語(yǔ)言多元化的成因及在英語(yǔ)翻譯中的體現(xiàn)探究

1、語(yǔ)言多元化的成因及在英語(yǔ)翻譯中的表達(dá)探究語(yǔ)言多元化的成因及在英語(yǔ)翻譯中的表達(dá)探究不同翻譯人員在對(duì)同一段英語(yǔ)進(jìn)展翻譯的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)較大的差異，表達(dá)出了多元化語(yǔ)言在英語(yǔ)翻譯中的重要作用，不同的英語(yǔ)文本的類型與實(shí)際的需求需要采用不同的翻譯策略與翻譯方式，英語(yǔ)的翻譯在我國(guó)的開(kāi)展表現(xiàn)出了全新的形式。英語(yǔ)翻譯是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)非常重要的組成局部，它在人們的日常交流以及國(guó)際上的正式會(huì)議上以及在國(guó)內(nèi)外各種名著的翻譯上都有著非常重要的作用，不但實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言上的交流同時(shí)還實(shí)現(xiàn)文化上的傳播。一、語(yǔ)言具有多元化的原因人類的語(yǔ)言是人類獨(dú)有的表達(dá)方式，這也標(biāo)志著人類和其他動(dòng)物的不同。人類可以利用語(yǔ)言直接的進(jìn)展快速并生動(dòng)地

2、與別人溝通。在人類的傳播史上重大的革命就是語(yǔ)言的形成以及使用，經(jīng)過(guò)幾千的傳承，語(yǔ)言承載了歷史的文化開(kāi)展與進(jìn)步，不同民族與國(guó)家之間的語(yǔ)言都不一樣，語(yǔ)言會(huì)受到國(guó)家和地域以及生活習(xí)慣和思想的影響，這些也是導(dǎo)致語(yǔ)言多元化且復(fù)雜化的原因。一不同民族的語(yǔ)言不同每個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及民族的語(yǔ)言都有著自身的特點(diǎn)，語(yǔ)言可以將全部的勞動(dòng)成果以及文化進(jìn)程展現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言來(lái)源于群體內(nèi)部之間的消費(fèi)與溝通，由于群體不斷地進(jìn)展擴(kuò)大，使語(yǔ)言得到了較為快速的開(kāi)展，并且因?yàn)椴煌瑖?guó)家以及地域環(huán)境和社會(huì)開(kāi)展的情況都具有較大的差異性，使得語(yǔ)言開(kāi)展和形成也存在這較大的差異，想要擴(kuò)大民族生活范圍以及各種權(quán)力，必須大力的推廣自身的語(yǔ)言文化，逐步地

3、將語(yǔ)言文化浸透到其他國(guó)家中，英語(yǔ)的普及便是證明了這一點(diǎn)。二特色突出的世界文化我國(guó)具有非常悠久的歷史，五千年的歷史長(zhǎng)河使我國(guó)語(yǔ)言具有多樣性的特點(diǎn)。西方的開(kāi)展歷史和我國(guó)相比擬短，而語(yǔ)言文化方面的開(kāi)展本文由論文聯(lián)盟搜集整理又比擬統(tǒng)一，這也就造成了我國(guó)與西方國(guó)家在語(yǔ)言文化方面存在著較大的差異。我國(guó)的語(yǔ)言文化具有豐富的內(nèi)涵，形成了成語(yǔ)和言語(yǔ)以及典故，這些都是由特定歷史環(huán)境作為背景而衍生出來(lái)的。因此，有時(shí)在英語(yǔ)的翻譯當(dāng)中很難可以做到非常準(zhǔn)確的去將其轉(zhuǎn)化成漢語(yǔ)語(yǔ)句所表達(dá)的意思，更無(wú)法表達(dá)出漢語(yǔ)所具有的豐富內(nèi)涵。例如，漢語(yǔ)中的后天在英語(yǔ)當(dāng)中只能被翻譯為明天的明天也就是thedayaftertrr，中文中的計(jì)數(shù)

