中國玉文化概觀和玉雕藝術風格組成

1、PAGE PAGE - 7 -中國玉文化概觀和玉雕藝術風格組成麻文生全球化視野下的今天，世界關注中國文化，玉文化成為不可被忽視的重中之重。在中華民族偉大復興的大背景之下，我們有必要重新審視中國玉文化的文脈及玉脈，展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。玉石，作為一種物理材質和文化載體，就玉論玉的探討略顯片面。玉作為一種文化，背后蘊含著道的文化屬性。我借本文淺論中國玉文化和玉石雕刻面面觀，以饗玉文化同仁的關注和探討。中國玉文化歷史淵源和概觀眾所周知，所謂玉就是漂亮的石頭。從遠古到今天的發(fā)展過程中，玉石被人們賦予了“仁、義、智、勇、潔”的五德之說。玉的五德對應的是玉石的五種特征。古人以君子比玉，把人的品質以玉比之。

2、自古至今，達官貴人、文人雅士一向對玉石十分著迷。君子曰：禮樂不可斯須去身。在古代認為，禮是各種道德最首要的表現(xiàn)，樂是一種陶冶身心的東西。禮用以端正外表，樂用以端正內心。由于統(tǒng)治者有意無意地介入，玉石對于中國人來說，有著無與倫比的魅力，不只是因為它的德與形，除了形與色，玉本身還能給人充盈的感官之美。玉石那獨特的靈氣，被認為會給人們帶來難以言傳的吉瑞與祥和，所以玉在人們生活中的印跡無處不在。近代最好的茶杯、飯碗、筷子等人們可以觸及的生活用品都是用玉石做的。此外，中國人長久以來一直認為玉石有種神奇的功用。在很多地方，有著這樣一種說法：“玉石可作藥以治病，亦可辟邪，亦可防尸體腐化?！庇袷且环N具有靈性的

3、礦物，更大部分作用于修身養(yǎng)性，有一種說法叫“人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生”，所以戴的時間越久越好，玉鐲一定要戴在左手上，因為左進右出，可以幫助你身體的循環(huán)。古人講佩玉為美。玉埋藏地下幾千年或是上億年，其中含有大量礦物元素，所以人們常說“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”。在中國的民俗文化中，如果一個人的身體好，長期佩玉可以滋潤玉，玉的水頭也就是折光度會越來越好，越來越亮。如果人的身體不好，長期佩玉，玉中的礦物元素會慢慢被人體吸收達到保健作用，譬如女士戴玉的手鐲通常戴左手，因為對心臟有好處。玉為枕而腦聰，古代、現(xiàn)代科學研究表明：玉含有對人體有益的元素，經常佩戴和使用玉（如玉鐲、項鏈、戒指、玉席、玉枕等），可以起到摩擦皮

4、膚與穴位等作用，對經絡、血脈、皮膚等有多種好處，能起到防病治病效果，故將玉器作為護身符，是非常有益的。中國封建時代，玉文化更是發(fā)展到了巔峰，上自天子，下至普通百姓，均對玉表現(xiàn)出了追崇和愛好。該種對玉文化的尊崇形成的原因與我國封建時代主導思想有著密切的聯(lián)系。我國封建社會崇尚儒家，儒家以周禮儀禮禮記為內核的“三禮”觀念深入人心。作為我國封建社會的典章制度，“三禮”對人的規(guī)范和管制涵蓋了政治、經濟、法律等，甚至也包含了整個統(tǒng)治階級的各種禮節(jié)和儀式。以周禮為例，其中有關玉的論述達上百條之多。周禮大宗伯記載，以玉作六瑞，以等邦國。“六瑞”是指鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信

5、圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。瑞字是指：玉，以玉為信。管中窺豹可見，在我國古代封建社會制度中，所謂君臣次序、貴賤等級、長幼輩分、地位高下都可通過玉來表現(xiàn)，竟無一不和玉有密切的關聯(lián)。玉文化孕育了璀璨的中國玉雕藝術查閱歷史可知，早在春秋戰(zhàn)國時期，個人、國家、天下都和玉息息相關，所以說和玉打交道讓人肅然起敬。放眼全世界，唯有中國考古發(fā)掘證明中國文化和玉的關系如此密切，中國的玉不是一天兩天，一年兩年，它是七千年的文化積淀。一種材料和它的造型，能在一個國度延伸七千年文明，這種文明是多么巨大、多么了不起！受中國玉文化的影響和浸染，玉石雕刻和制造在中國存續(xù)已有七千年的歷史，產品數(shù)量極多。中國對玉石的制作

