi)部

9、， 觸及到事物堅(jiān)硬 的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會忽略表 層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有 時(shí)會顯得呆滯笨重， 不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)恕?就像許多真正大智若愚的人， 常常會在小 事上犯糊涂，會因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏， 但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神， 往往是緣木求魚。 在并不那么具備觀賞性的 背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻 和獨(dú)特的稟賦。以上這些特征，使那些渴望閱讀之 “輕”的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無緣分享出 自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境， 而匆促的生活節(jié)奏， 過于

10、豐富乃至泛濫 的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。 面對撲天蓋地的碎片化、 娛樂化信息，人們沒 有時(shí)間沉潛到情韻悠長的大部頭文學(xué)作品中； 人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫， 揣摩一種 細(xì)膩的心理變化過程；人們沒有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處， 享受純粹 的文字之美。我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由， 這些理由讓我們面對人類精神的優(yōu)秀成果卻 漠然視之， 讓我們和深刻、 和睿智、 和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲 無緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動。下面哪一則材料適合作為第段的論據(jù)？請簡述理由。（ 3 分）材料一傳媒學(xué)家尼爾 ? 波茲曼在 娛樂至死 中揭示，這是

11、一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代， 深刻 的思考在迅速地銷聲匿跡， 我們變得匆忙和浮躁， 只能以一種消費(fèi)的心態(tài)， 消受那些等而下 之的粗淺的讀物了。材料二蘇霍姆林斯基說： “一個(gè)學(xué)校可能什么都齊全， 但如果沒有為了人的發(fā)展和精神 生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。”3.自我雕琢在我看過的眾多雕塑里， 唯漳浦天福石雕園的名為 “自我雕琢” 的石雕長久地占據(jù)著 我的心。 這座石雕造型為一位體格健壯的青年， 為了讓自己能夠擁有完美的形體， 正在用手 中緊握的鐵錘、 鐵鑿， 不斷地自我雕琢， 佇立在石雕前， 我想， 每一位觀賞者都會像我一樣， 被它深刻的寓意深深地震撼。石

12、雕如此，人生又何嘗不是這樣呢回顧歷史，縱觀世相，大凡成功人士都是經(jīng)過 自我雕琢， 攻堅(jiān)克難，一步步走入成功殿堂的。大書法家王羲之二十年臨池學(xué)書， 才有在書 法上爐火純青的造詣；著名畫家徐悲鴻數(shù)十載潛心鉆研，才終獲“藝術(shù)大師”的美譽(yù)；最美 舞者邰麗華堅(jiān)定執(zhí)著地追求，才有精美靈動的 千手觀音的演繹。他們成功的關(guān)鍵都不在 于起點(diǎn)有多高，而是在走向成功的過程中擁有了自我雕琢的精神。那么如何做到自我雕琢，日臻完善，直至成功呢？ 自我雕琢需要靜心。俗話說：“心靜乾坤大?！蔽o才得以修心，唯靜才得以致 遠(yuǎn)。大學(xué)中“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”也是告訴我們只有 沉著淡定，靜心修為，才能終有

13、所得的道理。否則，就會出現(xiàn)古人所說的“心浮則氣必躁， 氣躁則神難凝，神不凝則萬事難成“的結(jié)果。自我雕琢需要恒心。雕琢的過程是漫長的，它是知識積累的過程，是內(nèi)心豐盈的 過程，是心靈純化的過程。在這個(gè)漫長的過程中，只有貫之以恒心，方得始終，古今中外， 概莫能外。李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才有本草綱目的問 世?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮“，只有抱定上下求索的恒心才能達(dá)到常人無法企及的高度。自我雕琢需要方法。這方法不只在于外塑形象，更在于內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。內(nèi)外兼修，方 達(dá)完美。要給自己的知識增加厚度，博覽群書，厚積薄發(fā)，才可以在競爭中縱橫馳騁；要給 自己的思想增加高度，高瞻遠(yuǎn)矚，視野開闊， 才足

