(完整版)教師招考教育學心理學知識點大全(超詳細)

1、 第一章教育與教育學第一節(jié)教育的產(chǎn)生于發(fā)展一、教育的概念（11）.教育是人類有目的地培養(yǎng)人的社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活 經(jīng)驗的一種途徑。. “教育” 一詞最早提出的是孟子的孟子盡心上，許慎的說文解字最 早對“教育”作出解釋。.廣義：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教 育作用。.狹義：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是 教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作， 對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。二、教育的屬性（11 ）.本質(zhì)屬性一一育人，即教育是人類有目的地培養(yǎng)人的社會活動，是

2、教育區(qū)別 于其他事物現(xiàn)象的根本特征。.社會屬性永恒性、歷史性、時代性、相對獨立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、民族性三、教育的基本要素（12）教育者一一教師的主體受教育者一一學習者，具有主觀能動性教育影響一一教育內(nèi)容、材料、教科書、教育手段、教育方法四、教育的起源（12）1.神話起源說朱熹神2.生物起源說法國的利托爾諾、英 國的沛西能教育是一種生物現(xiàn)象，不是人特有的， 忽略了教育的社會屬性3.心理起源說美國的孟祿教育起源于兒童對成人的無意識模仿4.勞動起源說蘇聯(lián)、中國學者教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動五、教育的發(fā)展歷程（13）（一）原始社會的教育特征：（ 1）非獨立性，與社會社會、勞動相連接（ 2）

3、自發(fā)性、全民性、廣泛性、無階級性、平等性（ 3）原始性（內(nèi)容簡單、方法單一）（二）古代（奴隸社會或封建社會）.奴隸社會、出現(xiàn)教師，產(chǎn)生學校教育特征：（ 1）階級性（ 2）學校教育與生產(chǎn)勞動脫離（ 3）學校教育趨于分化和知識化（ 4）學校教育制度不健全.封建社會（與生產(chǎn)勞動脫離）-等級性、專制性、保守性.東西方教育的共同特征階級性、道統(tǒng)性、等級性、專制性、刻板性、象征性，教育的象征性功能占主導地位。.古代社會教育的發(fā)展 其他國家古代印度 把人分為四個等級：僧侶祭祀、剎帝利、吠舍種姓、普陀羅種姓。婆羅門教的經(jīng)典吠陀是主要的教育內(nèi)容。古代埃及設(shè)置最多的是文士學校，“以僧為師”、“以（書）吏為師”是古

4、代埃及教育的一大特征。古代雅典的教育目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活。古代巴斯達的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴厲。中世紀西歐：（ 1 ）教會教育培養(yǎng)教士和僧侶，七藝 包括三科（文法、修辭、辯證法）和四學（幾何、算數(shù)、天文、音樂）。（ 2）騎士教育培養(yǎng)騎士，騎士七技（騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩）中國.五帝時期“成均”“庠”教育場所，萌芽狀態(tài)的學校.夏“序”和“?！? “大學” “小學” “庠” “瞽宗”一一比較正規(guī)的學校教育場所.西周一一政教合一的

5、官學體系（“學在官府” “學術(shù)官守”），以“禮樂”為 之心5.春秋時期一一官學衰、私學興，百家爭鳴，戰(zhàn)國時期，養(yǎng)士之風興盛（養(yǎng) 士縮影一一稷下學官）.春漢一一西漢，漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，文教政策，設(shè) 太學。東漢靈帝，設(shè)鴻都門學，研究文學藝術(shù)的專門學校。.隋唐一一選士制度（科舉制），官學教育系統(tǒng)分為六學二館，六學：國子學、 太學、四門學、律學、書學、算學。二館指的是：弘文館和崇文館.宋元明清 四書：大學論語孟子中庸五經(jīng)：詩書禮易春秋明代，八股文被列為科舉考試固定格式。（三）近代（19世紀后）特點：1.教育國家化；2.教育世俗化和法制化；3.初等教育義務化 具體表現(xiàn)：1.國家加

