承擔(dān)文化傳承重任 提升語(yǔ)文課堂價(jià)值

1、PAGE 5 -承擔(dān)文化傳承重任提升語(yǔ)文課堂價(jià)值張薺文小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的重要途徑之一，是幫助學(xué)生進(jìn)行文化傳承的特殊平臺(tái)。而小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的人文性，也決定了傳統(tǒng)文化傳承的必要性，教師只有幫助學(xué)生明確文化傳承的意義，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的有效滲透，賦予學(xué)生文化傳承的偉大使命與任務(wù)，提升語(yǔ)文課堂對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋價(jià)值。一、創(chuàng)設(shè)文化情境，樹(shù)立文化傳承意識(shí)對(duì)小學(xué)生而言，單調(diào)的教學(xué)方法會(huì)令其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生枯燥、乏味的不良印象，使其失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，不利于課堂教學(xué)的有效展開(kāi)。因此，教師應(yīng)當(dāng)圍繞如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題，運(yùn)用情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)文化情境，為學(xué)生營(yíng)造適宜學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛

2、圍，使得學(xué)生在歡樂(lè)、有趣的氣氛中，自然而然地從現(xiàn)實(shí)步入傳統(tǒng)文化的世界，徜徉其中，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，以此助力學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，樹(shù)立傳承文化的意識(shí)。以草船借箭的教學(xué)過(guò)程為例。教師利用多媒體設(shè)備，播放電視劇三國(guó)演義的主題曲，并向?qū)W生展示歌詞：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空”學(xué)生通過(guò)歌曲的蒼涼旋律、歌詞的恬然淡泊，產(chǎn)生對(duì)三國(guó)演義這一中華文化經(jīng)典的閱讀興趣。教師借此向?qū)W生介紹草船借箭這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)代背景，并提問(wèn)：“有看過(guò)這個(gè)故事的同學(xué)，能否告訴大家，故事主要寫(xiě)了哪幾個(gè)人？誰(shuí)向誰(shuí)借箭？”學(xué)生回答后，教師幫助學(xué)生明確故事中的人物關(guān)系。在精讀過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)品讀“霧中借箭”

3、的情節(jié)，體會(huì)諸葛亮“神機(jī)妙算”的機(jī)智形象。從以上案例可以看出，教師在課文導(dǎo)入部分的音樂(lè)播放，能夠幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的情境，使得學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的積極情緒。而在對(duì)人物形象進(jìn)行初步了解時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下體會(huì)經(jīng)典對(duì)于人物塑造的細(xì)節(jié)把握，使得人物形象更為豐滿，以此激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的興趣，在對(duì)文化充分了解的基礎(chǔ)上，樹(shù)立文化傳承意識(shí)。二、改進(jìn)教學(xué)模式，指明文化理解正確方向教師對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的滲透，應(yīng)考慮教師的教學(xué)模式是否得當(dāng)，教學(xué)手段是否符合學(xué)生的接受特點(diǎn)。教師可通過(guò)對(duì)教學(xué)模式的改進(jìn)、教學(xué)手段的更新，幫助學(xué)生在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)收獲對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，為學(xué)生指明方向，為語(yǔ)文課堂創(chuàng)造文化傳承意識(shí)的傳遞價(jià)

4、值。例如，在示兒的教學(xué)過(guò)程中，教師在導(dǎo)入部分，提示學(xué)生即將要學(xué)的詩(shī)為陸游所作，并提問(wèn)：“我們還學(xué)過(guò)他的什么詩(shī)呢？”學(xué)生作答后，教師與學(xué)生一同吟誦，而后過(guò)渡到新詩(shī)的學(xué)習(xí)，教師為學(xué)生介紹陸游所作詩(shī)歌的歷史背景，并強(qiáng)調(diào)此詩(shī)為詩(shī)人絕筆，為學(xué)生感受該詩(shī)的感情基調(diào)埋下伏筆。在學(xué)生基本理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，教師帶領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)人所表達(dá)的思想情感。教師提出問(wèn)題：“同學(xué)們，以你們對(duì)詩(shī)人情感的解讀，你們覺(jué)得用怎樣的感情來(lái)朗讀比較合適？”有學(xué)生認(rèn)為，前兩句飽含著詩(shī)人對(duì)自己臨死而不能見(jiàn)證統(tǒng)一的遺憾、失落和悲憤，但轉(zhuǎn)至后兩句，卻又呈現(xiàn)積極、堅(jiān)定的心緒。教師于此引導(dǎo)：“為何陸游臨死還在為未見(jiàn)國(guó)家統(tǒng)一而感到遺憾，甚至告訴兒子在日

