人生幸福論精品課件

1、人生幸福論第1頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日第一篇 人生幸福論第一章 人性與人生第二章 價值與幸福第三章 素質(zhì)與作為第四章 權(quán)利與義務(wù) 第2頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日第一章 人性與人生人性1、對人性的不同理解 A評價性觀點：對人性作出善惡評價 性善論：孟子、盧梭 性惡論：荀子、宗教“原罪說”、馬基雅維利 性善情惡論：李翱 B描述性觀點對人性作自然描述：人是的動物，人是未定型的存在物 西方近代自然法論：假設(shè)曾經(jīng)存在過一種自然狀態(tài)，并根據(jù)生活在這種狀態(tài)中的自然人的本性說明人的本性，由此引伸出社會政治理論?；舨妓梗宦蹇松锶祟悓W(xué)：Arnol

2、d Gehlen 人在生物學(xué)意義上是“未完成”、“未確定”的生物 人性是自然形成的，意識、意志無法作用于人性，道德評價只能作用于有意識的意志行為，因此，描述性觀點成為當(dāng)前主流 C共同點：人性是人之為人的東西、不同于他物的東西；通過找到人與動物的不同，找到劃分人動物的界限標(biāo)準(zhǔn)，凸顯人的獨特性第3頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、人性的一般內(nèi)涵 A人性：人之所以為人的規(guī)定性的集合，人本來如此的規(guī)定性，即人的本性 存在生存生存得更好改變生存環(huán)境 物性 生物性 動物性 人性 B人的本性與人性的關(guān)系 人的本性：人的全部共同規(guī)定性的總和，在內(nèi)容上涵蓋人的本質(zhì)的內(nèi)容，具有普遍性、

3、抽象性；從本原上、根本上研究人是人的本性 人性：人的現(xiàn)實的歷史的規(guī)定性，是人的本性在不同時代不同地域的體現(xiàn)；具有時空性、具體性；從斷面上、總體上研究人 C人的本質(zhì)：人不同于動物乃至所有其他事物的根本規(guī)定性，是人所特有的根本規(guī)定性 D人性、人的本性與人的本質(zhì)的聯(lián)系與區(qū)別 第4頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日3、人性的結(jié)構(gòu)和傾向A人性的結(jié)構(gòu)需要系統(tǒng)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)：生存需要、發(fā)展需要、享受需要動力系統(tǒng)驅(qū)動結(jié)構(gòu)：本能 、欲望（動力源泉）、動機(jī)、情感、意志等獲取系統(tǒng)手段結(jié)構(gòu)：制造和使用工具、生產(chǎn)和創(chuàng)造價值、爭斗和合作、傷害和守規(guī)滿足系統(tǒng)目的結(jié)構(gòu)：目的的高低、多寡及其結(jié)構(gòu)的完善性；目的

4、實現(xiàn)的可能性調(diào)節(jié)系統(tǒng)控制結(jié)構(gòu)：氣質(zhì)、性格、意志、自我意識（控制機(jī)制）等智能系統(tǒng)資質(zhì)結(jié)構(gòu)：智力、能力。是所有其他人性結(jié)構(gòu)要素的前提，從根本上制約和規(guī)定整個人性結(jié)構(gòu) 人性的結(jié)構(gòu)是動態(tài)的，隨著環(huán)境的變化、人類自身的完善，人性結(jié)構(gòu)的要素的質(zhì)量乃至人性要素本身會發(fā)生變化B人性的總體傾向：利己、為己人性結(jié)構(gòu)的出發(fā)點：個人的需要和欲望人性結(jié)構(gòu)的目的：個人需要和欲望的滿足 對利己的態(tài)度：利己傾向?qū)€人和社會的生存和發(fā)展必不可少；對人性的利己傾向不加引導(dǎo)和限制，會對他人、社會，最終會對自己造成傷害 提倡合理利己，反對極端利己第5頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日二、人生 1、人生的實質(zhì)

5、A人生：人生命活動的過程，人生活的過程，是人性的現(xiàn)實化 B人生實質(zhì)：人性實現(xiàn)的過程 a. 人生是人性在世界中的現(xiàn)實化 b人性是通過活動在世界中現(xiàn)實化的活動是人性現(xiàn)實化的途徑或中介 c作為決定著人性在世界中現(xiàn)實化的程度和質(zhì)量 作為是人性現(xiàn)實化的程度和質(zhì)量 d個人是自己人性在世界中現(xiàn)實化的主人人生的最根本規(guī)定性 第6頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日A、人生的目的個人與社會的關(guān)系 a 為己型（極端）：“人不為己，天誅地滅” b 為他型（極端）：“專門利人，毫不利己” c 兼顧型：既要實現(xiàn)個人利益，又要實現(xiàn)社會利益B、人生的目的在現(xiàn)實生活中生活得更好或越來越好 人生活的三層次

6、： 生活下去最低要求 生活得好知足常樂 活得更好不段提升人性實現(xiàn)的程度和質(zhì)量，人性自身的要求，人性現(xiàn)實化的展開，是人生的最高目的；是人生的真正意義或最大意義2、人生的目的和意義第7頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日人生的歷程：人一生中要經(jīng)歷的幾個主要時期 人生的結(jié)構(gòu)：構(gòu)成一個人生時期的各種要素：由人生的各種活動構(gòu)成 a在不同的人生時期，人生結(jié)構(gòu)的要素并不相同 b同一結(jié)構(gòu)要素在不同時期人生結(jié)構(gòu)中的地位不同 c對于不同的人來說，不同人生時期的人生結(jié)構(gòu)要素也許相同，但每一結(jié)構(gòu)要素本身的內(nèi)涵卻不同，表明，每個人人生的程度不同，人生質(zhì)量不同，人生的意蘊不同3、人生的歷程和結(jié)構(gòu)第8

