2012年考研政治模擬題與答案

1、 .wd. .wd. .wd.2012年考研政治模擬題及答案(1)一、單項(xiàng)選擇題1.唯物辯證法的總特征是 A.運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)B.全面的觀點(diǎn)和重點(diǎn)的觀點(diǎn)C.同一觀點(diǎn)和斗爭(zhēng)觀點(diǎn)D.聯(lián)系觀點(diǎn)和開(kāi)展觀點(diǎn)2.唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指 A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B.事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系C.事物之間的必然聯(lián)系D.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響3.唯物辯證法和形而上學(xué)兩種開(kāi)展觀的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于 A.是否成認(rèn)聯(lián)系的觀點(diǎn)B.是否成認(rèn)開(kāi)展的觀點(diǎn)C.是否成認(rèn)內(nèi)部矛盾的觀點(diǎn)D.是否成認(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn)4.“和而不同，同那么不繼，這種對(duì)和諧的看法，說(shuō)明 A.和諧與矛盾是

2、排斥的B.和諧和矛盾是同一的C.和諧包含著矛盾D.有矛盾就沒(méi)有和諧5.在我們分析人時(shí)，既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)，這一工作方法的理論根據(jù)是 A.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理B.矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原D.矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理6.唯物辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題精華的原理是 A.同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系原理B.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理C.共性和個(gè)性的關(guān)系原理D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系原理7.?孫子兵法?日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)?兵法?但卻造成兩種不同結(jié)果，這說(shuō)明 A.矛盾具有

3、普遍性，兩者沒(méi)有共性B.具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵C.?兵法?本身有正確和錯(cuò)誤之分D.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系8.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提醒了A.事物開(kāi)展的道路和方向B.事物開(kāi)展的狀態(tài)和形式C.事物的普遍聯(lián)系D.事物開(kāi)展的動(dòng)力和源泉9.“君子和而不同。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。對(duì)“和與“不同理解正確的選項(xiàng)是 A.和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾B.和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面C.和是指矛盾的統(tǒng)一性，不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性D.和是指矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，不同是指矛盾的特殊性10.雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎該名言表達(dá)了

4、A.普遍聯(lián)系規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律11.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎！虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也?；⒅苑高@種錯(cuò)誤，在于割裂了 A.必然與偶然之間的關(guān)系B.內(nèi)容與形式之間的關(guān)系C.本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系D.可能與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系12.“凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢。這一古訓(xùn)的哲學(xué)方法論意義是指 A.正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)活動(dòng)的決定性條件B.正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系同“神學(xué)目的論劃清界限C.正確認(rèn)識(shí)事物的

5、因果聯(lián)系同唯心主義劃清界限D(zhuǎn).正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性二、多項(xiàng)選擇題1.恩格斯認(rèn)為：“世界是過(guò)程的集合體。對(duì)這一命題的正確理解有 A.任何具體事物的開(kāi)展過(guò)程都是有限的B.整個(gè)世界的開(kāi)展是無(wú)始無(wú)終的無(wú)限過(guò)程C.每一個(gè)具體事物的有限過(guò)程都是整個(gè)世界無(wú)限開(kāi)展過(guò)程的一局部D.世界無(wú)限的開(kāi)展過(guò)程是通過(guò)具體事物的有限的過(guò)程集合而成的2.馬克思認(rèn)為：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。這說(shuō)明 A.任何事物內(nèi)部都孕育著否認(rèn)的因素B.任何事物都不可防止地要走向滅亡C.事物只有到了失去了存在條件的時(shí)候才能夠被否認(rèn)掉D.正在成長(zhǎng)中的新

6、事物也應(yīng)當(dāng)被否認(rèn)掉3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)?A.提醒了事物矛盾的 基本屬性和特點(diǎn)B.提醒了事物普遍聯(lián)系的 基本內(nèi)容和永恒開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力C.是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙D.提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 基本方法矛盾分析法4.唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗?A.認(rèn)為但凡現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待C.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)理解D.認(rèn)為但凡存在的都是合理的5.量變和質(zhì)變的關(guān)系是 A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果B.質(zhì)變能打破舊

