論語912課件精選課件

1、論語912課件精選課件論語912課件精選課件93子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！笨鬃訉τ趥鹘y(tǒng)禮制，堅持什么原則?【譯文】孔子說：“用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定?，F(xiàn)在大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節(jié)省了，我贊成大家的作法。（臣見國君）首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的?，F(xiàn)在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現(xiàn)。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”孔子認為遵“禮”要發(fā)自內(nèi)心情感，不作表面文章。93子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今95子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之

2、未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子對“天命”是如何看待的？【譯文】孔子被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”強調(diào)個人的主觀能動作用；也感到人力的局限性，表明對“天命”的認可 。95子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，96太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！笨鬃硬拍苡泻慰捶?？【譯文】太宰問子貢說：“孔夫子是位圣人吧？為什

3、么這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝。”孔子聽到后說：“太宰怎么會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。君子會有這么多的技藝嗎？不會多的。”強調(diào)才能由學(xué)習(xí)而得，并非上天賦予。96太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“98子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！笨鬃臃治鰡栴}、解決問題的基本方法是什么？【譯文】孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了?！敝灰プ栴}的兩個極端，就能求得問題的解決；體現(xiàn)了

4、儒家的中庸思想。98子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我910子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。對于“禮”，孔子為何堅持身體力行？【譯文】孔子遇見穿喪服的人，當(dāng)官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經(jīng)過時，一定要快步走過。說明他極其尊崇“禮”，以恢復(fù)禮治的理想社會。910子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，911顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！鳖仠Y從幾方面贊美孔子？【譯文】顏淵感嘆地說：“（對于老師的學(xué)

5、問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了?！睂W(xué)問與道德。還談到孔子的教育方法“循循善誘” 。911顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在912子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”孔子為什么反對學(xué)

6、生們按大夫之禮為他辦理喪事？【譯文】孔子患了重病，子路派了（孔子的）門徒去作孔子的家臣，（負責(zé)料理后事，）后來，孔子的病好了一些，他說：“仲由很久以來就干這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢？我騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學(xué)生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎？”是為了恪守周禮的規(guī)定。儒家重視葬禮，尤重視葬禮的等級規(guī)定。違反了這種規(guī)定，就是大逆不道。論語912課件精選課件913子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！薄按Z而沽”反映孔子當(dāng)時什么

7、心理？【譯文】子貢說：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個識貨的商人（或：好的價錢）賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢。”反映了孔子求仕的心理，依靠政權(quán)的力量行其道于天下。這體現(xiàn)了儒家入世精神。913子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子916子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?！笨鬃犹貏e強調(diào)了哪兩個道德規(guī)范？【譯文】孔子說：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什么困難呢？”為國盡忠、為長輩盡孝。916子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒919子曰：“譬

8、如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。922子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不實者有矣夫！”這兩章體現(xiàn)孔子為人、治學(xué)的什么思想？【譯文】孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的?！?孔子說：“莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗揚花而不結(jié)果實的情況也有?！睙o論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。919子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖923子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”簡析本章內(nèi)容。【譯文】孔

9、子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什么可以敬畏的了?！鄙鐣诎l(fā)展，人類在前進，體現(xiàn)今勝于昔的正確觀念。923子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無926子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”孔子對“志”的高度重視，對你有什么啟發(fā)？【譯文】孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的?！币粋€人要有自己的獨立人格，維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。926子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?27子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？

10、”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”孔子是如何教育子路的？【譯文】孔子說：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認為是可恥的，大概只有仲由吧。（詩經(jīng)上說：）不嫉妒，不貪求，為什么說不好呢？”子路聽后，反復(fù)背誦這句詩?？鬃佑终f：“只做到這樣，怎么能說夠好了呢？”先夸獎又批評。希望子路不自滿，僅是不貪求、不嫉妒是不夠的，還要有更高更遠的志向。927子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？鄉(xiāng)黨第十鄉(xiāng)黨第十1017廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。通過此章，你認為孔子偉大在何處？【譯文】馬棚失火燒掉了?？鬃油顺貋?，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。以人為本。1

11、017廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。1018君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯?？鬃铀鶠?，表現(xiàn)什么？【譯文】國君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國君賜給活物，一定要飼養(yǎng)起來。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時候，一定要先嘗一嘗。表明他對禮的遵從。1018君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，先進第十一先進第十一118顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也”孔子為什么不愿意賣掉車子？【譯文】顏淵死了，

12、（他的父親）顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨?？鬃诱f：“（雖然顏淵和鯉）一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子。孔鯉死的時候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因為我還跟隨在大夫之后，是不可以步行的。違背了禮的規(guī)定。118顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言1112季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗芍?？”孔子在鬼神、生死問題上的基本態(tài)度是什么？【譯文】季路問怎樣去事奉鬼神。孔子說：“沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路說：“請問死是怎么回事？”（孔子回答）說：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？”不迷信鬼神，不把

13、注意力放在來世，或死后的情形上，生前要盡忠盡孝，對待鬼神不必多提。1112季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“1116子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！蹦闶侨绾卫斫狻斑^猶不及”？【譯文】子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足?！弊迂曊f：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的?！薄斑^猶不及”即中庸思想的具體說明。過猶不及為中。做得過份或不足都不好。1116子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及1122子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

14、冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”孔子如何把中庸思想貫穿于教育實踐中？【譯文】子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來?！惫魅A說：“仲由問聽到了就行動起來嗎？你回答說有父兄健在，冉求問聽到了就行動起來嗎？你回答聽到了就行動起來。我被弄糊涂了，敢再問個明白?！笨鬃诱f：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭

15、冒進，要進退適中。1122子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞顏淵第十二顏淵第十二121顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨鬃诱J為禮與仁什么關(guān)系？【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：

16、“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！币蓝Y而行是仁的根本要求。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。121顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸122仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣。本章談到了“仁”的哪兩個內(nèi)容？【譯文】仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做?！币?、

17、事君使民都要嚴肅認真，二、要寬以待人。122仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不127子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！睘槭裁凑f無信不立？【譯文】子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曊f：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在

18、了。”孔子認為立身為學(xué)治國首先在于品德，信在儒家道德范疇中占有很重要的位置。而食、兵屬外在條件。127子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸?29哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”儒家經(jīng)濟思想的核心是什么？【譯文】魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會夠呢？”其核心是“富

19、民”思想。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。129哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：1210子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦祗以異?！笨鬃诱J為應(yīng)該如何提高個人的道德修養(yǎng)？【譯文】子張問怎樣提高道德修養(yǎng)水平和辨別是非迷惑的能力?？鬃诱f：“以忠信為主，使自己的思想合于義，這就是提高道德修養(yǎng)水平了。愛一個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。（正如詩所說的：）即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊?！卑凑铡爸倚拧薄ⅰ叭柿x”的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷于迷惑之中。1

20、210子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之1211齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”孔子為什么認為必須恢復(fù)封建等級秩序？【譯文】齊景公問孔子如何治理國家?？鬃诱f：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”春秋社會變動，使等級名分受到破壞，造成國家動亂?；謴?fù)等級秩序，國家就可以得到治理。1211齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子

21、1219季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！北菊氯绾误w現(xiàn)孔子的“德政”思想？【譯文】季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，在下的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒?！笨鬃臃磳⑷?，主張“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。1219季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”1221樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉枺∠仁潞蟮?，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？