7、頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日4、生活方式生活方式人們在世界中生活的方式含義：狹義：思維方式、行為方式廣義：思維方式、行為方式、價值觀念、人生態(tài)度價值觀念、思維方式規(guī)定人生態(tài)度，三者一起規(guī)定行為方式A價值觀念含義：人們在關(guān)于各種事物所具有的各種價值的觀點或看法基礎(chǔ)上所形成的對這些事物所具有的價值的信念，是人們進(jìn)行價值判斷和選擇、確定價值取向和追求的范型和定勢價值觀念與價值認(rèn)識價值觀念的目標(biāo)：怎樣有效地實現(xiàn)價值目標(biāo)：目標(biāo)、手段、規(guī)則、制約價值觀念的結(jié)構(gòu)：目標(biāo)系統(tǒng)、手段系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、制約系統(tǒng)價值觀念對人生的作用：對一個人成為什么樣的人，一個人怎樣生活或以什么方式生活具

8、有決定性作用第9頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日B思維方式含義：人們認(rèn)識和評價事物、形成思想和觀念、構(gòu)想計劃和方案的方式；認(rèn)識事物的方式，通過具體思維活動表現(xiàn)出來作用：從根本上規(guī)定思維活動的方向、深度、廣度和效率 規(guī)定人的認(rèn)識、評價、選擇和籌劃活動 規(guī)定人的生活態(tài)度和行為方式思維方式與價值觀念：價值觀念通過一定的思維方式而形成和轉(zhuǎn)化思維方式的形成和轉(zhuǎn)化受價值觀念的制約兩者共同從根本上規(guī)定人生態(tài)度和行為方式，是價值觀念和思維方式在人生問題和行為問題上的綜合體現(xiàn) 第10頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日C人生態(tài)度含義：人看待人生和對待人生的一般傾向

9、人生態(tài)度主要不是一種如何看待人生的人生認(rèn)識觀點，而是一種如何對待人生的人生實踐傾向人生態(tài)度涉及的內(nèi)容：人生認(rèn)識問題與思維方式有關(guān)人生信念問題與價值觀念有關(guān)人生實踐問題情感、意志、遭遇、經(jīng)歷等人生態(tài)度的構(gòu)成要素：對待整個人生問題的態(tài)度 對待人生某方面或某層面問題的態(tài)度對待整個人生問題和人生某方面或?qū)用娴膯栴}，不同時代、不同國度的不同人的態(tài)度不同，而且同一個人也并不非完全內(nèi)在一致和前后一貫；但人生態(tài)度總有某種總體傾向人生態(tài)度的評價角度：積極的人生態(tài)度vs.消極的人生態(tài)度 傳統(tǒng)的人生態(tài)度vs.現(xiàn)代的人生態(tài)度第11頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日D行為方式含義：生活方式的外顯

10、形式，是具有穩(wěn)定性的行為定勢，或稱行為的定勢、模式影響行為方式的因素：是價值觀念、思維方式，特別是人生態(tài)度的體現(xiàn)，具有相對獨立性，更多地表現(xiàn)為人們生活的習(xí)性行為方式分類行為的確定行為是自主的還是他主的，是審慎的還是草率的行為的過程行為是合法的還是非法的，是自律的還是他律的行為的結(jié)果行為是求實效的還是求虛榮的，是負(fù)責(zé)任的還是推卸責(zé)任的類型：自主的、審慎的、合法的、自律的、求實效的、負(fù)責(zé)任的行為方式 自主性的行為方式他主的、草率的、非法的、他律的、求虛榮的、推責(zé)任的行為方式 他主性的行為方式第12頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日三、自我實現(xiàn)人性的實現(xiàn)是個人的自我實現(xiàn)自我實

11、現(xiàn)的過程：自我設(shè)計、自我塑造自我實現(xiàn)的過程是自我享受和自我完善的過程自我實現(xiàn)的方法：自我反思、自我批判、自我超越第13頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日A前提：自我獨立和自由獨立：不依賴、不依附自由：以獨立為基礎(chǔ)，按自己的意愿行事B自我設(shè)計自我籌劃設(shè)計的維度：方向；層次要求：對自己和環(huán)境有正確的認(rèn)識和估計；正確的目標(biāo)、恰當(dāng)?shù)姆绞?、道路C自我塑造自我實現(xiàn)的關(guān)鍵內(nèi)容自我塑造的條件：創(chuàng)造能力的大小；臨場發(fā)揮D自我負(fù)責(zé)自我設(shè)計、自我創(chuàng)造的必然要求在自我設(shè)計、自我塑造過程中對自我負(fù)責(zé)；承擔(dān)設(shè)計和創(chuàng)造所造成的后果自我設(shè)計和自我塑造的過程，作為自我實現(xiàn)的過程，是個體成為主體的過程，也