7、質(zhì)對(duì)量變的限制C.質(zhì)變引起新的量變D.質(zhì)變?cè)斐尚率挛锂a(chǎn)生，質(zhì)變優(yōu)于量變6.以下屬于矛盾分析法的是 A.批判與繼承相統(tǒng)一的方法B.“兩點(diǎn)論與“重點(diǎn)論相結(jié)合的方法C.“執(zhí)兩用中D.“洞悉癥結(jié)7.以下屬于矛盾斗爭(zhēng)性的內(nèi)容有 A.戰(zhàn)爭(zhēng)B.學(xué)術(shù)爭(zhēng)論C.生活方式的差異D.相互限制8.邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為 A.邏輯與歷史是一致的B.邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性C.邏輯的東西那么是“修正過(guò)的歷史的東西D.歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對(duì)立9.馬克思指出“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身納入總的開(kāi)展過(guò)程中，其中也包括一開(kāi)場(chǎng)就站在運(yùn)動(dòng)最前

8、面的那些人物的性格這樣一種偶然情況。上述論斷中指出 A.歷史是偶然性和必然性的統(tǒng)一B.歷史的開(kāi)展過(guò)程純粹是必然的C.歷史的必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)D.歷史人物的性格這種偶然因素對(duì)歷史開(kāi)展有一定影響10.辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系是 A.現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法是完全一致的B.二者有著方法論上的共同性，是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的C.辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提D.現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法三、填空題1.唯物辯證法的兩大特征是_和_2.開(kāi)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是_.3唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是_，它提醒了事物普遍聯(lián)系的 基本內(nèi)容和永恒開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力。4.

9、_是矛盾雙方相互依存、相互貫穿的性質(zhì)和趨勢(shì)。_是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互別離的性質(zhì)與趨勢(shì)。5. 在唯物辯證法的方法論體系中，_居于核心地位，是 基本的認(rèn)識(shí)方法。6. 否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律提醒了事物開(kāi)展的_和_的統(tǒng)一。7. 唯物辯證法的 基本范疇有_、_、_、_、_.8. _與_是人類思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見(jiàn)的推理形式。四、分析題1. 材料1赫拉克里特那么進(jìn)一步把“命運(yùn)稱為“邏各斯，他宣稱命運(yùn)本身就是那貫穿宇宙實(shí)體的邏各斯。他認(rèn)為“邏各斯永恒存在著，萬(wàn)物都根據(jù)“邏各斯而產(chǎn)生，它是任何事物都應(yīng)該遵從的。 摘自?歐洲哲學(xué)簡(jiǎn)史?材料2當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的意識(shí)

10、之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為“盲目的必然性的奴隸。一旦我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴于我們的意志和我們的意識(shí)而起著作用的馬克思把這點(diǎn)重述了千百次規(guī)律，我們就成為自然界的主人。在人類實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自然界的統(tǒng)治是自然現(xiàn)象和自然過(guò)程在人腦中客觀正確地反映的結(jié)果，它證明這個(gè)反映在實(shí)踐向我們說(shuō)明的范圍內(nèi)是客觀的、絕對(duì)的、永恒的真理。摘自列寧?唯物主義和經(jīng)歷批判主義?材料3成認(rèn)自然界的必然性，并從其中引出思維的必然性，這是唯物主義。從思維中引出必然性、因果性、規(guī)律性等等，這是唯心主義。 摘自?列寧選集?第2卷，第167頁(yè)材料4我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了他

11、們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。摘自?馬克思恩格斯選集?材料5改革開(kāi)放20多年，中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程更加突飛猛進(jìn)。從1990年到2001年，中國(guó)石油消費(fèi)量增長(zhǎng)100%，天然氣增長(zhǎng)92%，鋼增長(zhǎng)143%，銅增長(zhǎng)189%，鋁增長(zhǎng)380%，鋅增長(zhǎng)311%，十種有色金屬增長(zhǎng)276%.這樣的消耗速度，迅速耗盡了國(guó)內(nèi)的資源。中