4、單位中有萬(wàn)與億，但是在英語(yǔ)當(dāng)中只有千與百萬(wàn)，英語(yǔ)中要想表示中文中的億，就需要中一百個(gè)百萬(wàn)來(lái)表示，即ahundredillins；類似于這種比擬簡(jiǎn)單的中文詞語(yǔ)，英語(yǔ)當(dāng)中需要用很多個(gè)單詞經(jīng)過(guò)較為復(fù)雜的邏輯組合才可以表達(dá)出來(lái)。又比方中國(guó)的打、玩、播放等含義豐富的詞語(yǔ)在英語(yǔ)當(dāng)中只能用一個(gè)play來(lái)表示。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古代詩(shī)詞，通過(guò)文人的語(yǔ)言表達(dá)創(chuàng)作出來(lái)的作品其內(nèi)涵和情感都非常的豐富多彩，但是要通過(guò)英語(yǔ)的翻譯來(lái)表現(xiàn)出這種情感的流露就非常的困難，甚至是不能做到的事情。所以說(shuō)，在中文當(dāng)中很多比擬生動(dòng)形象的文字情境在英語(yǔ)當(dāng)中很難可以完全的表達(dá)出來(lái)。二、多等級(jí)的文明孕育出的宗教信仰人們對(duì)宗教的信仰，主要是信奉

5、某種特殊的宗教組織，人們對(duì)其所信仰的神圣的人物由心理的崇拜和思想上的信奉所產(chǎn)生的忠誠(chéng)以及敬畏，屬于人們的一種精神寄托。語(yǔ)言同樣也是組成宗教觀念的重要因素之一。人類具有非常豐富的內(nèi)心思想，靈敏的思維情緒和無(wú)盡的欲望需求和愿望的實(shí)現(xiàn)，就是通過(guò)宗教的信仰來(lái)寄托現(xiàn)實(shí)世界中的理想化世界，到達(dá)一種精神上的滿足與靈魂上的救贖。在宗教領(lǐng)域當(dāng)中語(yǔ)言是不會(huì)受到限制，同時(shí)宗教的信仰也為語(yǔ)言的誕生與開(kāi)展提供出了強(qiáng)有力的條件。因?yàn)樽诮绦叛龅牟町愋裕谡Z(yǔ)言上也漸漸地呈現(xiàn)出多元化，例如：謝天謝地和Thankgd以及蒼天不容和Gdillrepay。完畢語(yǔ)：本文主要是對(duì)語(yǔ)言多元化的成因及在英語(yǔ)翻譯中的表達(dá)進(jìn)展了分析和探究，通過(guò)

6、本文的闡述使我們理解到，語(yǔ)言的多元化方面不但存在于日常的交際與使用中，在英語(yǔ)翻譯領(lǐng)域的應(yīng)用也是較為常見(jiàn)的，語(yǔ)言多元化形成的原因以及在英語(yǔ)翻譯當(dāng)中的詳細(xì)表現(xiàn)具有多樣性，不同翻譯人員在對(duì)同一段英語(yǔ)進(jìn)展翻譯的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)較大的差異，表達(dá)出了多元化語(yǔ)言在英語(yǔ)翻譯中的重要作用，不同的英語(yǔ)文本的類型與實(shí)際的需求需要采用不同的翻譯策略與翻譯方式，因此英語(yǔ)的翻譯在我國(guó)的開(kāi)展表現(xiàn)出了全新的形式。例1、說(shuō)到膠平公路時(shí)，她老太太的話連接起來(lái)：路修到咱這地盤(pán)時(shí)哪高粱齊腰深了鬼子把能干活的人都趕去了打毛子工，都偷懶磨滑羅漢，你們家里那個(gè)老長(zhǎng)工他和你奶奶不大清白咧，人家都這么說(shuō)呵呀呀，你奶奶年輕時(shí)花花事兒多著咧譯文：T