12、是個體作為主體活動的過程、自我設(shè)計和自我塑造第14頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日、享受和完善A欲望與享受和完善欲望與本能欲望：基于人的生理和心理需要所產(chǎn)生的對需要對象的渴求本能：動物求生存、繁衍和自我保護(hù)的要求和滿足這種要求的能力欲望是生物進(jìn)化的表現(xiàn)；欲望本身是自然的、中性的，無所謂善惡正當(dāng)不正當(dāng)；對個人和社會來說，是必要的，積極的欲望對人生的意義：在不斷滿足的過程中，欲望不斷產(chǎn)生，構(gòu)成現(xiàn)實生活和充滿生機(jī)活力的人生人生的完善或人的自我實現(xiàn)，是由無數(shù)欲望的滿足構(gòu)成的一個整體，它不排斥享受，相反以享受作為其基礎(chǔ)和內(nèi)容B享受與完善享受：相對于某個具體欲望的滿足而言；具體、

13、現(xiàn)實完善：相對于整體欲望而言，是人的根本的總體的需要的充分滿足，是自我實現(xiàn)的極致，是一種幸福狀態(tài)完善作為一種理想境界，在現(xiàn)實的人生中只能不斷接近而不可能完全達(dá)到完善對于人生的作用：規(guī)范和導(dǎo)向反對只享受不追求完善或者只追求完善不追求享受第15頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日自我超越：自我完善的必然要求（人的本性）影響自我超越的因素社會方面：傳統(tǒng)社會追求統(tǒng)治的秩序、社會的安定，統(tǒng)治者強(qiáng)化保守性的弱者的道德觀念，使之成為社會通行的觀念，成為人們是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)個人方面：人有滿足現(xiàn)狀、逃避自由、不思進(jìn)取和創(chuàng)新的惰性自我超越的本質(zhì)：以自我實現(xiàn)和自我完善為指向的自我改造和自我更新自

14、我超越的過程：認(rèn)識現(xiàn)實的我，通過自我反思和自我批判，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的我與潛在自我、當(dāng)前自我與設(shè)定自我之間的差異，從而推動自己不斷突破現(xiàn)實的我、當(dāng)前的我反思自我：再認(rèn)識現(xiàn)實自我；再認(rèn)識潛在的自我自我批判：批判對象、批判的尺度、批判的目的自我實現(xiàn)是不斷自我設(shè)計、自我塑造的過程；是自我享受和自我完善的過程；是不斷自我反思、自我批判、自我超越的過程、反思、批判、超越第16頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日第二章 價值與幸福一、價值的基礎(chǔ)、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)二、價值判斷和價值生成三、作為終極價值目標(biāo)的幸福四、個體道德的特殊意義第17頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日一、

15、價值的基礎(chǔ)、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)1、價值 對價值的基礎(chǔ)的不同看法價值的存在論或本體論價值存在于事物本身，是事物本身的屬性：價值是事物的客觀屬性價值客觀主義價值取決于人的需要或欲望：價值是人的需要或欲望滿足所指向的對象價值相對主義價值存在于客體的屬性、功能與主體需要間的一致性關(guān)系價值相對主義、客觀主義價值的存在論含義：一事物對另一事物的有用性價值論的倫理學(xué)含義：人的欲望所指向的能滿足人的欲望的事物的有用性第18頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日 2、人的價值與對與人的價值A(chǔ)人的價值：人的有用性 存在論：人對宇宙萬物的價值：a人類整體對宇宙萬物的價值 b人類個體對宇宙萬物的價值 倫理

16、學(xué)：人對人的價值 B對于人的價值 實質(zhì)：潛在價值、自在價值：需要人認(rèn)識到這種價值并納入欲望的范圍，使之成為欲望的對象，并把它們作為生活目的或?qū)崿F(xiàn)生活目的的手段時，才能成為現(xiàn)實的、自為的價值 認(rèn)識到潛在價值，是人產(chǎn)生對它的欲望并追求它的前提第19頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日3、目的價值與手段價值A(chǔ)分類：按人的欲望所指目的 基本目的：直接滿足生存、發(fā)展和享受欲望的目的作為目的的目的目的 目的價值：基本目的的價值；直接價值 派生目的：旨在實現(xiàn)基本目的的目的作為手段的目的手段 手段價值：滿足實現(xiàn)目的的需要；間接價值B價值體系 以人為中心的立體的、向四周擴(kuò)散的動態(tài)結(jié)構(gòu)（層級

17、結(jié)構(gòu)） 滿足性價值：直接根源于人的需要和目的，直接滿足人的需要和欲望的價值，是衡量所有手段是否有價值以及價值大小的根據(jù) 貢獻(xiàn)性價值：手段的價值（外層次價值）。外層次價值的大小取決于上一層次目的實現(xiàn)程度，上層價值是下層價值的目的 價值體系的意義：容易辨別事物的價值方位 正確判斷事物的價值質(zhì)量 有助于做出正確價值選擇 有益于解決價值沖突C目的和手段的價值在于合目的性，能滿足人的需要，實現(xiàn)人的欲望目的：合理性：正確性；恰當(dāng)性手段：合理性；正當(dāng)性第20頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日二、價值判斷與價值生成1、認(rèn)知、評價和規(guī)范A認(rèn)知與評價認(rèn)知：認(rèn)識事物判斷價值的前提認(rèn)知與評價的