12、國(guó)人口占世界21%，但石油儲(chǔ)量?jī)H占世界1.8%，天然氣占0.7%，鐵礦石缺乏9%，銅礦缺乏5%，鋁土礦缺乏2%.到今天，我們已經(jīng)不可能靠國(guó)內(nèi)資源來(lái)支撐今后的開(kāi)展。從消費(fèi)總量看，到2010年，我國(guó)的石油對(duì)外依存度將到達(dá)57%，鐵礦石，將到達(dá)57%，銅將到達(dá)70%，鋁將達(dá)80%.我國(guó)的國(guó)內(nèi)資源再也難以支撐傳統(tǒng)工業(yè)文明的持續(xù)增長(zhǎng)，我國(guó)的環(huán)境更難以支撐當(dāng)前這種高污染、高消耗、低效益生產(chǎn)方式的持續(xù)擴(kuò)張。我國(guó)現(xiàn)有荒漠化土地面積267.4萬(wàn)多平方公里，占國(guó)土總面積的27.9%，而且每年仍在增加1萬(wàn)多平方公里；我國(guó)18個(gè)省的471個(gè)縣，近4億人口的耕地和家園正受到不同程度的荒漠化威脅；我國(guó)目前的廢水排放總量為

13、439.5億噸，超過(guò)環(huán)境容量的82%；我國(guó)七大江河水系，劣五類水質(zhì)占40.9%，75%的湖泊出現(xiàn)不同程度的富營(yíng)養(yǎng)化；我國(guó)600多座城市中有400多座供水缺乏，其中100多個(gè)城市嚴(yán)重缺水；我國(guó)尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水；我國(guó)廢氣中二氧化硫排放量為1927萬(wàn)噸，煙塵排放量為1013萬(wàn)噸，工業(yè)粉塵排放量為941萬(wàn)噸，人民身體安康受到嚴(yán)重?fù)p害。全人類正共同面臨著一場(chǎng)新的人口資源危機(jī)，全人類正共同面臨著一場(chǎng)新的文明轉(zhuǎn)型，如果沒(méi)有新技術(shù)的革命性突破，如果沒(méi)有新的全球資源配置體系的革新，人與自然和人與人的矛盾將會(huì)迅速激化，人類有可能越不過(guò)這次文明轉(zhuǎn)型的門檻。對(duì)中國(guó)而言，如果我們繼續(xù)沿著當(dāng)前這

14、種開(kāi)展模式走下去，將難以解決人口與資源的矛盾，將難以解決區(qū)域分化和階層分化的矛盾，將難以解決全球環(huán)境惡化的矛盾。我們也許是幸運(yùn)的一代人，能看到未來(lái)新文明的曙光，它將徹底實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧；我們也許是最不幸運(yùn)的一代人，因?yàn)槲覀兛赡軐⒔?jīng)歷一場(chǎng)人與自然徹底沖撞后的劫難。 摘自?環(huán)球時(shí)報(bào)?2004年2月6日請(qǐng)答復(fù)：1分析材料1、2、3，簡(jiǎn)述“邏各斯含義，并指出唯物主義和唯心主義在規(guī)律問(wèn)題上的區(qū)別。2分析材料4，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解釋“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利的含義。3分析材料5，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開(kāi)展的正確道路。2. 材料1我國(guó)歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想?？鬃诱f(shuō)過(guò)“和

15、為貴，墨子提出了“兼相愛(ài)、“愛(ài)無(wú)差等的理想社會(huì)方案，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的社會(huì)狀態(tài)。 摘自?2005理論熱點(diǎn)面對(duì)面?材料2隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷開(kāi)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體開(kāi)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革開(kāi)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，表達(dá)了廣闊人民群眾的 基本利益和共同愿望。摘自*?在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話?材料