6、強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。2初等義務教育普遍實施（德國最早普及）。.教育的世俗化（從宗教中分離）。.教育的法制化。（四）現(xiàn)代特點：生產(chǎn)性、公共性、科學性、未來性、革命性20世紀后期教育改革和發(fā)展的特點（單選）.教育的終身化；.教育的全民化；.教育的民主化；.教育的多元化；.教育技術(shù)的現(xiàn)代化；.教育全球化；.教育信息化；.教育具有科學性。第二節(jié)教育學的產(chǎn)生與發(fā)展17)教育學是研究教育現(xiàn)象、教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學，根本任務是揭示教育規(guī)律。二、教育學的產(chǎn)生于發(fā)展（一）教育學的萌芽階段（填空17）.中國萌芽階段的教育思想（ 1）孔子論語學說核心仁與禮教育對象上主張“有教無類”。論

7、教育內(nèi)容，整理修訂詩書禮易春秋樂述而“予以四教：文行忠信”，孔子主張學習的四方面。論教學原則：啟發(fā)誘導“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”因材施教學思行結(jié)合“學而不思則罔，死而不學則殆”溫故知新溫故而知新，可以為師矣（ 2）孟子性善論，教育目的是“明人倫”，提出“大丈夫”人格（ 3）荀子性惡論，教育作用是“化性起偽”（ 4）墨家墨翟，兼愛非攻注重文史知識掌握和邏輯思維能力培養(yǎng)，實用技術(shù)傳習，科學技術(shù)教育，訓練思維能力。人的知識來源分為“親知”“聞知”“說知”，重“說知”即依靠類推和明故方法來獲得知識，（ 5）學記世界教育史上第一部教育著作。教學相長一一是故學然后知不足，教然后知困

8、尊師重道師嚴然后道尊藏息相輔一一“時教必有正業(yè)，退息必有居學”，主張課內(nèi)與課外相結(jié)合豫時孫摩一一不陵節(jié)而施之謂孫，教學應遵循順序啟發(fā)誘導一一“君子之教，喻也”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”主張啟發(fā)式教學長善救失一一學者有四失，教者必知之教也者，長善而救其失者也。學不塌循序漸進. 西方萌芽階段的教育思想（ 1 ）蘇格拉底問答分三步：蘇格拉底諷刺；（人要聰明得謙遜、自知）定義；（反復歸納，得出明確定義）助產(chǎn)術(shù)。（引導學生思索，得出結(jié)論）（ 2）柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國中，以培養(yǎng)統(tǒng)治者為宗旨。（ 3）古希臘的亞里士多德認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為教育應該

9、是國家的，每一個公民都屬于城邦，所有人都應收同樣的教育。著作政治學。首次提出“教育遵循自然”。（ 4）昆體良對班級授課制進行闡述（班級授課制思想萌芽），論演說家的教育即雄辯術(shù)原理西方最早的教育著作，古代西方第一本教育法論著。（二）教育性的獨立形態(tài)階段（單選、單選、填空、判斷19 ）培根首次提出把教育學作為一門獨立的學科教育學學科的建立夸美紐斯 大教學論是教育學作為一門獨立的學科的標志，近代第一本教育學著作。觀點：泛智教育教育適應自然班級授課制（確立班級教學制度及理論）教學原則：直觀性、量力性、系統(tǒng)性、鞏固性、自覺性。盧梭 愛彌兒性善論教育的任務使兒童歸于自然，自然主義教育思想開篇第一句：出自造

10、物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。康德 康德教育論，人是唯一需要教育的動物。最早在大學開設(shè)教育學講座學者之一。（ 4）裴斯泰洛齊西方第一個明確提出“教育心理學化”口號（心靈活動規(guī)律）（5）洛克一一“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。主張取消封建等級教育、主張紳士教育。教育漫話“人之所以千差萬別，便是由于教育之故”。2.規(guī)范教育學的建立（1）赫爾巴特的一一傳統(tǒng)教育理論的代表，“現(xiàn)代教育學之父”、“科學教育 學奠基人”普通教育學是規(guī)范教育學建立的標志，是第一本現(xiàn)代教育學著作。觀點：他認為教育學應以倫理學和心理學為理論基礎(chǔ)。教育目的：養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、