7、hethreadfhernarrativeevenedutasshetalkedftheJia-Pinghighay：henthehighayasextendedthisfarsrghunlyaist-high.Japsnsriptedallable-bdiedrkers.rkingfrtheJaps，slakedff，sabtageArhat，yurfailysfreansethingfishybeteenhiandyurgranda，severynesaid.Aiyaya，henyurgrandaasyungshesedplentyfildats.這段話出自一位抗戰(zhàn)時(shí)期幸存下來(lái)的農(nóng)村老太太

8、之口，雖斷斷續(xù)續(xù)，思維跳躍，但語(yǔ)言通俗直白，活潑生動(dòng)，口語(yǔ)色彩突出。如打毛子工、偷懶磨滑、不大清白、花花事兒這些生活中非常常見(jiàn)且有趣、富于活力的詞語(yǔ)給人一種親切感、生動(dòng)感。這種充滿地方色彩的方言里，隱約透露出主人公奶奶的性格特征，大大增強(qiáng)了文字的感染力和語(yǔ)言的生命力。在葛浩文的英譯本中，這些通俗詞匯的翻譯大局部是通過(guò)其在英語(yǔ)中語(yǔ)體色彩相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式來(lái)到達(dá)原文中的生疏化效果，即通過(guò)歸化策略來(lái)翻譯這局部詞匯。如原文中出現(xiàn)的都偷懶磨滑譯為英語(yǔ)中正式程度低的短語(yǔ)構(gòu)造slakff;又如不大清白譯為sethingfishy，fishy即為英語(yǔ)俚語(yǔ)詞匯;再如花花事兒不采用直譯或意譯，而是直接選用英語(yǔ)中已有

9、的俗語(yǔ)splentyfildats來(lái)表達(dá)奶奶年輕時(shí)的多情。這樣處理，恰好可以形成語(yǔ)言效果上的對(duì)等，通過(guò)這種對(duì)等，原文語(yǔ)言的生命活力得到了較好的再現(xiàn)。例2、一群群大雁往南飛，一會(huì)兒排成個(gè)一字，一會(huì)兒排成個(gè)人字，等等。譯文：ildgeeseflethrughtheskyheadingsuth，thEirfratinhangingfrastraightlineneinutetaVnext.在漢語(yǔ)里，將大雁飛行的隊(duì)伍比作一字和人字是早已就有的修辭，但此處是通過(guò)父親一個(gè)十四歲少年，在墨水河邊玩水時(shí)觀察所見(jiàn)。他所見(jiàn)的和人們口中所說(shuō)的大雁一樣，排著整齊的序列，但又不太一樣：一切在這個(gè)少年的眼里都還充滿著興趣

10、和活力，生活還安詳、寧?kù)o、優(yōu)美，還沒(méi)有侵略者來(lái)擾亂家園、毀掉生活。因此，這里對(duì)固有修辭的使用反而是一種生疏化。在英譯本RedSrghu里，葛浩文巧妙地利用了漢字和日常符號(hào)、英文字母形式上的相近，將一譯為astraightline，將人譯為aV。通過(guò)這樣的手段，少年眼中大雁飛行的隊(duì)列形象地得到再現(xiàn)，少年心中的愉悅躍然紙上，語(yǔ)言文字上的新穎感也較好地傳達(dá)出。2.2句式的生疏化及其翻譯面對(duì)記者采訪時(shí)，譯者葛浩文曾這樣說(shuō)，莫言是一個(gè)對(duì)自己要求最高者axialist，他廣泛探尋中國(guó)語(yǔ)言表達(dá)的可能性他特別擅長(zhǎng)使用生疏化手法確實(shí)如此，?紅高粱?的句子里就充分表達(dá)了莫言對(duì)漢語(yǔ)的種種探究，對(duì)這種探究最常用的手段