18、區(qū)別 B規(guī)范：為行為應(yīng)當(dāng)怎樣、不應(yīng)當(dāng)怎樣確立的規(guī)則，是命令，以“應(yīng)當(dāng)”為聯(lián)系詞規(guī)范與評價的區(qū)別評價：對事物價值的評價、斷定，可對所有事物進(jìn)行評價；是陳述；為人行為方向提供依據(jù)規(guī)范：以價值判斷為依據(jù)的行為規(guī)則，只對涉及并可能妨礙、傷害他人和社會的行為進(jìn)行規(guī)范；是命令，給行為提供指令依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)意義共性認(rèn)知：事實判斷對事物本身狀況的描述認(rèn)識的對象本身真理性為活動方式提供依據(jù)均是陳訴，以“是”為聯(lián)系詞評價：價值判斷一事物對另一事物的價值的判斷評價者自身的標(biāo)準(zhǔn)合理性為活動方式提供依據(jù)第21頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、價值判斷的復(fù)雜情形A“x是有價值的”的可能情形“x對誰是

19、有價值的”“x對（誰的）哪一方面是有價值的”“x與什么相比（對誰的哪一方面）是有價值的”“以什么為標(biāo)準(zhǔn)，x（與什么相比對誰的哪一方面）是有價值的”“誰認(rèn)為x（以什么為標(biāo)準(zhǔn)，與什么相比對誰的哪一方面）是有價值的” 涉及價值評價主體第22頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、價值判斷的復(fù)雜情形B價值沖突及其解決價值的主體：存在論：人和物 倫理學(xué)：人：個體的人；群體的人；整體的人同一事物對不同的主體的價值不同不同主體間的價值沖突同一事物對同一主體不同方面的價值不同同一主體不同方面的價值沖突不同主體之間的價值沖突：主要是整體與個體之間的價值沖突同一主體不同方面的價值沖：關(guān)鍵是主

20、體的價值標(biāo)準(zhǔn)體系（主體的需要）解決前提：對價值做出正確的判斷關(guān)鍵：區(qū)分出更有利于價值主體的生存、發(fā)展和享受的價值價值沖突原因：不同的事物對價值主體有不同的價值，不同類事物在價值上存在類型上的差別；同類事物由于質(zhì)量不同在價值上存在著程度上的差別價值判斷的根據(jù)：人的需要和欲望解決依據(jù)：主體的價值標(biāo)準(zhǔn)體系第23頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、價值判斷的復(fù)雜情形C價值比較舍勒：價值等級標(biāo)準(zhǔn)：持久性、可分性、基礎(chǔ)、滿足的深度、相對性 確立價值王國的等級秩序：感覺價值功利價值生命價值精神價值神圣價值哈特曼：價值強(qiáng)度：強(qiáng)度大的價值的匱乏同強(qiáng)度小的匱乏相比，代表更嚴(yán)重的負(fù)面價值；

21、價值的強(qiáng)度與價值高度成反比；實現(xiàn)較高的價值比實現(xiàn)較低價值好；實現(xiàn)較低價值比實現(xiàn)較高價值重要判斷價值體系正誤的標(biāo)準(zhǔn)：主體需要；不同價值標(biāo)準(zhǔn)的排列 個體標(biāo)準(zhǔn)與群體標(biāo)準(zhǔn)：個體是否認(rèn)同群體標(biāo)準(zhǔn)，在于群體標(biāo)準(zhǔn)是否從根本上反映和代表個體自身的需要和愿望 不同的價值標(biāo)準(zhǔn)的排列：價值標(biāo)準(zhǔn)體系的結(jié)構(gòu)是否與主體的需要結(jié)構(gòu)相一致 具體的價值判斷是否正確，在于它是否反映了判斷者自身的需要，或者反映了被判斷對象的需要；不能以其他價值主體的價值判斷為自己的價值判斷；不能將自己的價值判斷強(qiáng)加給其他價值主體第24頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日3、創(chuàng)造與價值生成A價值的存在形式自然價值：自然事物的價

22、值，無需人為加工就可以直接被人所利用人為價值：人為事物的價值，是人創(chuàng)造自然界本身不存在的事物所具有的對于人的價值，是人類勞動成果的價值人為價值源自人們的價值創(chuàng)造，價值創(chuàng)造在于價值構(gòu)想B價值生成過程價值構(gòu)想與創(chuàng)造 價值構(gòu)想的含義：人根據(jù)理論和經(jīng)驗知識（事實判斷和價值判斷）構(gòu)想某種在現(xiàn)實世界中不存在的但是對人有價值的東西以及使這種東西變成現(xiàn)實的方案 價值構(gòu)想的依據(jù)：知識（理論性知識；經(jīng)驗性知識） 一般性知識：知識的廣度；有助于價值聯(lián)想 專業(yè)性知識：知識的深度；有助于突破和創(chuàng)新知識的廣度和深度從根本上規(guī)定著價值構(gòu)想的質(zhì)量和層次 創(chuàng)造性 價值構(gòu)想的內(nèi)容不僅是構(gòu)想世界上沒有或現(xiàn)實中不存在的對人有價值的東

23、西，也包括構(gòu)想如何使這種東西現(xiàn)實化、對象化的方案第25頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日三、作為終極價值目標(biāo)的幸福1、幸福作為終極目標(biāo)A終極目標(biāo)及其對具體目標(biāo)的意義終極目標(biāo)的含義：各種具體目標(biāo)后的終極性的東西，規(guī)定所有目標(biāo)或目標(biāo)的選擇和確立，是所有目標(biāo)或目的的最后指向和最高追求終極目標(biāo)對具體目標(biāo)的意義根本性意義：各種具體目標(biāo)由它派生，并指向終極目標(biāo)終極目標(biāo)是根基、歸依總體性意義：所有具體目標(biāo)都從屬于終極目標(biāo)，并服務(wù)、服從于它終極目標(biāo)是全體、核心B終極目標(biāo)的傾向性定位縱向：傳統(tǒng)社會道德；現(xiàn)代社會幸福橫向：西方文化幸福；東方文化道德以道德為終極目標(biāo)：原因：對人的理解和對道德