11、正義、公平的道德觀教學原則：“教育性教學”，指沒有任何無教學的教育，也沒有任何無教育的 教學。教學四階段論：明了，聯(lián)合（聯(lián)想），系統(tǒng)，方法他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的 中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。（2）杜威新三中心：“兒童中心” “活動中心” “經(jīng)驗中心”還強調(diào)兒童在教育中的中心地位， 主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生 的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。民本主義與教育，實用主義思想觀點：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造或改組，提出“學校即社會”主張“從做中學”，在問中學。教育無目的論區(qū)別：陶行知一一

12、生活即教育，社會即學校，教學做合一（三）20世紀市級教育學的多元化發(fā)展派別簡介代表人物實驗教育學教育實驗梅伊曼、拉伊、比納、霍 爾、桑代克文化教育學（精神科學教 育學）米用精神科學或文化科 學狄爾泰、斯普蘭格、利特實用主義教育學尊重學生發(fā)展的個體差 異杜威、克伯屈馬克思主義教育學（社會 主義教育學）1.克魯普斯卡婭國民教 育與民主主義教育最早克魯普斯卡婭、加里寧、 馬卡連柯、凱洛夫、楊賢以馬克思主義為基礎(chǔ)探 討教育學問題.凱洛夫教育學是世 上第F馬克思主義教 育學著作.楊賢江新教育大綱 中國第一部馬克思主義 教育學著作江批判教育學鮑爾斯、金帝斯、阿普爾、 布爾迪爾（四）當代教育理論的新發(fā)展（速

13、記：布結(jié)構(gòu)、贊發(fā)展、瓦范例）1.三大流派結(jié)構(gòu)主義布魯納教育過程，倡導發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學生科學興趣、 創(chuàng)造能力發(fā)展性教學觀贊科夫五條教學原則：高難度、高速度、理論知識起主 導作用、理解學習過程、使所有學生包括差生都 得到一般發(fā)展范例教學理論瓦根舍因培養(yǎng)學生獨立思考、獨立判斷、獨立工作能力2.其他觀點代表人物教育思想著作皮亞杰發(fā)展學生智力教育科學與兒童心理 學保羅朗格朗終身教育終身教育引論蘇霍姆林斯基和諧教育、全面發(fā)展給教師的一百條建議把整個心靈獻給孩子第二章教育與社會發(fā)展 第一節(jié)教育與社會政治經(jīng)濟制度 一、社會政治經(jīng)濟制度對教育發(fā)展的影響與制約（單選） 1.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán).社會政治

14、經(jīng)濟制度決定受教育者的權(quán)利.社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的.社會政治經(jīng)濟制度決定教育內(nèi)容的取舍.社會政治經(jīng)濟制度制約著教育體制.社會政治經(jīng)濟制度制約著教育的改革與發(fā)展.教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度二、教育對社會政治經(jīng)濟制度的作用（教育的政治功能）.教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才.教育通過傳播思想、形成輿論，作用于一定的社會政治經(jīng)濟制度.教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用區(qū)別：政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育性質(zhì)都有制約作用，區(qū)別在于：1.生產(chǎn)力發(fā)展水平是根本因素，社會政治經(jīng)濟制度是直接因素第二節(jié)教育與社會生產(chǎn)力一、生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響與制約（27）.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育

15、發(fā)展的規(guī)模和速度.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學校的專業(yè)設(shè)置.教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（教育發(fā)展規(guī)模與速度受兩方面影響：一定的階級利益和要求、生產(chǎn)力的發(fā)展水 平）二、教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育的經(jīng)濟功能）教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學知識。.教育可以實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)，把可能的勞動力轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實的勞動力.教育是科學知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段.教育是生產(chǎn)新的科學知識技術(shù)的手段傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學把土地、勞動、資本看做生產(chǎn)的三要素；二戰(zhàn)后的人力