11、就是生疏化。他的句子或打破成規(guī)，或有意創(chuàng)造式地模擬古句，總之，是要帶給讀者不同以往的新穎的閱讀感受。例3、你一直沒(méi)有告訴過(guò)我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為我自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。譯文：Yunevertlde，sIhadtdeidenyn.Ilvedhappiness，Ilvedstrength，Ilvedbeauty;itasybdy，andIuseditasIthughtfitting.Sindesntfrightene，nrdespunishent.Intafraidfyureighteenlevelsfhell

12、.這幾個(gè)句子是奶奶中了敵人的槍彈，瀕死之前在高粱地里的心理描寫(xiě)，可說(shuō)是對(duì)奶奶的內(nèi)心剖析，直觀地表現(xiàn)了人物對(duì)命運(yùn)的英勇對(duì)抗、對(duì)幸福的執(zhí)著追求和對(duì)生活的宏大熱情。尤其是主語(yǔ)我的運(yùn)用，凸顯了奶奶敢愛(ài)敢恨的性格。漢語(yǔ)本是崇尚簡(jiǎn)潔的意合語(yǔ)言，能省略的局部多主張省略，尤其是對(duì)主語(yǔ)的省略，更是司空見(jiàn)慣;但這幾句一反常態(tài)，把主語(yǔ)我都補(bǔ)充出來(lái)，使句子更有張力、更強(qiáng)烈、更具生疏感。在譯文里，作者通過(guò)直譯的方式，較好地再現(xiàn)了這種生疏化。譯文的幾個(gè)SV構(gòu)造的短句，構(gòu)成了句式的簡(jiǎn)潔有力，主語(yǔ)I的反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)出奶奶強(qiáng)烈的自我意識(shí)，其愛(ài)憎清楚的一生也了然于讀者心中。2.3修辭的生疏化及其翻譯原作里有大量比喻，這些比喻多是

13、對(duì)現(xiàn)代通感的運(yùn)用，在各種感官的類比中，讀者可以感到一絲絲新奇甚至詭異的氣氛。這種修辭手法，譯文主要采用了直譯的方式，復(fù)原原作里的生疏化。例4、她老太太的話破碎零亂，像一群隨風(fēng)遍地滾的落葉。譯文：Hernarratinashppyandnfused，likeasherfleavesattheeryftheind.原文里，將一個(gè)九十多歲鄉(xiāng)下老太太的言語(yǔ)比作隨風(fēng)而飄的落葉，不僅突出了其語(yǔ)言的斷斷續(xù)續(xù)，還多了一層動(dòng)態(tài)感，秋風(fēng)中的落葉形象呼之欲出，令人印象深入。原文里這一比喻為明喻，譯文里也用一個(gè)like，表示為明喻，并用asherf、attheeryfind，組合并呈現(xiàn)出落葉紛紛的場(chǎng)景，讓人更詳實(shí)地體

14、會(huì)老太太的話破碎零亂。例5、鋤高粱的農(nóng)民們抬頭見(jiàn)白馬，低頭見(jiàn)黑土，汗滴禾下土，心中好痛苦！譯文：PeasantstendingthesrghulkeduptseehiteHrseanddntseeblaksilthatsakedupthEirseatandfilledtheirheartsithntentent.這句話描繪了農(nóng)民勞作的艱辛、生活的苦難以及心理的沉重，原文采用了互文本的手法，鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土原是唐時(shí)表現(xiàn)農(nóng)民農(nóng)作辛苦的詩(shī)句，被作者拿來(lái)改編，再線千百年后的農(nóng)民仍然過(guò)著勞苦的生活。這種改編在語(yǔ)言上是一種新的創(chuàng)意，增添了生疏化的效果。該句的譯文仍然是以直譯的方式，再現(xiàn)出農(nóng)民的辛苦。但原文里的互文性卻消失殆盡，這不僅源于英漢兩種語(yǔ)言形式上的差異，原文里包含的文化積淀所造成的譯