24、的理解 出發(fā)點：人是社會動物，社會穩(wěn)定發(fā)展，個人才能生存發(fā)展 不足：對人的本質(zhì)的理解；對社會秩序的保障的理解 問題：社會生活領(lǐng)域除道德生活，還包括更廣泛的內(nèi)容以幸福為終極目標(biāo)：更符合人性：人的需要：生活下去生活得好生活得更好；幸福：更好的生活充分滿足人的整體需要：個人的需要，促進(jìn)社會進(jìn)步第26頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、幸福在于生活得更好A好的生活伊壁鳩魯：肉體的無痛苦，靈魂的無紛擾亞里士多德：“好的生活”關(guān)鍵是“令人滿意的活動”，快樂是好的生活的一部分禁欲主義：禁欲是實現(xiàn)好的生活的一種手段，其本身并不就是好的生活自由：自由的生活有時被當(dāng)做好的生活，自由的生活

25、不是某種具體的生活方式，而是一種生活狀態(tài) 好的生活沒有絕對的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但現(xiàn)實生活中，在一定社會范圍內(nèi)，好的生活有得到多數(shù)人認(rèn)可的要素，有用以判斷的普遍尺度B判斷幸福的普遍尺度幸福的條件：實現(xiàn)（獲得）幸福的前提條件幸福的內(nèi)容：人的根本的總體的需要得到某種程度的滿足后所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)對幸福的理解 “人的根本的總體的需要”：人在世界上生存、發(fā)展和享受的需要，得到某種程度的滿足 “某種程度的滿足”：需要在一定程度上能夠得到滿足，目標(biāo)在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)生存需要得到充分滿足，發(fā)展需要得到一定滿足，并有進(jìn)一步滿足的可能 “愉悅狀態(tài)”：滿足幸福。幸福的愉悅狀態(tài)，就生活總體來說，是生存、發(fā)展和享受需要從總體上

26、得到令人滿意的滿足第27頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日3、幸福與快樂A快樂含義：需要，esp.欲望得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)特點：在強(qiáng)烈欲望得到滿足時產(chǎn)生 可以由物質(zhì)性的或生理性的需要或欲望引起B(yǎng)快樂與幸福的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系：快樂屬于幸福的范疇，幸福包含快樂 快樂豐富人生，增添人生樂趣，從而更好地享受人生 有節(jié)制地追求快樂 快樂具體需要或欲望得到滿足而產(chǎn)生的愉悅感有是否正常和健康的問題其追求和獲得具有自發(fā)性，體現(xiàn)趨樂避苦的自然傾向盲目性有是否合法、合德的問題即時性、間斷性；生活的調(diào)劑不完全取決于生活的外部條件和生存環(huán)境幸福根本的總體的需要得到滿足產(chǎn)生的愉悅感總是正常和健

27、康的，與社會發(fā)展根本要求一致理性思考和選擇的結(jié)果，是社會本性的客觀要求本身是善的，追求幸福的過程是合德、合法、合理的過程持久、連續(xù)、深沉；一種生活狀態(tài)，生活過程很大程度上取決于生存的環(huán)境和條件第28頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日4、個人道德的特殊意義個人對幸福的追求在生活世界中進(jìn)行，受生活環(huán)境的影響 環(huán)境：人際環(huán)境 社會秩序 生活條件 需要一定的活動原則和規(guī)則，需要保證原則、規(guī)則得到貫徹的制約機(jī)制和導(dǎo)向機(jī)制外在制約機(jī)制個人道德：內(nèi)在自我約束機(jī)制 個人道德品質(zhì) 個人社會化的結(jié)果，他律轉(zhuǎn)向自律的產(chǎn)物第29頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日1、他律

28、與自律A社會化含義：把社會期待轉(zhuǎn)化為個人追求的目的，把社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人行為的內(nèi)在準(zhǔn)則目的：使社會的或某個群體的成員彼此間達(dá)成某種一致，使他們按照同樣的規(guī)范，在追求的目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的手段上取得一致任務(wù)：使個體知道社會或群體對他的期待、行為規(guī)范 使個體逐步具備實現(xiàn)期待的條件，自覺以社會/群體行為規(guī)范來指導(dǎo)和約束自己的行為結(jié)果：個體逐步將社會期待、社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的追求和規(guī)范，從他律走向自律個體社會化B社會化對于個人的意義實現(xiàn)個人對社會的適應(yīng)，是個體從自然人走向社會人的過程學(xué)習(xí)、接收、繼承文化的過程使人從潛在的人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人，從抽象的人轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的人人成長的過程對自由的必要限制，使個體自由

29、成為現(xiàn)實，為獲得幸福創(chuàng)造必要的社會條件社會化個人與社會的完全同一化C作自己的主人前提：服從法規(guī)、社會規(guī)范關(guān)鍵：成為價值主體標(biāo)志：建立自己的價值體系第30頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、自我約束機(jī)制A良心：個人道德素質(zhì)的體現(xiàn)，個人道德水平的標(biāo)志結(jié)構(gòu)：道德信念、道德意識、道德意志、道德情感、道德習(xí)慣等內(nèi)容：道德準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)、義務(wù)感、責(zé)任感、使命感、正義感等良心的形成：在特定文化中形成，具有個體性 在社會生活中自發(fā)形成與大眾所信奉的日常道德一致 修養(yǎng)形成取決于個人修養(yǎng)的內(nèi)容（主動性的道德），決定個人良心的內(nèi)容、層次評價良心的尺度：個人自身和社會發(fā)展B品德道德品質(zhì)的簡稱