16、資本 理論認為人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重要因素，甚至是首要因素。美國舒爾茨提出人力資本理論，重視教育投資的作用。第三節(jié)教育與文化一、文化對教育發(fā)展的影響與制約（判斷 29）.文化類型影響教育目的.文化觀念影響教育觀念（文化觀念制約著人們對教育的態(tài)度和行為，影響著教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展）.文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容和教育方法二、教育對文化發(fā)展的促進作用（教育的文化功能）（案例）.教育能夠傳承文化（傳遞、保存、活化）.教育能夠改造文化.教育能夠傳播、交流和融合文化.教育能夠更新和創(chuàng)造文化三、學校文化（一）概念、特性、功能.學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。.特性：學校文

17、化是一種組織文化、整合性較強的文化、以傳遞文化傳統(tǒng)為己任、 校園文化是其縮影.功能：導向功能、凝聚功能、規(guī)范功能.特征：具有過渡性、非正式性、多樣性、互補性。（二）學校文化的組成.物質(zhì)文化（環(huán)境、設(shè)施文化）.精神文化（核心）：認知成分、旗桿成分、價值成分、理想成分.學校組織和制度文化：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范（三）學生文化的成因：學生個人的身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會經(jīng)濟地位；社區(qū)的影響。第四節(jié) 教育與科學技術(shù)一、科學技術(shù)對教育的影響.科學技術(shù)能夠改變教育者觀念.科學技術(shù)能夠影響教育者的數(shù)量和質(zhì)量.科學技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容.科學技術(shù)對教育技術(shù)的影響二、教育對科學技術(shù)

18、發(fā)展的作用.教育對科學知識的再生產(chǎn).教育是推進科學的體制化.教育具有科學研究的功能.教育促進科研成果的開發(fā)和利用三、新科技革命對教育產(chǎn)生的影響.能力比只是更重要.教學形式個別化.培養(yǎng)目標個性化更受到關(guān)注.強調(diào)學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。四、信息技術(shù)與教育.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念；.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育觀念；.信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。第三章教育與個體的發(fā)展 第一節(jié)個體身心發(fā)展概述 一、個體身心發(fā)展內(nèi)涵（身體和心理兩方面）是指作為復雜整體的個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體身心特點向積極的方面變化的過程。人的身

19、心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的，人的身心發(fā)展具有能動性。二、個體身心發(fā)展的理論人的身心發(fā)展的動力觀點主要有內(nèi)發(fā)論、外銳論、多因素相互作用論。.內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。代表人物：中國的孟子（性善論）、奧地利精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德認 為，人的性本能是最基本的自然本能、威爾遜（基因復制）、高爾頓（遺傳）、 格賽爾（成熟機制）、霍爾（一兩遺傳勝過一噸教育）。.外銀論（環(huán)境決定論）基本觀點認為，人的發(fā)展主要靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人 的影響和學校的教育等。代表人物及學說：中國的荀子（性惡論），英國的

20、洛克的“白板說”、美國行為主義心理學家華生（給我一打嬰兒，我可以）。.多因素相互作用論：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中 相互作用的結(jié)果。（共同作用論，辯證唯物主義）第二節(jié)個體身心發(fā)展的規(guī)律一、個體身心發(fā)展的順序性.低級到高級，簡單到復雜，量變到質(zhì)變.教育要求：循序漸進地促進人的發(fā)展.例子：不陵節(jié)而施，不拔苗助長二、個體身心發(fā)展的階段性1.不同年齡階段有不同的特征、矛盾、任務3.教育要求：針對性教育，根據(jù)年齡特點，不能一刀切、一鍋煮，不能把兒童、 青少年教育成人化三、個體身心發(fā)展的不平衡性（不均衡性）.不同方面有不同的發(fā)展期.抓關(guān)鍵期（最好的發(fā)展時期）.例如狼孩錯過學語言關(guān)鍵期，