16、3會(huì)議認(rèn)為，要按照構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。摘自?中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)?請(qǐng)答復(fù)：1用矛盾學(xué)說(shuō)分析我國(guó)歷史上有關(guān)社會(huì)和諧思想的合理性與片面性。2用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理分析論證對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識(shí)的深化。3正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部的矛盾和人與自然的關(guān)系的哲學(xué)意義。參考答案及解析：一、單項(xiàng)選擇題1.答案D解析此題考察考生對(duì)唯物辯證法總特征確實(shí)認(rèn)。唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè) 基

17、本觀點(diǎn)和總特征。唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒開(kāi)展的科學(xué)，開(kāi)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè) 基本觀點(diǎn)和總特征。所以聯(lián)系的觀點(diǎn)和開(kāi)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，這是非常確定的。這樣的考點(diǎn)需考生強(qiáng)行記憶。2.答案D解析此題考察考生對(duì)聯(lián)系概念確實(shí)認(rèn)。唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系就是指事物之間和事物諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)的內(nèi)容是矛盾的兩重性質(zhì)，B項(xiàng)和C項(xiàng)的內(nèi)容是規(guī)律的定義，所以D項(xiàng)是正確答案。3.答案C解析 是否成認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，這是辨證法和形而上學(xué)兩種世界觀斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是它們的 基本區(qū)別之所在。形而上學(xué)否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從而也

18、就把開(kāi)展歸結(jié)為量的減少或增加；辯證法成認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從而提醒出由內(nèi)在矛盾引起的事物的“自我開(kāi)展，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種新質(zhì)態(tài)飛躍的 基本原因。4.答案C解析和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，表達(dá)包容萬(wàn)物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。5.答案D解析 根據(jù)矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，在我們分析人時(shí)既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)。但同時(shí)還要注意分析其優(yōu)點(diǎn)是主要的還是缺點(diǎn)是主要的。6.答案C解析毛澤東同志在?矛盾論?中明確指出，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精華，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)

19、鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。7.答案B解析唯物辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題的精華是矛盾的普遍性與特殊性或者是共性與個(gè)性的關(guān)系，具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵。韓信根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際情形，具體問(wèn)題具體分析，靈活運(yùn)用兵法原那么，所以取得了勝利，反之馬謖那么犯了教條主義錯(cuò)誤，不懂得具體問(wèn)題具體分析，因而必然遭受失敗。8.答案D解析此題考察考生對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法體系中的作用確實(shí)認(rèn)。唯物辯證法是由一系列的規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的 基本規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的 基本規(guī)律，提醒了事

20、物開(kāi)展的動(dòng)力和源泉。所以D項(xiàng)是正確答案。A項(xiàng)是否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的作用，B項(xiàng)是質(zhì)量互變規(guī)律的作用，C項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)。如果考生復(fù)習(xí)不全面，也很容易答錯(cuò)。9.答案D解析此題考察對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的理解和掌握。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一?！昂图赐?，不是指無(wú)區(qū)別的完全一致，而恰恰是指以差異為前提的同一，是包含差異的同一，亦即矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，“不同就是指不一樣，即矛盾的特殊性。題干中孔子的話顯然不是指A項(xiàng)和B項(xiàng)的內(nèi)容，更不是C項(xiàng)的內(nèi)容，這樣將ABC三個(gè)干擾項(xiàng)排除，D項(xiàng)是對(duì)“和與“不同的正確理解，所以是正確選項(xiàng)。考生選做此題，最容易誤選C項(xiàng)。做這種類型的選擇題，關(guān)

21、鍵是認(rèn)真仔細(xì)地讀原文，緊緊抓住“君子和而不同這個(gè)關(guān)鍵的句子，是說(shuō)“和是“不同的“和，是對(duì)立的統(tǒng)一，這樣才能輕松的找出正確答案。10.答案C解析此題考察對(duì)否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律及其方法論意義的理解和掌握。辯證法的否認(rèn)觀認(rèn)為，事物的開(kāi)展是一個(gè)曲折的過(guò)程，從事物開(kāi)展的道路和趨勢(shì)上看，經(jīng)歷了由“肯定否認(rèn)否認(rèn)之否認(rèn)，這樣兩次否認(rèn)、三個(gè)階段的有規(guī)律過(guò)程。事物這種否認(rèn)之否認(rèn)過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己開(kāi)展自己、自己完善自己的過(guò)程：從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。題干中雪萊所說(shuō)的已經(jīng)降臨的冬天喻指道路的曲折性，而不遠(yuǎn)后的春天那么是喻指前途的光明性。因

