古代科學(xué)技術(shù)的起源與形成匯總課件

1、古代科學(xué)技術(shù)的起源與形成匯總古代科學(xué)技術(shù)的起源與形成匯總第一節(jié) 東方-古老文明之源頭一、古埃及二、美索不達(dá)米亞（古巴比倫）三、古印度 四、上古中國第一節(jié) 東方-古老文明之源頭一、古埃及古埃及古埃及古埃及文字：圖形文字復(fù)合象形文字 簡(jiǎn)略象形文字（僧侶體） 天文：史上最早的太陽歷 幾何：測(cè)地術(shù)醫(yī)學(xué)：木乃伊建筑：金字塔；神廟古埃及文字：圖形文字復(fù)合象形文字 簡(jiǎn)略象形文字（美索不達(dá)米亞美索不達(dá)米亞美索不達(dá)米亞（古巴比倫）文字：楔形文字天文：陰歷歷法，大小月相間 ；置閏方法（默冬周期 ）；編制了日月運(yùn)行表，發(fā)現(xiàn)沙羅周期；劃分了12個(gè)星座 數(shù)學(xué)：60進(jìn)制的計(jì)數(shù)系統(tǒng)；解一元二次方程技術(shù)：冶鐵、建筑（新巴比侖

2、城、巴比侖空中花園等） 美索不達(dá)米亞（古巴比倫）文字：楔形文字古印度古印度古印度文字：梵文字母體系，47個(gè)字母，元音14，輔音33個(gè)，也是宗教語言。天文學(xué)：太陰歷、5年1閏。并已有季節(jié)的劃分。數(shù)學(xué)：使用十進(jìn)制，發(fā)明了數(shù)字 “0”，并把0參與數(shù)學(xué)運(yùn)算，對(duì)后世影響大。知道圓周率為3.1416，并有了正弦表。醫(yī)學(xué)：較發(fā)達(dá)。古印度人識(shí)別了黃疸、麻風(fēng)、天花、關(guān)節(jié)炎、精神病等。懂得用驅(qū)蟲藥、接種免疫疫苗。外科醫(yī)生可以做剖腹，斷肢，眼、耳、鼻、唇整型手術(shù)。 古印度文字：梵文字母體系，47個(gè)字母，元音14，輔音33個(gè)，上古中國農(nóng)學(xué)中醫(yī)藥學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)冶煉技術(shù)絲織技術(shù)神農(nóng)本草經(jīng)耒耜上古中國農(nóng)學(xué)神農(nóng)本草經(jīng)耒第二節(jié)

3、科學(xué)精神的起源- 古希臘古羅馬文明 希臘古典時(shí)代的科學(xué)希臘化時(shí)期的科學(xué)羅馬帝國時(shí)期的科學(xué)古典文化的衰落與歐洲黑暗年代 第二節(jié) 科學(xué)精神的起源- 古代希臘古代希臘一、希臘古典時(shí)代的科學(xué)泰勒斯-西方科學(xué)與哲學(xué)之祖1、天文學(xué)-劃分季節(jié)；導(dǎo)航星座；預(yù)言日食2、數(shù)學(xué)測(cè)地術(shù)幾何學(xué)：引入命題證明思想幾何定理的發(fā)現(xiàn)與證明理論聯(lián)系實(shí)際3、哲學(xué)貢獻(xiàn)-“萬物源于水” 首先，它是一個(gè)普遍性命題，它追究萬物的共同本原，這是哲學(xué)思維的開始，也是科學(xué)地對(duì)待自然界的第一個(gè)原則。 其次，開創(chuàng)了唯物主義傳統(tǒng) 4、學(xué)派-米利都（愛奧尼亞）學(xué)派阿納克西曼德阿納克西米尼阿納克撒哥拉泰勒斯一、希臘古典時(shí)代的科學(xué)泰勒斯-西方科學(xué)與哲學(xué)之祖