21、長大后就不會說話四、個體身心發(fā)展的互補性教育要求：揚長避短，長善救失，激發(fā)自我發(fā)展的信心和自覺五、個體身心發(fā)展的個別差異性.教育要求：因材施教.例如有的人少年得志，有的人就大器晚成；有的人擅長音樂，有的人擅長美術(shù)第三節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素及其作用一、影響個體身心發(fā)展的因素及其作用個體的身心發(fā)展主要受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實踐活動的影響，學 校教育是一種特殊的環(huán)境二、遺傳（37）.遺傳素質(zhì)，指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點。.遺傳的作用（論述）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性，但不能覺得人 的發(fā)展（遺傳決定論夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用，如傷仲永的例子。）遺傳

22、素質(zhì)的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異原因之一遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人身心發(fā)展的水平和階段（格賽爾的“雙生子爬梯 實驗”證明了 “成熟勢力說”） 三、環(huán)境環(huán)境的作用（環(huán)境對個體發(fā)展的影響）.社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能， 使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實（對 個體的發(fā)展有積極和消極之分，如“孟母三遷”、“蓬生麻中，不扶而直”、“近 朱者赤、近墨者黑”）.環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力.環(huán)境不決定人的發(fā)展.人對環(huán)境的反應是能動的 四、教育（學校教育）（單選、判斷、案例 39）（一）學校教育在人的身心發(fā)展起主導作用的原因.學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動.學校有專門負責教育工作的教師

23、，相對而言效果較好.學校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素（二）學校教育在人的身心發(fā)展起主導作用的表現(xiàn)（學校教育對個體發(fā)展的特殊 功能）.學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；.學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；.學校教育對個體的發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；.學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。（三）實現(xiàn)學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用的條件學校教育的主導作用是相對的，有條件的環(huán)境方面，依賴于家庭環(huán)境的影響和社會發(fā)展狀況； 教育內(nèi)部系統(tǒng)，依賴于教育 自身狀況，學習者的主觀能動性。誤區(qū)：.教育萬能論（洛克、康德、華生、愛爾

24、維修）.教育無用論（高爾頓）五、個體主觀能動性（判斷）.概念：三個層次生理活動、心理活動、社會實踐活動.作用（例子）（ 1）逆境成才、不同流合污、出淤泥而不染、威武不能屈（ 2）個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定因素。概括：影響人的身心發(fā)展因素：遺傳素質(zhì)身心發(fā)展的物質(zhì)前提環(huán)境為個體發(fā)展提供多種可能教育對人的身心發(fā)展起主導作用個體因素人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動力第四章 教育目的第一節(jié) 教育目的概述一、教育目的的內(nèi)涵（44 ）概念：廣義 是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義 是國

25、家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的與教育方針（ 1）教育目的包括指導思想、教育目的、基表途徑教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容教育目的由最高國家權(quán)力機關(guān)頒布的指導方針或總方向。2）教育目的為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人教育方針除了以上兩點，還有怎樣培養(yǎng)人二、教育目的的意義與功能（作用）（44）.意義：教育目的是教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標準，是教育的根本性問題，是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導意義。.功能（作用）：教育目的對教育工作具有導向作用；教育目的對貫徹教育方針具有激勵作用；評價作用（教育目的是對教育效果進行評價的重要

26、標準）。.教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階級性。 TOC o 1-5 h z 三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)（判斷45 ）國家的教育目的、各級各類學校的培養(yǎng)目標、教師的教學目標四、確立教育目的的依據(jù)（46 ）.特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景.人的身心發(fā)展特點和需要.人們的教育理想五、教育目的和價值取向（單選46 ）（一） 個人本位論， 即把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。特點：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應根據(jù)人的本性發(fā)展和

