親屬與繼嗣精品課件

1、親屬與繼嗣第1頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日 在人類學的研究中，親屬關系是一個十分重要的問題，對于圍繞著親屬關系建立起來的社會組織形態(tài)的研究一直是文化人類學的主題。其中了解親屬關系常常是了解其他事物意義的前提，而與親屬關系相聯系的親屬稱謂和繼嗣法則等構成了文化人類學中極其專門化和技術化的領域。第2頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日第一節(jié) 親屬關系 親屬關系的基礎就是血緣關系，血緣關系是親屬關系最基本的含義。在英文中，kin的意思就是指有血緣關系的人。中文的“親”字最初也是用來表示血緣最近的親屬，如段注說文解字有：“親，父母者，情之最至者也，故

2、謂之親?！钡怯H屬關系不只包含血緣關系，那些和我們沒有血緣關系的人也會成為與我們有親屬關系的人。第3頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日 根據蘇丹的努爾人“習慣法”，每一個家庭的血緣鏈條都必須世代相傳，不可中斷，只有這樣才能確保財產永遠保留在家族內部。因此努爾人的婚俗顯得非常奇特：如果一個男人沒有留下后代就拋下妻子死去，那么他的弟弟有義務娶寡嫂為妻，所生的子女歸入死去哥哥名下，并繼承其生前所有的牛，這一種叫做鬼婚；如果這戶家庭夫妻雙方都不幸去世，則族中長輩有義務指定一名少年繼承他們的牛，這個少年因此必須斷絕和親生父母的一切關系，認那個死去的男人作“父親”。蘇丹的努爾人的婚

3、姻形式第4頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日 印度南部的托達人社會，一個婦女可以擁有幾個丈夫。當一個托達姑娘嫁給一個男子后，她不僅成了他的妻子，同時也成為他所有兄弟的妻子。更為古怪的是，當她成了婆婆以后，仍是她所生育的兒子們的妻子。這個婦女和所有的丈夫生活在一起。當妻子懷孕后，其中一個丈夫把一張象征性弓送給她，表示他承認他是肚里孩子和將來所有孩子的父親。這就是托達人的送弓儀式。 南太平洋的班克斯列島的莫塔人是懿支付接生婆巨額費用來確認父親資格，如果真正的父親無力支付，另一個男人可以支付，那么支付費用的這個男人就有權擔當孩子父親的角色，同時，產婦也不再承擔撫養(yǎng)孩子的母親的

4、角色。第5頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日親屬關系的類型第6頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日親屬稱謂制度 親屬制度是一種以血緣或者姻緣為體系的，以婚姻家庭為中心的包括家族親屬和族外親屬在內的社會關系秩序化規(guī)范制度。其外延包括親屬關系延伸的表現為家庭之間關系層次的外親稱謂制度，因此說，親屬制度也稱為親屬稱謂制度。但親屬制度的本質絕非這種形式上的秩序關系，而是一種文化層面的制度規(guī)范。 美國民族學家L.H.摩爾根是親屬制度研究的開創(chuàng)者。摩爾根介紹了馬來亞式、 土蘭尼亞加諾萬尼亞式和雅利安式三種親屬制度，并把親屬制度分為類分式和描述式兩大類。類分式的

5、特點是只計算群體而不計算個人的親屬關系，無論直系或旁系親屬，只要輩分相同，除性別外，都用同一稱謂。馬來亞式和土蘭尼亞加諾萬尼亞式親屬制都屬類分式。描述式的特點是直系和旁系親屬稱謂各別，如雅利安式。穆爾多克在社會結構(1949)一書中提出夏威夷式 (Hawaiian type)、愛斯基摩式(Eskimo type)、易洛魁式( Iroquois type)、奧瑪哈式(Omaha type)、 克羅式(Crow type)、蘇丹式(Sudanese type)等6種親屬稱謂制圖式，被眾多的研究者所采用。 第7頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日第8頁，共30頁，2022年，5

6、月20日，19點58分，星期日愛斯基摩式親屬稱謂制第9頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日第10頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日第11頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日第12頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日易洛魁式親屬稱謂制第13頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日親屬稱謂和社會行為 首先，親屬稱謂是語言系統的一部分，而語言和思維過程是緊密聯系的，語言的表達形式表達了思維者的思維傾向，進而影響思維者的行為。 其次，親屬稱謂反映的是一種社會關系，不同稱謂的人之間的社會距離的遠近