30、，德性、美德內(nèi)容：不同時代、不同思想家有不同的理解，但要從倫理學(xué)上認(rèn)識品德，須具備關(guān)于品德的一般知識品德對人生幸福的作用 個人相對穩(wěn)定的道德心理特征和行為定勢 良好的品德是個人實現(xiàn)幸福的心理素質(zhì)、主觀條件 第31頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日第三章 素質(zhì)與作為一、素質(zhì)二、作為第32頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日一、素質(zhì)1、秉賦與素質(zhì)的形成A人性質(zhì)量差異的表現(xiàn)：人性的要素是否具備 人性的各種要素在不同的人身上存在差別 人性的結(jié)構(gòu)狀況B秉賦潛在的人性 含義：一個人人生可能實現(xiàn)的最大限度，是人的潛在能力或潛力之所在秉賦對人性的意義：秉賦是人性質(zhì)

31、量的標(biāo)志 秉賦是人性限度的標(biāo)志C素質(zhì)現(xiàn)實的人性含義：人在秉賦限度內(nèi)所達(dá)到的綜合性的現(xiàn)實能力；是秉賦這種潛在能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實能力的程度素質(zhì)與秉賦的關(guān)系： 秉賦是素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，是素質(zhì)可能達(dá)到的限度 素質(zhì)以秉賦為基礎(chǔ)和前提，以秉賦為其限度 秉賦的質(zhì)量與素質(zhì)之間不存在正比例關(guān)系 影響素質(zhì)的因素：秉賦、環(huán)境熏染、教育培養(yǎng)、自我塑造第33頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、素質(zhì)的結(jié)構(gòu)A思想道德素質(zhì)人精神方面的素質(zhì) 作用：主要作為定勢對人的生活潛在地發(fā)生作用 對人的生存、發(fā)展和享受起導(dǎo)向、規(guī)范、保證和調(diào)節(jié)作用 規(guī)定著人生目的和人生道路的選擇和調(diào)整，規(guī)定著為人處事的立場、態(tài)度、視界

32、和高度，規(guī)定著各種知識的學(xué)習(xí)和各種能力的發(fā)揮，規(guī)定著個人的生活方式和精神風(fēng)貌 體現(xiàn)人的理性對人生的作用和意義，集中體現(xiàn)人的學(xué)識、見識，是人與人之間差別最大的素質(zhì)要素 主要內(nèi)容：世界觀、人生觀、價值觀、價值觀念、思維方式、道德品質(zhì)、自主精神、批判精神、創(chuàng)新精神等。其中最主要的是：價值觀念、思維方式、道德品質(zhì)、自主精神B知識技能素質(zhì)人操作方面的素質(zhì) 作用：作為能力對人的生活現(xiàn)實地發(fā)生作用，是直接的求生存、發(fā)展的能力 規(guī)定著人的職業(yè)狀況、收入水平、生活質(zhì)量、社會地位，以致家庭幸福、子女教育等生活諸多方面 在一定意義上規(guī)定著人的思想道德素質(zhì)水平和人生享受水平 內(nèi)容：知識（自然知識、社會知識、人文知識、

33、專業(yè)知識）靠學(xué)習(xí)來接受 技能（業(yè)務(wù)能力、表達(dá)能力、社交能力、學(xué)習(xí)能力）靠訓(xùn)練來培養(yǎng)第34頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、素質(zhì)的結(jié)構(gòu)C身體心理素質(zhì)人基礎(chǔ)方面的素質(zhì) 作用：作為條件對人的生活全面發(fā)生作用 是人的所有其他素質(zhì)乃至整個人生的必要基礎(chǔ)和前提條件，對人影響的強(qiáng)度最大 內(nèi)容：氣質(zhì)、性格、習(xí)慣、情感、感知力、觀察力、理解力、記憶力、注意力、想象力、創(chuàng)造力、意志力等，其中特別主要的是身體健康、心理健康、人格健康、情感健康 特征：與人的秉賦關(guān)系最緊密，可塑性空間相對較小D樂生休閑素質(zhì)人享受方面的素質(zhì) 作用：作為調(diào)劑對人的生活發(fā)生愉悅作用 豐富個性，愉悅?cè)松股罡?/p>

34、實、更美好 緩釋緊張，調(diào)劑生活，使工作更輕松、更愉快 內(nèi)容：審美情趣、興趣愛好、閑情逸致、鑒賞力、感受力、享受意識、樂生意識、休閑意識等第35頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日3、素質(zhì)的改善和提高A素質(zhì)可塑性的表現(xiàn)某些素質(zhì)原來不具備，可以通過適當(dāng)?shù)耐緩郊右耘囵B(yǎng)素質(zhì)存在培養(yǎng)和提高的可能某些素質(zhì)原來已具有，通過訓(xùn)練的強(qiáng)化可以加以提高各種素質(zhì)都可以通過適當(dāng)途徑加以提高素質(zhì)的整個結(jié)構(gòu)可以改變因為某些素質(zhì)的增加、增強(qiáng)或減弱而自然改變，也可以有意識地改變整個素質(zhì)結(jié)構(gòu) 素質(zhì)的整個水平可以提高：當(dāng)重大的結(jié)構(gòu)素質(zhì)得到改善和提高時，整個素質(zhì)水平就會得到整體性的提高B改善和提高自身素質(zhì)的條件