27、自我完善這種 “天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展需要來規(guī)定教育目標。人本位的價值取向反映在自然主義和人文主義的教育思想中代表人物是孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛、福祿貝爾、薩特等。（二）社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值。.觀點：社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的活動，教育培養(yǎng)的效果， 只能以其社會功能的好壞來衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。.主張：教育目的不應從人的本位出發(fā)，而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需求來確定。.代表人物：荀子、柏拉圖、赫爾巴特、納托普、凱興斯泰納、孔德、涂爾干等。（三）個人本位與社會本位的歷史的、具體的統(tǒng)一六、教育

28、目的價值取向確立應注意的問題.社會價值取向確立應注意的問題：以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導；適應于超越問題；功利價值與人文價值問題；民族性與世界性問題。.人本位價值取向確立應注意的問題：人的社會化和個性化問題；人的理性和非理性問題；科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題。七、 不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的；不同的社會制度有不同的教育目的；不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。第三節(jié) 我國的教育目的及其理論基礎(chǔ)一、新中國成立以來教育目的的各種表述（47 ）1996 年 6 月，中共中央、國務院頒布了關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定，提出教育要“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道

29、德、有文化、有紀律的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。聯(lián)合國提出“學會學習”的教育目的，即教育要使學習者“學會認知、學會做事、學會共同生活（學會合作）、學會生存”。二、 我國現(xiàn)階段教育目的的基本精神（單選、填空48 ）堅持社會主義方向性，我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學文化知識能力的統(tǒng)一；堅持全面發(fā)展，我們要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦 力與體力兩方面的和諧發(fā)展；培養(yǎng)獨立個性，適應時代要求，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑注重提高全民素質(zhì)三、我國全面發(fā)

30、展教育的組成部分（49 ）德智體美勞（一）德育基本任務.培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì).培養(yǎng)學生正確的政治方向.培養(yǎng)學生正確的價值觀.培養(yǎng)學生良好、健康的心理品質(zhì).培養(yǎng)學生良好的思想品德能力（二）智育任務（根本任務是培育發(fā)展學生智慧，尤其是智力）.傳授科學文化知識.培養(yǎng)訓練學生，形成基本技能.發(fā)展智力才能.培養(yǎng)學生良好的學習品質(zhì)和熱愛科學精神（三）體育（學校體育基本組織形式體育課）.指導鍛煉、增強體質(zhì).掌握運動鍛煉技能和方法.掌握身心衛(wèi)生保健知識，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣.發(fā)展學生良好的品德，養(yǎng)成文明習慣（四）美育（最高任務創(chuàng)造美）.培養(yǎng)學生正確的審美觀.培養(yǎng)學生藝術(shù)活動技能，發(fā)展創(chuàng)造美的能力.培養(yǎng)學生的心靈

31、美和行為美（五）勞動技術(shù)教育.培養(yǎng)學生勞動觀念、習慣、學習生產(chǎn)技術(shù)興趣.初步掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的基本知識技能.掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識和技能四、我國教育目的的理論基礎(chǔ)（單選、填空50 ）.理論基礎(chǔ)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑。第三節(jié)素質(zhì)教育觀一、概念1999年中共中央國務院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定素質(zhì)教育一一依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生 的基本素質(zhì)為根本目的、以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能, 形成人的健全個性為基本特征的教育。二、特點全體性

32、、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性、未來性三、素質(zhì)教育的內(nèi)涵.素質(zhì)教育是面向全體學生的教育（倡導人人有受教育的權(quán)利，強調(diào)在教育中每 個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展）.素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育，素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學生在德智體美等方 面全面發(fā)展；.素質(zhì)教育是是促進學生個性發(fā)展的教育；.素質(zhì)教育是是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。四、誤區(qū).素質(zhì)教育是不要尖子生（X）（發(fā)展?jié)撃埽?素質(zhì)教育是學生什么都學，什么都要學好（X）（合格加特長）.素質(zhì)教育是不要學生刻苦學習，減負是不留課后作業(yè)（X）（學生的愉快來自 于努力學習后獲得成功的快樂）.素質(zhì)教育是使教師成為學生