7、是不同的。 還有，親屬稱謂與行為之間的關系也不是完全固定的，即親屬稱謂并不能完全預見社會行為。 親屬稱謂還經常被用到非親屬關系的人們之中，在這種情況下，親屬稱謂常常與某些政治或社會目的相聯系。第14頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日第二節(jié) 繼嗣法則 所謂繼嗣，就是社會公認的某個個體與其前輩親屬之間的關系，這種關系可通過父母雙方來追溯。繼嗣不是一個純生物學意義的概念，而首先是一種社會文化的認定。 繼嗣法則就是根據已知的或假設的共同祖先把個人與特定的親屬群聯系在一起的法則。 繼嗣法則實際上是一個排除或限制的法則，只有那些同一祖先的直系后代才能聯合成為同宗親屬集合體繼嗣群。

8、總體上看，繼嗣法則分為單系繼嗣和非單系繼嗣，單系繼嗣又有父系繼嗣和母系繼嗣之分，而非單系繼嗣包含兩可系繼嗣和雙邊繼嗣。第15頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日父系繼嗣第16頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日母系繼嗣第17頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日雙重繼嗣第18頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日兩可系繼嗣第19頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日雙邊繼嗣第20頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日第三節(jié) 繼嗣群 繼嗣群通常是提供溫暖和親密忠誠感情的親屬

9、群體.在傳統社會中,繼嗣群是嚴密組織的工作單位,它在生產力發(fā)展水平低下的條件下,提供了安全與幫助.繼嗣群在社會生活中有許多功能。類型 世系群(lineage):即我國所謂的宗族,指其成員起源于同一祖宗的親屬群體,僅追溯父方的稱之父系世系群,反之稱母系世系群.世系群的特點是人與人彼此間都知道對方在族譜中的位置.換言之,世系群有明顯的族譜秩序,世系群延伸范圍大小不一,每一個繼嗣都可與其后裔構成一個世系群,然而他們又屬于追溯得更遠的世系群.在宗法社會里,為確定后裔的家長地位及彼此間的責任與義務,有大小宗之分,構成嚴格的宗法等級制度,形成金字塔式梯級結構。第21頁，共30頁，2022年，5月20日，1

10、9點58分，星期日氏族 氏族 (clan or sib):名義上的單系繼嗣親屬群體.氏族群體成員認為大家淵源于同一祖宗,但沒有以族譜形式明確固定下來.如傳統中國社會里的宗親會組織和澳洲土著的氏族,彼此間的關系并不明了.氏族往往是一個很大的群體,他們之間的世系關系,可以完全出于臆測 .最常見的是追溯到一個遠古時代的共祖,一個民族可用自然界的某種動物,植物或微生物表示彼此間的親屬關系或其他特殊關系.以此物種作為氏族自身的象征,這種象征物叫圖騰 (totem).氏族成員對圖騰以特殊方式表示崇拜。氏族最大的特點是構成一個外婚單位,由此強化某單系繼嗣的特點.按繼嗣依父系或母系的原則,氏族又分為父系氏族和

11、母系氏族。第22頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日聯族和半偶族第23頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日單系繼嗣群的功能經濟功能 其次，繼嗣群的經濟功能還表現在繼嗣群成員在經濟上的相互幫助或支持上。第24頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日政治功能 所謂的政治在氏族社會中不過是表現在對這些含糊不清的權利的控制上。但是婚姻調節(jié)功能第25頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日宗教功能第26頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日圖騰第27頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日繼 嗣 群 的 演 化 在狩獵采集社會中，不存在復雜的利益分配問題，因而作為一種社會結構的基本組織形式，世系群等繼嗣群體也就不大可能產生。但是，隨著農業(yè)耕作的發(fā)展和人口密度的增加，繼嗣群就成了社會組織所依賴的結構框架，群體之間的利益正是在繼嗣群的基礎上得以明確劃分的。第28頁，共30頁，2022年，5月20日，19點58分，星期日 當然，繼嗣群也會在一定的社會條件下趨于削弱或消失