22、此，正確答案為選項(xiàng)C.11.答案C解析此題考察對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象及其關(guān)系的理解和掌握。任何事物都由本質(zhì)和現(xiàn)象兩個(gè)方面構(gòu)成?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和外表特征，人們可以通過(guò)感官感知，本質(zhì)那么是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以要求人們通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。題干給出的寓言故事是大家熟知的，老虎所犯的錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗盍蚜吮举|(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系，只看到了百獸畏狐而走的表象，而沒(méi)有透過(guò)這種現(xiàn)象，看到百獸是畏虎而走的真實(shí)本質(zhì)，正

23、確答案為C.12.答案D解析該題所考察的知識(shí)點(diǎn)，是對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物因果聯(lián)系的方法論意義的掌握?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。堅(jiān)持因果關(guān)系的客觀普遍性，可以同唯心主義的“因果報(bào)應(yīng)論、神學(xué)目的論劃清界限。正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。題中“凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢，作為單項(xiàng)選擇題，考察的是對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物因果聯(lián)系的方法論意義，而不是理論意義。在4個(gè)備選項(xiàng)中，A項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)和C項(xiàng)內(nèi)容正確，但不是題義所要求的，這樣，只有D項(xiàng)才是該題所要求的正確選項(xiàng)。二、多項(xiàng)選擇題1.答案ABCD解析 唯物辯證法認(rèn)為，每一

24、個(gè)具體事物都要經(jīng)歷一個(gè)有限的過(guò)程，但整個(gè)世界的開(kāi)展卻是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，這種無(wú)限的過(guò)程是由無(wú)數(shù)個(gè)有限的過(guò)程集合而成的，世界的開(kāi)展并不是一個(gè)周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程，它是不斷向前開(kāi)展的。2.答案ABC解析 馬克思的這段話主要說(shuō)明，新事物只是在一定條件下的新事物，當(dāng)條件發(fā)生變化時(shí)新事物都會(huì)轉(zhuǎn)變成舊事物，因此沒(méi)有永恒的新事物。但是并不是說(shuō)新事物就沒(méi)有相對(duì)的穩(wěn)定性，當(dāng)新事物在一定條件下正在開(kāi)展還沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)榕f事物時(shí)，是不會(huì)被否認(rèn)的，選項(xiàng)D是不正確的。3.答案BCD解析 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律提醒了事物普遍聯(lián)系的 基本內(nèi)容和永恒開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力，從 基本上答復(fù)了事物為

25、什么會(huì)開(kāi)展的問(wèn)題，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律以及唯物辯證法 基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 基本方法矛盾分析法。選項(xiàng)A是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的 基本根據(jù)。4答案ABC解析此題作為辨析選擇題，主要考察考生對(duì)唯物辯證法思想的深化理解和掌握。解答此題具有一定難度，它要求考生不僅對(duì)唯物辯證法的總體特點(diǎn)比較熟悉，而且還需要考生運(yùn)用辯證法的頭腦去分析每一個(gè)選項(xiàng)的具體內(nèi)容，并作出判斷。題中所提供的四個(gè)選項(xiàng)中，ABC項(xiàng)雖然表述的內(nèi)容各不一樣，但都表達(dá)了一個(gè)共同的思想，即事物是開(kāi)展變化的，這是符合唯物辯證法的本質(zhì)的，因而是