33、的合作者、幫助者、服務者（X）（教師在教學中起主導作用，教師先是知識的傳播者、智慧的啟迪者、個性的塑造者、潛能的開 發(fā)者，其次才是學生的合作者、幫助者、服務者）.素質(zhì)教育是多開展課外活動，多上體育課（X）（教育培養(yǎng)人的基表途徑是教 學，素質(zhì)教育的主渠道是教學，主陣地是課堂）.素質(zhì)教育是不要考試，不要百分制考試（X）（考試作為評價手段，是衡量學 生發(fā)展的尺度，具有激勵作用）.素質(zhì)教育影響升學率（X）（升學率只是衡量教育質(zhì)量的標準之一，素質(zhì)教育 強調(diào)刻苦、努力、有針對性學習，是有助于提高升學率的）第五章學校教育制度第一節(jié)學校教育制度的產(chǎn)生于發(fā)展一、學校教育制度內(nèi)涵（55）廣義：國民教育制度狹義：學

34、校教育制度（是國民教育制度的核心與主體）學校教育制度簡稱學制，指一個國家各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、 修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。二、學校教育制度的產(chǎn)生夏朝，我國出現(xiàn)學校三、建立學制的依據(jù).生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)發(fā)展狀況.社會政治經(jīng)濟制度.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律.人口的發(fā)展狀況 .文化傳統(tǒng).本國學制的歷史發(fā)展和國外學制的影響四、現(xiàn)代學校教育制度的類型（56）.西歐雙軌制（英國）現(xiàn)代學制最早出現(xiàn)在歐洲。學術(shù)系統(tǒng)分兩軌：學術(shù)教育（特級階層）；職業(yè) 教育（勞動人民），二者互不銜接，不利于普及教育.美國單軌制開創(chuàng)小學直至大學，形式上任何兒童都可入學的單軌制。有利于教育普及，但教育參差不齊，效益

35、低下。.蘇聯(lián)分支制既有上級學校的銜接，也有職業(yè)技術(shù)學校橫向聯(lián)系，立體式學制，有利于教 育普及又使學術(shù)保持較高水平。五、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展（57）教育從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育演變，正規(guī)教育的主要標志是以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。（一）教育制度在形式上的發(fā)展（發(fā)展歷史）前制度化教育、制度化教育、非制度化教育.前制度化教育奴隸社會初期，學校是其重要標志學校特點：（1）教育主體確定（2）教育對象相對穩(wěn)定（3）形成系列的文化傳播活動（4）有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施（5）獨立的社會活動形態(tài).制度化教育（19世紀下半期，指正規(guī)教育）我國近代制度化教育興起標志是清末“廢科舉、

36、興學校”，頒布全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。制度化教育的典型表征是：學制的建立。.非制度化教育“教育不應再局限于學校圍墻之內(nèi)”，提出建構(gòu)學習化社會的理想是其重要表現(xiàn)（二）現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢（單選、填空）.加強學前教育并重視與小學教育的銜接.強化普及義務教育、延長義務教育年限.中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展.高等教育的大眾化.終身教育體系的建構(gòu)（終身性是終身教育最大的特征）.教育社會化與社會教育化.教育的國際交流加強.學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化六、義務教育義務教育是以法律形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國家社會、 學校、家庭必須給予保證的國民基礎(chǔ)教育。具有強