6、和利用，大概可分為古代、中世紀和近代三個時期；按用途分，玉器大致可分為工具與兵器、日用品、祭品、陪葬品、欣賞及飾物六類。關于玉石的理解，“黃金有價玉無價”應該是出現(xiàn)頻次最高的概述。這背后是對玉文化理解不夠全面，同時也透視出玉文化本身已經具備了非凡的影響力和魅力。正所謂“內行看門道，外行看熱鬧”，玉文化的內涵主要是通過玉器來承載。談及玉器，自然離不開玉石雕刻這一行業(yè)和特殊工種，玉石雕刻既可以挖掘出玉石的最大價值，又可以賦予自然天成的玉石以人文內涵。一塊天然的玉石材料，加上人類的靈魂，讓一塊玉石變成了獨一無二的存在。玉石雕刻者通過為每塊天然的玉石附加上人類靈魂的創(chuàng)意和創(chuàng)造，讓其變得與眾不同，獨一無

7、二，甚至是無與倫比。準確印證了“玉不琢，不成器”簡單且樸素的道理和人文哲思。玉石雕刻制品往往和精美絕倫的字眼關聯(lián)，玉雕藝術往往和玉石雕刻的匠心和靈魂等字眼關聯(lián)，一件玉石之所以無與倫比，主要依賴于玉石雕刻者具備外行人所不具備的對玉石的解讀和創(chuàng)作的想象力。特別是歷史上出自玉雕名家的經典玉石雕刻制品，更讓人傾心。玉石雕刻是人類歷史文化的瑰寶，它是一門古老又精深的行業(yè)，它能給我們所喜愛的玉石賦予魂，讓我們所喜愛的玉石具有生命，從死變活，更是能給玉石賦予更高的價值。那么何謂玉雕藝術呢？所謂玉雕藝術，就是利用玉這種特殊的雕刻材料，通過琢、磨等藝術手段，使其呈現(xiàn)為具有特定形態(tài)、動作的人或物的形象，借以表達創(chuàng)

8、作者對世界、對人生的感悟的藝術。影響中國玉雕藝術風格的構成玉石，在材料上有其特殊性，其材料和顏色的豐富性，是任何材料都比不了的。所以這造就了玉石在創(chuàng)作過程中所占有的優(yōu)勢，有材料才能決定你的工藝，有什么材料才能制造什么工藝。玉雕的工藝沒法用到陶瓷上來，陶瓷的工藝也沒法用到玉雕上來。在我看來，玉石材料的特性也決定了玉的藝術特色和特點。我工作的地方叫新密，出產一種叫密玉的玉石。密玉顏色豐富，適合創(chuàng)作的題材比較廣泛。一件玉雕藝術品的重要指標是意境，玉雕行業(yè)內大多做的是傳統(tǒng)工藝，對于意境的關注度或許不太夠，談及玉雕藝術自然繞不開意境，我也希望玉雕行業(yè)同仁可以從意境方面多做一些創(chuàng)作和探究。北京曾舉辦過一個

9、傳統(tǒng)工藝的展覽，有一件作品叫姜太公釣魚，作者忘記了這句話后面還有一句話“愿者上鉤”，意思也就是“無所謂”，是否釣到魚不是他的目的。但是這位藝術家在鉤子上鉤了一條鯉魚。是否釣到魚，又或者是釣到什么魚，這些都不是他的目的，而是留給觀賞者想象的。藝術要給人空間，給人想象，不能赤裸裸的。所以說“姜太公釣魚”一定要記住后面的一句話“愿者上鉤”。姜太公是有境界的，他不會在乎是一條鯉魚還是草魚，或者是說是否釣到魚，這就是藝術。給欣賞者一些欣賞的空間，不要把話說得那么坦白，我覺得就在這一點上傳統(tǒng)工藝和純藝術是有所差別的。純藝術做減法，越簡單越好；傳統(tǒng)工藝做加法，所有漂亮的好東西全放上去，所有自己的絕活全用上去

10、。這個點是我研究出來的工藝之美，也是出發(fā)點，我希望在座的朋友們在這個點上做一些思考。如果這點解決了，傳統(tǒng)工藝在任何地方都可與純藝術媲美。中國玉文化中玉雕作品題材豐富，在眾多玉雕題材中我最喜歡宗教類題材的作品。人類生活中，只要有人在就有宗教在，人類從最早產生，面對自然災害只能靠宗教來自救。每個人心里都有宗教，否則為什么要掛玉佩呢？做玉的對于宗教應該有自己的想法。在題材上，各位大師可以做一些公共化的、關注人類自然環(huán)境的可能會更好一點，這種作品會得到更大范圍的認可。綜上，中國玉文化歷史悠久，源遠流長，中華民族偉大復興的關鍵是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興。中國玉文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，作為支撐起中國玉文化的玉雕藝