4、泰勒斯畢達(dá)哥拉斯萬物皆數(shù)數(shù)學(xué)-黃金切割率；幾何定理發(fā)現(xiàn)與證明；無理數(shù)發(fā)現(xiàn)與證明；數(shù)論天文學(xué)-雙球宇宙模型哲學(xué)-萬物皆數(shù)畢達(dá)哥拉斯畢達(dá)哥拉斯萬物皆數(shù)畢達(dá)哥拉斯辯證法之奠基者芝諾；赫拉克利特芝諾-運(yùn)動(dòng)悖論（動(dòng)與靜；無限與有限；連續(xù)與離散等）赫拉克利特-運(yùn)動(dòng)永恒；對(duì)立統(tǒng)一 四元素說之創(chuàng)立者-恩培多克勒 原子論思想之先驅(qū)-德謨克利特辯證法之奠基者芝諾；赫拉克利特芝諾-運(yùn)動(dòng)悖論（動(dòng)與靜醫(yī)學(xué)之父-希波克拉底巫醫(yī)分離體液學(xué)說放血療法醫(yī)德典范古代西方醫(yī)生在開業(yè)時(shí)都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞(Hippocratic Oath)：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對(duì)傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。對(duì)我的兒子、老師

5、的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)。我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進(jìn)入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對(duì)看到或聽到不應(yīng)外傳的私生活，我決不泄露?！?1948年，世界醫(yī)協(xié)大會(huì)對(duì)這個(gè)誓言加以修改，定名為日內(nèi)瓦宣言。后來又通過決議，把它作為國際醫(yī)務(wù)道德規(guī)范。由此可見，希波克拉底對(duì)后世的偉大貢獻(xiàn)。 醫(yī)學(xué)之父-希波克拉底巫醫(yī)分離柏拉圖（前427347），蘇格拉底的學(xué)生，蘇死后游學(xué)埃及和南意大利，研究畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的理論，最后回到雅典建立學(xué)院阿卡德米（Academ

6、y)，門口上書不懂?dāng)?shù)學(xué)者不得入內(nèi)理念世界是最真實(shí)的世界，現(xiàn)實(shí)世界只是對(duì)理念世界的模仿發(fā)現(xiàn)正多面體只有五種：正四面體、立方體、正八面體、正十二面體、正二十面體發(fā)現(xiàn)圓錐曲線：拋物線、橢圓、雙曲線柏拉圖柏拉圖：不懂?dāng)?shù)學(xué)者不得入內(nèi)柏拉圖（前427347），蘇格拉底的學(xué)生，蘇死后游學(xué)埃及和亞里士多德：百科全書式學(xué)者亞里士多德（前384前322），17歲成為柏拉圖的學(xué)生?！拔釔畚釒?，吾尤愛真理”前343年，成為馬其頓王太子亞歷山大的教師前335年，在雅典建立呂克昂(Lyceum)學(xué)院，又稱逍遙學(xué)派(peripatetic)形而上學(xué)邏輯學(xué)范疇篇分析篇物理學(xué)論天天象學(xué)論生滅論宇宙生物學(xué)動(dòng)物志論動(dòng)物的歷史論靈魂

7、尼各馬可倫理學(xué)大倫理學(xué)歐德謨斯倫理學(xué)政治學(xué)詩學(xué)修辭學(xué)亞里士多德亞里士多德：百科全書式學(xué)者亞里士多德（前384前322），希臘化時(shí)期希臘化時(shí)期(二)希臘化時(shí)期的科學(xué)亞歷山大里亞歐幾里得阿里斯塔克阿基米德埃拉特色尼阿基米德歐幾里得托勒密蓋倫(二)希臘化時(shí)期的科學(xué)亞歷山大里亞阿基米德歐幾里得托勒密蓋倫羅馬帝國羅馬帝國包括今天的歐洲：意大利、梵蒂岡、圣馬力諾、安道爾、馬耳他、塞浦路斯、希臘、馬其頓、塞爾維亞和黑山、克羅地亞、斯洛文尼亞、阿爾巴尼亞、保加利亞、西班牙、葡萄牙、列支敦士登、瑞士、比利時(shí)、法國、摩納哥、盧森堡全境，奧地利、波斯尼亞和黑塞哥維那大部，匈牙利、德國、羅馬尼亞、英國、荷蘭部分， 亞