35、有改善和提高自身素質(zhì)的意識有改善和提高自身素質(zhì)的意志不斷學(xué)習(xí)鍛煉C改善和提高自身素質(zhì)的意義是完善自我、實現(xiàn)自我的重要內(nèi)容有助于拓寬人幸福的空間和增加人幸福的深度第36頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日4、觀念和能力的特殊意義A觀念 含義：人們在通過各種途徑獲得的知識基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于人生、社會、世界乃至宇宙的信念 與認(rèn)識的區(qū)別 認(rèn)識：觀點和看法，容易改變；不構(gòu)成人的素質(zhì) 素質(zhì)：在觀點和看法基礎(chǔ)上通過權(quán)威的論證或通過自己的反復(fù)證實所形成的某些確信，不容易改變，積淀成為人們生活信念，自發(fā)構(gòu)成人們活動前提的范型和定勢，屬于人的素質(zhì)范疇B能力 含義：人完成一定活動所具有的本領(lǐng)和

36、力量，包括完成一定活動的具體方式以及所必需的生理、心理條件 特點：后天獲得；具有相對穩(wěn)定性C觀念與能力對人的素質(zhì)、人生的作用 主宰著整個素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，在一定意義上可把整個人的素質(zhì)廣義地歸結(jié)為這兩方面 關(guān)系到人的素質(zhì)的改善和提高 是人的活動得以可能的條件 觀念是人活動的定勢，規(guī)定著人的一切活動的目的和可能達(dá)到的范圍；能力是使人的活動定勢變?yōu)楝F(xiàn)實的力量，是使活動實現(xiàn)目的和達(dá)到可能范圍的途徑 規(guī)定著作為的效果 觀念是否正確、恰當(dāng)，從根本上規(guī)定著活動的成敗；必要的能力是達(dá)到預(yù)期目的的條件；作為只能在觀念的前提下，在能力的范圍內(nèi)發(fā)揮第37頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日二、作為1

37、、作為與活動A作為的含義：活動者的努力性以及與努力性相關(guān)的活動的效果B作為與活動的關(guān)系 活動：人為達(dá)到某種目的所采取的行動 作為離不開活動，它以活動為載體，人的一切作為都必須通過活動來體現(xiàn)，都必須通過活動來實現(xiàn)。 活動可以有所作為也可能無所作為。不是所有人的活動都要求有所作為，更不是所有人的活動都是有所作為C使活動有所作為，有更大作為的因素 活動目的的正確性：規(guī)定著作為的方向 評價活動目的正確性的標(biāo)準(zhǔn)：是否最終有助于活動者的生存、發(fā)展或享受，是否最終有助于活動者的幸福；出于一定目的所從事的特定活動是否與其他正?；顒酉鄥f(xié)調(diào)、相促進(jìn)；活動目的的實現(xiàn)是否可能妨礙、危害他人和社會活動方式的恰當(dāng)性：規(guī)定

38、著作為的效率和效果：有效性（高效率、高效果）、正當(dāng)性（合法律性、合道德性）活動主體的努力性：決定作為的最終大?。悍e極態(tài)度；刻苦精神；頑強(qiáng)意志活動效果的優(yōu)化性：以目標(biāo)是否實現(xiàn)以及能否圓滿實現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn) 考慮活動可能產(chǎn)生的影響或效應(yīng)第38頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、作為的主要領(lǐng)域A職業(yè)活動領(lǐng)域職業(yè)成功職業(yè)之間：職業(yè)層次的高低是作為大小的首要標(biāo)志職業(yè)內(nèi)部：作為的大小生活在社會中的每一個有可能從事職業(yè)的人都能成功，都能取得職業(yè)成就獲得職業(yè)成功和職業(yè)成就的途徑 努力提高綜合素質(zhì)和專業(yè)技能 刻苦努力，積極進(jìn)取，勇于開拓職業(yè)成功對于幸福的意義：從事職業(yè)以及取得職業(yè)成功和職業(yè)成就

39、，是為了求發(fā)展、求享受、求幸福，是為了自我實現(xiàn)，為了完成自己作為人的使命B家庭生活領(lǐng)域和美的家庭是幸福的條件，而且是構(gòu)成幸福本身的內(nèi)容實現(xiàn)家庭和美的途徑：樂于從事家庭活動；精心經(jīng)營家庭第39頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日3、影響作為的因素A環(huán)境 環(huán)境的影響：能不能允許人們充分地發(fā)揮其潛能、充分地發(fā)揮其能動性 分類：大環(huán)境：顯性影響和隱性影響； 大環(huán)境產(chǎn)生影響的途徑 社會自由度、開放度、文明度等潛在地影響人們是否可能有所作為 社會的價值觀念、價值體系、價值導(dǎo)向等通過教育等多種途徑系統(tǒng)地或零散地影響是否愿意有所作為 社會風(fēng)氣和輿論氛圍對作為趨向是否肯定，對作為是否贊揚

40、通過作為大環(huán)境產(chǎn)物的小環(huán)境對作為發(fā)生間接影響 小環(huán)境：直接影響；間接影響 對待環(huán)境的正確方式 充分利用有利環(huán)境，并使之朝著更有利的方向發(fā)展 努力改變不利的環(huán)境，使之朝著有利的方向轉(zhuǎn)化； 順應(yīng)暫時無力改變不利的環(huán)境B機(jī)遇 對待機(jī)遇的三種態(tài)度：放任；強(qiáng)求；爭取 努力爭取機(jī)會：牢固樹立機(jī)會是特殊的效益的觀念 不斷提高識別和預(yù)測機(jī)會的能力；努力讓別人認(rèn)識自己 抓住機(jī)會不放松；珍惜機(jī)會，最大限度地利用機(jī)會第40頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日第四章 權(quán)利與義務(wù)一、人的社會角色二、權(quán)利三、義務(wù)第41頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日一、人的社會角色1、人的