5、后祭祖時(shí)，要將統(tǒng)一成功之事告于墳前呢？”學(xué)生作答：“因?yàn)殛懹螑?ài)國(guó)。”教師借此強(qiáng)調(diào)陸游“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并通過(guò)誦讀杜牧的泊秦淮、岳飛的滿江紅、林升的題臨安邸等相關(guān)詩(shī)詞佳作，強(qiáng)調(diào)這些詩(shī)人的民族責(zé)任感。由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)傳統(tǒng)詩(shī)詞的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)改變教學(xué)模式，不受限于教材，從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的聯(lián)動(dòng)，詩(shī)詞情感的對(duì)照體會(huì)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有深入的了解，從而在傳統(tǒng)文化的傳承道路上，獲得正確的方向引導(dǎo)。三、誦讀經(jīng)典詩(shī)作，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化有效熏陶小學(xué)語(yǔ)文教材中能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化品質(zhì)的優(yōu)秀作品不勝枚舉，其內(nèi)容涉及較廣、思想情感豐富、體裁形式多樣，使得教材成為可供教師教學(xué)有效參考的便捷媒介。

6、教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)作，在誦讀中體會(huì)其情感的表達(dá)，在情感的體悟中感受傳統(tǒng)文化的迷人之處，使學(xué)生在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，感受傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)傳統(tǒng)文化形成自己的見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文化傳承的自覺(jué)接受，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。以從軍行的教學(xué)過(guò)程為例。教師為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍：“同學(xué)們，請(qǐng)互相交流一下你最喜歡的一首古詩(shī)?！睂W(xué)生交流過(guò)程中，教師巡視，而后教師繼續(xù)導(dǎo)入：“同學(xué)們，老師聽(tīng)到你們交流的古詩(shī)大多數(shù)是關(guān)于田園風(fēng)光、田間勞作等鄉(xiāng)村主題的詩(shī)，今天老師就帶大家換一個(gè)風(fēng)格，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)從軍行?！苯處煱鍟?shū)后，要求學(xué)生品讀題目，并提問(wèn)：“從題目中，同學(xué)們能發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)反映的是什么嗎？”學(xué)生

7、作答，教師過(guò)渡到對(duì)邊塞詩(shī)的介紹，以此讓學(xué)生加深對(duì)詩(shī)題的印象。在初讀環(huán)節(jié)，教師要求學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)生字字音、字形，嘗試?yán)斫庠?shī)意;在品讀環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入探究，強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀的方式對(duì)詩(shī)意理解的重要性，要求學(xué)生以自由讀、齊讀等方式進(jìn)行詩(shī)意的深入理解。從上述案例可以看出，教師在詩(shī)詞教學(xué)中，能夠更好地利用誦讀的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，感受經(jīng)典文化的魅力，從而激起學(xué)生內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承意愿。四、利用生活經(jīng)驗(yàn)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師在注重學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，也有利于語(yǔ)文教學(xué)課堂的有序開(kāi)展，因此，教師可從多角度激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。比如，教師對(duì)于學(xué)

8、生生活經(jīng)驗(yàn)的有效利用，便能使學(xué)生將生活實(shí)際作為依托，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的輕松學(xué)習(xí)，助力學(xué)生樹(shù)立語(yǔ)文學(xué)習(xí)信心。例如，在兩小兒辯日的教學(xué)過(guò)程中，教師在幫助學(xué)生對(duì)文章主題思想進(jìn)行感悟時(shí)，教師對(duì)兩小兒的觀點(diǎn)分別進(jìn)行闡述，而后讓學(xué)生自告奮勇上臺(tái)，學(xué)生之間合作表演“兩小兒辯斗”的場(chǎng)景，教師在旁作出引導(dǎo)：“同學(xué)們，辯斗激烈進(jìn)行時(shí)，誰(shuí)來(lái)了？”學(xué)生說(shuō)：“孔子?！苯處熖釂?wèn)：“可是兩小兒的辯斗，連孔子都無(wú)法抉擇，如果你是孔子，你會(huì)怎么說(shuō)怎么做呢？”學(xué)生做出回答后，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。而后教師可進(jìn)行拓展教學(xué)，要求學(xué)生排練課本劇新編兩小兒辯日，假設(shè)自己穿越到兩小兒辯日的場(chǎng)景，利用現(xiàn)代科技，為兩小兒答疑解惑。由此可見(jiàn)，將學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用至課文的學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生更為深刻地理解課文主題。比如在課本劇的排練中，學(xué)生運(yùn)用自身的知識(shí)，去為兩小兒“解答疑問(wèn)”，也是對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的有效利用，幫助學(xué)生形成生活經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并不應(yīng)該淪為教師訓(xùn)誡學(xué)生的工具，更不能成為“產(chǎn)分”的機(jī)器，教師只有深明語(yǔ)文教學(xué)的意義，才能在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，真正使得學(xué)生從中獲益。教師對(duì)于文化傳承的重視，是對(duì)新課程改革理念的重要解讀，也是對(duì)教育新思潮的積極跟進(jìn)，教師通過(guò)改進(jìn)教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)文化認(rèn)知的教學(xué)情境，為國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳誦創(chuàng)造條件，將文化傳承意識(shí)深入滲透到學(xué)生生活中去，這方方面面