8、洲：黎巴嫩、敘利亞、以色列、巴勒斯坦全境，土耳其大部，約旦部分 非洲：突尼斯全境，埃及、利比亞、摩洛哥部分 包括今天的歐洲：意大利、梵蒂岡、圣馬力諾、安道爾、馬耳他、塞(三)羅馬帝國時(shí)期的科學(xué) 儒略歷的誕生盧克萊修：物性論托勒密蓋倫羅馬人的技術(shù)成就(三)羅馬帝國時(shí)期的科學(xué) 儒略歷的誕生阿拉伯帝國阿拉伯帝國三、中世紀(jì)阿拉伯地區(qū)的科學(xué)技術(shù)（612世紀(jì)）阿拉伯人的數(shù)學(xué)和天文學(xué)是源于古希臘和印度，他們?cè)谖蘸拖蠛芸烊〉昧撕艽蟮某煽?jī)。 古代阿拉伯國家對(duì)科學(xué)技術(shù)特殊貢獻(xiàn)：溝通東西方科學(xué)文化保存古希臘學(xué)術(shù)典籍三、中世紀(jì)阿拉伯地區(qū)的科學(xué)技術(shù)（612世紀(jì)）阿拉伯中國封建時(shí)期的科學(xué)技術(shù)（秦始皇統(tǒng)一中國后的古代

9、科技）（一）科學(xué)成就（二）技術(shù)成就中國封建時(shí)期的科學(xué)技術(shù)（秦始皇統(tǒng)一中國后的古代科技）（一）（一）科學(xué)成就農(nóng)學(xué)中醫(yī)藥學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué) 元代觀星臺(tái)，為我國古代著名天文學(xué)家郭守敬所建，是世界上現(xiàn)存最古老的天文學(xué)建筑 （一）科學(xué)成就農(nóng)學(xué) 元代觀星臺(tái)，為我國古代著名農(nóng)學(xué)氾勝之：氾勝之書賈思勰：齊民要術(shù)陳旉：陳旉農(nóng)書王禎：王禎農(nóng)書徐光啟：農(nóng)政全書農(nóng)學(xué)氾勝之：氾勝之書中醫(yī)藥學(xué)漢墓帛書醫(yī)書-我國現(xiàn)存最古的醫(yī)方 神農(nóng)本草經(jīng)-我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著黃帝內(nèi)經(jīng)奠定了我國中醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)華佗：麻沸散、五禽戲張仲景：傷寒雜病論陶弘景：本草經(jīng)集注黃帝內(nèi)經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)中醫(yī)藥學(xué)漢墓帛書醫(yī)書-我國現(xiàn)存最古的醫(yī)方 黃帝內(nèi)經(jīng)巢元方：諸病

10、源候總論蘇敬：新修本草孫思邈：備急千金要方和千金翼方唐慎微：經(jīng)史證類備急本草。種痘預(yù)防天花-人工免疫法的開端。李時(shí)珍：本草綱目本草綱目備急千金要方巢元方：諸病源候總論本草綱目備急千金要方天文學(xué)漢書五行志-太陽黑子的最早的記錄 張衡：水運(yùn)渾天儀、地動(dòng)儀后漢書天文志-最早的超新星爆發(fā)記錄 世界上現(xiàn)存最早的星圖之一 祖沖之：大明歷 張遂（法號(hào)一行）：大衍歷、渾天銅儀郭守敬：授時(shí)歷天文學(xué)漢書五行志-太陽黑子的最早的記錄 張 衡 （78-140年）東漢南陽人 東漢時(shí)期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有卓越的成就。 地動(dòng)儀的復(fù)原模型和震動(dòng)示意圖 張衡 地動(dòng)儀：制造于132年，是世界上