41、社會性群體性：個人生存的前提條件社會因素：生存、發(fā)展、享受的條件人本身是社會化的產(chǎn)物 作為類的人，其社會化過程隨分工的深化而發(fā)展 作為個體的人，其社會化程度雖學(xué)習(xí)而發(fā)展社會整體力量的強(qiáng)大和個體的無力感 對社會、他人的依賴感增強(qiáng) 需要減少人行為的不確定性 須有相對規(guī)范性、可預(yù)見性 角色要求 第42頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、社會角色A角色與社會角色角色：在一定社會共同體中所承擔(dān)的特定的職責(zé)，是人在社會生活中的特定的位置，即身份社會角色：人們在與他人、社會共同體打交道時所承擔(dān)的身份，表明人在社會中的身份、位置 在與他人、社會打交道的過程中形成；通過與他人、社會的交

42、往活動中體現(xiàn)出來B社會角色的結(jié)構(gòu)按活動范圍分：公共生活角色與私人生活角色社會角色的復(fù)雜情形：先在角色與后定角色；可改變的角色與不可改變的角色；相對固定角色與不固定角色；明顯的角色與隱含的角色；共同具有的角色與個體性的角色C社會角色與社會規(guī)定性社會角色是社會規(guī)定性的載體、根據(jù)社會規(guī)定性體現(xiàn)在社會角色中社會角色與社會規(guī)定性一致社會規(guī)定性的集中體現(xiàn)：權(quán)利與義務(wù) 第43頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日3、社會角色的價值意蘊實質(zhì)：權(quán)利、義務(wù)對個人的價值意蘊社會角色越多 權(quán)利、義務(wù)越多 權(quán)利越多 自由度越大 實現(xiàn)自身價值、利益的機(jī)會越多 爭取更大的權(quán)利 扮演更多的社會角色 義務(wù)越

43、多 權(quán)利、收益越大，人的價值越大 爭取更大權(quán)利 扮演更多的社會角色從社會角色的質(zhì)上看，社會角色本身有層次之分：層次越高，權(quán)利、義務(wù)越大 角色的層次決定權(quán)利、義務(wù)的大小 社會角色質(zhì)的規(guī)定性，決定人生及其幸福的可能深度第44頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日二、權(quán)利1、權(quán)利的實質(zhì)、基礎(chǔ)與意義A權(quán)利與社會角色權(quán)利的載體是承擔(dān)社會角色的人社會角色的權(quán)利是被賦予的角色所具有的權(quán)利和它所具有的義務(wù)相匹配B權(quán)利的實質(zhì)能力、機(jī)會 可行使的權(quán)利和可享受的利益，不等于實際行使權(quán)利或?qū)嶋H享受利益（權(quán)利主體可放棄權(quán)利和利益） 放棄權(quán)利，并不表明能夠放棄角色相匹配的義務(wù)，因為權(quán)利以義務(wù)為前提、基

44、礎(chǔ)C權(quán)利的意義獲取價值和自我實現(xiàn)的機(jī)會在一定意義上，權(quán)利本身也意味著價值本身 第45頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日2、權(quán)利的類型A社會角色所具有的權(quán)利角色權(quán)利：被賦予角色的權(quán)利角色承擔(dān)者只要承當(dāng)角色就具有這些權(quán)利不以人為轉(zhuǎn)移，以角色為載體角色權(quán)利的特點：平等性享受的角色權(quán)利方面的平等，只有選擇是否行使權(quán)利的自由B通過承擔(dān)一定義務(wù)而獲得的權(quán)利日常權(quán)利：權(quán)利主體為了自身利益，以一定的角色在日常生活中通過承擔(dān)一定的義務(wù)所尋求和獲得的權(quán)利以承擔(dān)義務(wù)為基礎(chǔ)、條件通過承擔(dān)義務(wù)而產(chǎn)生原來不存在的權(quán)利關(guān)系利用和發(fā)揮已有的角色權(quán)利 第46頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日3、權(quán)利的爭取和維護(hù)A爭取、維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)利在法律、道德范圍內(nèi)，享受各種權(quán)利并要求自己的權(quán)利不受侵犯正當(dāng)權(quán)利 正當(dāng)?shù)慕巧珯?quán)利：權(quán)利屬于角色，與角色相匹配；享有角色權(quán)利的與所履行的義務(wù)相匹配 正當(dāng)?shù)娜粘?quán)利：權(quán)利是雙方約定時被賦予的；權(quán)利享有者履行所承諾的義務(wù)B應(yīng)爭取和維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)利爭取應(yīng)享有的權(quán)利追求可享有的權(quán)利維護(hù)已有的權(quán)利C通過正當(dāng)方式爭取、維護(hù)正當(dāng)權(quán)利通過謀求角色來謀求權(quán)利；通過承諾來謀求權(quán)利享受權(quán)利的同時履行義務(wù)或承諾合法、合德、合理地爭取和維護(hù)正當(dāng)權(quán)利第47頁，共51頁，2022年，5月20日，11點47分，星期日三、義