14、以抵御各種名利的誘惑； 要給自己的心靈 增加純度，豁達(dá)樂觀，感恩相伴，才能夠以寵辱不驚的心態(tài)體味曼妙人生。曾經(jīng)看過這樣一個(gè)故事：有一個(gè)小男孩為父親看守木桶，他把所有的木桶都擦干 擺齊，然而卻別一陣風(fēng)吹弄臟。小男孩委屈地抱怨風(fēng)，父親告訴他： “孩子，我們改變不了 風(fēng)，卻可以改變木桶?！蹦泻⒒砣婚_朗，他挑來水，倒進(jìn)木桶里，之后，就再也沒有一個(gè)木 桶被風(fēng)吹倒過。其實(shí)，小男孩是在用另一種方法進(jìn)行自我雕琢！當(dāng)今社會， 喧囂與浮躁充斥， 欲望與誘惑并存， 這些又何嘗不是吹倒木桶的 “風(fēng)“？ 要想讓自己的木桶長立不倒， 就要通過給自己的木桶加重來雕琢自己， 這是我們立身的根本， 也是走向成功的基石。1. 結(jié)

15、合語境，為選文第段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。請簡要分析選文第段不能刪去的原因。與真理為友美國哈佛大學(xué)前任校長拉里 . 薩莫斯，在清華大學(xué)演講時(shí)，有過一段極為精彩的描述： “在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對校長說你錯(cuò)了，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán) 威?！彼枷肱c權(quán)威，其實(shí)是對立的兩面。思想崇尚的是自信與平等，激蕩與創(chuàng)新， 始終追求突破與變革。而權(quán)威，則信奉服從與 控制，傳統(tǒng)與秩序，絕不允許任何批評與挑戰(zhàn)。一個(gè)世界倘若沒有思想， 那便是一個(gè)黑暗的世界。 如果沒有思想而又充斥權(quán)威， 那黑暗 將永無盡頭。思想勝于權(quán)威， 是哈佛的文化， 也是人類進(jìn)步的文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們常能 看到思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)

16、威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。思想勝于權(quán)威，靠的是科學(xué)與真理。 16 世紀(jì)著名的波蘭天文學(xué)家哥白尼，以畢生精力 寫成了不朽著作天體運(yùn)行論，向延續(xù)了一千多年的“地心說”，發(fā)起了顛覆性的挑戰(zhàn)， 教會為之震怒， 世界為之震動。 堅(jiān)信科學(xué)與真理的哥白尼，以一句 “我不會在任何責(zé)難面前 退縮下來” 做了回應(yīng)。哥白尼的 “日心說”理論毫不留情地終結(jié)了被中世紀(jì)封建神學(xué)奉為至 寶的“地心說”理論的地位。歌德說： “哥白尼的學(xué)說撼動人類意識之深，自古以來無一種 創(chuàng)見、 無一種發(fā)明可與之相比。 ”哥白尼以自己的思想和學(xué)說，將人類的世界觀整個(gè)顛倒了 過來。思想勝于權(quán)威，靠的是理想與激情。美國獨(dú)立宣言的起草者托馬斯. 杰佛遜，面對強(qiáng)大的英國殖民勢力，在人類歷史上第一次把“人人平等”寫入獨(dú)立宣言，被美國第二 屆大陸會議一致通過， 并以此作為美國國家的立國之基、 獨(dú)立之魂。 它像照耀黑暗王國的一 線光明， 點(diǎn)燃了美國人民的激情之火。 誠如馬克思所說 “這是人類歷史上第一份人權(quán)宣言” 。思想勝于權(quán)威，靠的是膽略與勇氣。曾經(jīng)用閉關(guān)鎖國導(dǎo)致危機(jī)重重的日本，至 19 世紀(jì) 中葉，決意“維新”求變。 1868 年，明治政府發(fā)表維新誓文，昭告天下：萬機(jī)決于公論， 破舊有之陋習(xí)， 求知識于世界。 日本以這種膽略與勇氣， 將維新成為全民的統(tǒng)