26、正確答案。D項(xiàng)所表述的內(nèi)容是黑格爾的一個(gè)著名的辯證法命題，具有一定的合理性，但僅僅看到存在的合理性，并將它固定化，是不徹底的辯證法，是不合題意的?？忌x擇此題時(shí)問(wèn)題可能會(huì)出在D項(xiàng)上。5答案ABC解析此題考察考生對(duì)量變和質(zhì)變的關(guān)系的掌握。二者的關(guān)系為：量變是質(zhì)變的根基，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變能打破舊質(zhì)對(duì)量變的限制而引起新的量變，所以，ABC項(xiàng)是正確答案。D項(xiàng)是錯(cuò)誤的，因?yàn)橘|(zhì)變不一定都造成新事物產(chǎn)生也包括倒退在內(nèi)，因此質(zhì)變不一定都優(yōu)于量變。6.答案ABCD解析 矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論與“重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的

27、具體表達(dá)。中國(guó)古代思想家和民間所說(shuō)的“執(zhí)兩用中、“洞悉癥結(jié)也是人們常用的矛盾分析方法。7.答案ABCD解析 哲學(xué)上所講的矛盾的斗爭(zhēng)性的含義很廣，不僅包括事物之間劇烈的外部沖突，甚至也包括事物之間的差異、競(jìng)爭(zhēng)，以及相互制約等。8.答案ABCD解析 辯證法認(rèn)為，一方面，邏輯與歷史是一致的，歷史的東西是邏輯的東西的根基，邏輯的東西那么是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對(duì)立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動(dòng)。邏輯的東西那么是“修正過(guò)的歷史的東西。9.答案CD解析此題的題干是馬克思關(guān)于偶然性

28、的作用的論斷，是考察考生對(duì)偶然性在歷史開(kāi)展中的作用的理解和把握。偶然性雖然是事物開(kāi)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)，但是它在歷史開(kāi)展中不是可有可無(wú)的，而是對(duì)歷史開(kāi)展起著重大作用。分析馬克思這一論斷，它是說(shuō)歷史的必然性，即一定如此的趨勢(shì)看不見(jiàn)摸不著，都是通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)的，既不是純粹必然的，也不是純粹偶然的；還說(shuō)明歷史人物個(gè)人性格這種偶然因素對(duì)歷史開(kāi)展有一定影響。選擇此題通常講不應(yīng)構(gòu)成難點(diǎn)，但此題題干要求限定在對(duì)馬克思這段話本身內(nèi)容的理解上，要求考生按照題干給出的既定內(nèi)容進(jìn)展選擇，而不是泛泛選擇必然性和偶然性的關(guān)系。所以，題中的四個(gè)選項(xiàng)只有C項(xiàng)和D項(xiàng)是符合題意要求的正確答案。選擇此題會(huì)有許多考生沒(méi)有理解題

29、意要求而多詵了A項(xiàng)。像這種類型的題目需要考生反復(fù)閱讀題干要求，不然稍有疏忽大意就會(huì)進(jìn)入“陷阱。10.答案BCD解析 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的 基本精神和原那么貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。選項(xiàng)A認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法是完全一致的，否認(rèn)了二者之間的差異，是不確切的。三、填空題1.普遍聯(lián)系 永恒開(kāi)展2.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡3. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律4 矛盾的同一性 矛盾的斗爭(zhēng)性5.矛盾分析法6.前進(jìn)性 曲折性7.原因與結(jié)果 必然性與偶然性 可能性與現(xiàn)實(shí)性 現(xiàn)象與本質(zhì) 內(nèi)容與形式8.歸納 演繹四、分析題1.答案要點(diǎn)：1材料1中的“邏各斯是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應(yīng)該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系。唯物主義往往把規(guī)律理解為意識(shí)之外獨(dú)立的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系，人們的意識(shí)可以反映認(rèn)識(shí)與掌握規(guī)律，并指導(dǎo)實(shí)踐；唯心主義那么從思維中引出規(guī)律，否認(rèn)規(guī)律的客觀性，把規(guī)律完全看成主觀思辨的結(jié)果，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，顛倒了規(guī)律與人的關(guān)系。2分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，一方面自然界的自然條件是人類社會(huì)存在和開(kāi)展的根基與前提，人們可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的對(duì)自然規(guī)律