在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件 - 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1、第四課探索認(rèn)識的奧秘4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 教學(xué)目標(biāo)必備知識：真理的含義、客觀性真理的條件性、具體性認(rèn)識的反復(fù)性、無限性，追求真理是一個(gè)過程。0102關(guān)鍵能力：1.懂得要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理2.能夠運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例進(jìn)行分析、歸納，說明探索真理的過程，堅(jiān)持真理反對謬誤3.通過對本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，樹立追求真理的理念，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新精神，在與時(shí)俱進(jìn)中認(rèn)識真理，發(fā)展真理。核心素養(yǎng)1.政治認(rèn)同：堅(jiān)定對待馬克思主義的正確立場，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。2.科學(xué)精神：堅(jiān)持辯證思維，明確任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一3.公共參與：與時(shí)

2、俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。吾愛吾師，吾更愛真理古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理！”一次，亞里士多德看到，羽毛比銅球在空中下落得慢，于是它得出了一個(gè)結(jié)論：重物體比輕物體下落得速度快。這種觀點(diǎn)一直被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生的面做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的實(shí)驗(yàn)，得出了重量不同的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德的學(xué)說，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900多年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。牛頓為了驗(yàn)證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在真空中，石頭和羽毛同時(shí)落地。如果不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不

3、會落地，而是飄浮在空中。01 真理是客觀的 探究一：實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理。他說：“它是有用的，因?yàn)樗钦娴?，或者說，它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹＿@兩句話的意義是一樣的?！痹u述詹姆士關(guān)于真理的說法。在人們對事物的各種認(rèn)識中，什么樣的認(rèn)識能夠被稱為真理？詹姆士關(guān)于真理的說法，錯(cuò)在把是否“有用”作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，違背了真理的客觀性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，因而是“有用”的，但“有用”的卻不一定是真理。在人們對事物的各種認(rèn)識中，同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合的結(jié)論能夠被稱為真理，即真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（1）人的認(rèn)識都是對客觀

4、對象的反映，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤。真理與謬誤的界限不容混淆。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映1. 真理的含義：思考（1）“仁者見仁，智者見智”是指人們從同一事物不同的方面去觀察，得出不同的結(jié)論。由于事物具有復(fù)雜性和多面性，人們觀察的角度不同，得出的結(jié)論就會不同。（2）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻魅说恼J(rèn)識具有差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。（3）承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定真理的客觀性。我們常說“仁者見仁智者見智”，但也有

5、人說“真理只有一個(gè)”，這兩者是否矛盾呢？（1）真理最基本的屬性是客觀性（2）由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前人人平等。 2.真理的客觀性02真理是具體的有條件的 TWO探究二：三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之

6、和小于180。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。不是，只是證明了真理的條件性。歐幾里得定理在平面上是正確的，但是在凹曲面或球形凸面上，就不正踴了。真理是具體的有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識突破了真理的適用條件和范圍，從而認(rèn)識到歐幾里得定理并不是在任何情況下都適用的真理。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理？什么原因使人們認(rèn)識到這一定理并不是任何情況下都適用的真理？2.真理都是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，

7、不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。1.真理都是有條件的3.真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯(cuò)誤。03追求真理是一個(gè)過程 THREE探究三：疫苗研發(fā)是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)探索過程,成本高、周期長、成功率低構(gòu)成了疫苗研發(fā)的一般規(guī)律。(疫苗的研發(fā)流程見右圖)由于我們對新

8、冠病毒的感染過程、致病性等問題疫苗研發(fā)流程知之甚少,再加上新冠病毒極易變異,疫苗的研發(fā)需要反復(fù)的臨床試驗(yàn)和堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新,中國研究圖隊(duì)先令后攻克了一系列新冠疫苗的研發(fā)生產(chǎn)和質(zhì)控關(guān)鍵技術(shù)開展并完成了動物實(shí)驗(yàn)和安全性、有效性評價(jià)等工作,截至目前17款疫苗在開展臨床試驗(yàn),7款疫苗進(jìn)入期臨床,4款疫苗附條件上市,正在對全國重點(diǎn)人群進(jìn)行接種。疫苗上市只是人類與病毒斗爭的階段性勝利,“勝利不是終點(diǎn),失敗也非終結(jié),唯有勇氣長存”,疫苗研發(fā)永無止境。思考：為什么疫苗研發(fā)永無止境？1. 認(rèn)識具有反復(fù)性（1）含義：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識受到各種條件的限制。人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐

9、到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）原因：從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有個(gè)過程。THREE探究四：嫦娥奔月是一個(gè)在中國流傳的古老的神話故事。自古以來，中國人一直有著奔月的夢想。但在科技不發(fā)達(dá)的古代，這個(gè)夢想無法成為現(xiàn)實(shí)。今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢想變成了現(xiàn)實(shí)。2004年3月1日，中國啟動的探月工程被命名為“嫦娥工程”。中國探月工程分為“繞”“落”“回”三個(gè)階段。2007年10月，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥

10、號”。2013年12月，“嫦娥三號”實(shí)現(xiàn)月面軟著陸。2019年1月3日，“嫦娥四號”成功在月球背面軟著陸。2020年12月17日凌晨，嫦娥五號返回器攜帶月球樣品，采用半彈道跳躍方式再入返回，在內(nèi)蒙古四子王旗預(yù)定區(qū)域安全著陸。中國探月工程分為三個(gè)階段，歷時(shí)20年，說明了什么？中國探月工程計(jì)劃完成后，我們還會繼續(xù)探月嗎？為什么？2.認(rèn)識具有無限性（1）含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（2）原因：從認(rèn)識的對象來看，認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界從認(rèn)識主體來看，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的從認(rèn)識的基礎(chǔ)來看，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3.追求真理是一個(gè)過程（

11、1）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。（2）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。馬克思曾指出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。也就是說，理論的科學(xué)性與真理性，取決于它自身與客觀符合的程度，并要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和發(fā)展百多年來，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的接續(xù)奮斗中，馬克思主義之所以成為干百萬先進(jìn)的中國人的信仰和追求，并成為中國人民和中華民族先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，就在于它的科學(xué)性和真理性。 如毛澤東所言：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有干百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。 “我們說馬克思主義是對的，絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。馬克思主義傳入中國后，之所以發(fā)揮改天換地的巨大作用，就是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要就是因?yàn)樗袊嗣竦膫ゴ髮?shí)踐