11、公認(rèn)的最早的地震儀器。張 衡 （78-140年）東漢南陽人 地動(dòng)儀的復(fù)數(shù)學(xué)周髀算經(jīng)：我國現(xiàn)存最早的天文數(shù)學(xué)著作九章算術(shù)：標(biāo)志著我國古代數(shù)學(xué)體系的初步形成劉徽：九章算術(shù)注孫子算經(jīng)：被稱為“中國的剩余定理”祖沖之：圓周率、綴術(shù)（已失傳） 李淳風(fēng)：算經(jīng)十書秦九韶：數(shù)書九章李冶（李治）：測(cè)圓海鏡楊輝：詳解九章算法朱世杰：四元玉鑒珠算盤：計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之前簡(jiǎn)便而有效的計(jì)算工具周髀算經(jīng)數(shù)學(xué)周髀算經(jīng)：我國現(xiàn)存最早的天文數(shù)學(xué)著作周髀算經(jīng) 宋元時(shí)期中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展到了頂峰。北宋賈憲提出了求任意高次方根的開方法。南宋秦九韶在數(shù)書九章一書中提出了高次方程的數(shù)值解法和一次同余式理論。這些研究都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的世界先進(jìn)水平。宋

12、元間的李治和元代的朱世杰相繼在代數(shù)學(xué)尤其在解高次方程的研究方面作出了突出的貢獻(xiàn)。 九章算術(shù)成書于東漢初期，分九章，涉及到現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容，其中的關(guān)于負(fù)數(shù)、正負(fù)數(shù)加減、以及聯(lián)立一次方程組的解法在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。九章算術(shù)書影 宋元時(shí)期中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展到了頂峰。北宋賈憲提出了求任意祖沖之和圓周率 我國古代杰出的大數(shù)學(xué)家。在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)。即在3.14159263.1415927之間，這個(gè)成就領(lǐng)先了世界近一千年。 他的數(shù)學(xué)論文集綴術(shù)達(dá)到當(dāng)時(shí)我國數(shù)學(xué)最高成就，直到唐代還被作為學(xué)校課本。（生活在南朝宋齊間）祖沖之在世界上第一次

13、把圓周率的數(shù)值，精確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)。領(lǐng)先世界近一千年。祖沖之和圓周率 我國古代杰出的大數(shù)學(xué)家。在世界上第一次（二）技術(shù)成就（二）技術(shù)成就1.中國古代的四大發(fā)明造紙技術(shù)印刷技術(shù)指南針火藥技術(shù)造紙術(shù)-帛書印刷術(shù)-拓片指南針火藥1.中國古代的四大發(fā)明造紙技術(shù)造紙術(shù)-帛書印刷術(shù)-拓片指南針2陶瓷技術(shù)3絲織技術(shù)4建筑技術(shù)湘繡“望月”蘇繡“金魚”登封嵩岳寺塔拙政園2陶瓷技術(shù)湘繡“望月”蘇繡“金魚”登封嵩岳寺塔拙政園為什么中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)?所謂“李約瑟之謎”為什么中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)?所謂“李約瑟之謎”一、內(nèi)在方面 技術(shù)自身的問題： 從直觀上看，中國的科學(xué)技術(shù)只停留在經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)上，缺少歐洲

14、近代科學(xué)嚴(yán)密的理論體系，也沒有得出普遍的科學(xué)規(guī)律和定則來。這說明它自身有著明顯的缺陷，大體有如下幾方面的弊病： （1）沒有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣。（2）中國學(xué)者形成了“天人合一”的世界觀。（3）缺少建立近代科學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。一、內(nèi)在方面 技術(shù)自身的問題： 從直觀上看，中國的科二、外在方面 1.與西方的差距 在內(nèi)容上 在研究方法上2.制度上的缺陷（1）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性。（2）封建統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策。（3）明清統(tǒng)治者實(shí)行文化專制主義。（4）教育的落后。（5）中國古代“匠”沒有獨(dú)立地位。二、外在方面 1.與西方的差距 在內(nèi)容上 在研究古代科學(xué)技術(shù)成就與局限性給我們的啟示： 從國家來講: 1.要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,把經(jīng)濟(jì)搞上去,為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)； 2.要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè),實(shí)施科教興國戰(zhàn)略； 3. 要重視人才,尊重人才,充分發(fā)揮科技人才的作用,要建立知識(shí)創(chuàng)新體系,鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新。 4.要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義,明確科學(xué)技術(shù)的作用。 5.要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,明確在激烈的科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神是極其重要的。