37、制性、普及性、免費性（以上 三者是基本特征）、公共性、基礎(chǔ)性。第二節(jié)我國的學校教育制度一、我國現(xiàn)代學校教育制度的演變（58 ）（一）舊中國的學制（單選、判斷）我國現(xiàn)代學制從清末“廢科舉、興學校”開始1.1902年頒布了 “壬寅學制”中國第一個學制（未實行）。欽定學堂章程， 以日本學制為藍本。中國近代教育史上最早由國家正式頒布的學制系統(tǒng)。2.1904年頒布了 “癸卯學制”（實行新學制的開端）。奏定學堂章程，沿 襲了日本的學制。中國近代教育史上第一部由國家頒布并在全國實行的學制系 統(tǒng)，成為中國近代教育走向制度化、法制化階段的標志。反映“中學為體、西學 為用”的思想。不許男女同校，輕女子教育，體現(xiàn)半

38、殖民地半封建特點。3.1912-1913 頒布了 “壬子癸丑學制”反映了資產(chǎn)階級的學制，第一次規(guī)定了 男女同校。教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學制。4.1922年頒布了 “壬戌學制”又稱“六三三或新學制”以美國學制為藍本。（小 學六年、初中三年、高中三年）（二）新中國的學制沿革（1999年 素質(zhì)教育）二、我國現(xiàn)代學校教育的結(jié)構(gòu)及類型.結(jié)構(gòu)（學校教育結(jié)構(gòu)一一學校教育的總體中各個部分的比例關(guān)系和組合方式。）從結(jié)構(gòu)層次看，分為學前教育、初等教育、中等教育、高等教育從類別結(jié)構(gòu)看，分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育、特殊教育.類型：從單軌制發(fā)展而來的分支型學制三、我國當前的學制改革的主要內(nèi)

39、容：.加強基礎(chǔ)教育，落實義務教育.調(diào)整中等教育義務結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育.穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路.重視成人教育，發(fā)展終身教育五、我國學制改革的基本原則.教育結(jié)構(gòu)必須適應經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，以利于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展.統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合.普及與提高相結(jié)合.穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合第六章課程 第一節(jié) 課程及影響課程的因素 一、課程及其意義（62）（一）課程的內(nèi)涵.廣義的課程：是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排。.狹義的課程：特指某一門學科。.我們從廣義的角度研究，是各級各類學校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目及其進程的總和。是某一類學校中所要進行的德智體全部教育內(nèi)容的總和；不僅包括各門學科，

40、課內(nèi)教學，也包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐活動；課程兼有 計劃、途徑、標準的含義。.在我國，課程具體表現(xiàn)為教學計劃、教學大綱和教科書。.“課程” 一次最早見于唐宋期間（孔穎達）.在西方，“課程”最早出現(xiàn)在英國的斯賓塞什么知識最有價值.博比特課程，標志課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生，也是教育史上第一本課 程理論專著。.課程，指學校學生所應學習的學科總和及其進程和安排。（二）課程內(nèi)涵的幾種界說.課程即學科（教學科目）課程即知識（六藝、七藝）.課程即學習經(jīng)驗.課程即預期的學習結(jié)果或目標（博比特、泰勒）.課程即活動或進程（三）課程的意義.課程是學校培養(yǎng)人才藍圖的具體表現(xiàn).課程是教師從事教育活動的基本依據(jù)

41、.課程是學生吸取知識的主要來源.合理的課程設(shè)置對學生的全面發(fā)展起決定作用.課程是評估教學質(zhì)量的主要依據(jù)和標準、課程的類型劃分依據(jù)分類固有屬性.學科課程（六藝、七藝）（最古老、使用范圍最廣）.活動課程（經(jīng)驗課程）代表人物杜威組織方式1.分科課程2.綜合課程對學生學習的要求.必修課程（國家課程和地方課程）.選修課程（發(fā)展學生的興趣、愛好和個性特長）課程設(shè)計、開發(fā)，管 理主體，管理層次1.國家課程2.地方課程3.學校課程課程任務1.基礎(chǔ)性課程2.拓展性課程3.研究性課程課程的表現(xiàn)形式（影 口產(chǎn)生的方式）.顯性課程（公開課程）.隱性課程（杰克遜班級生活書中提出）（觀念性 / 物質(zhì)性/制度性/心理性隱性

42、課程）課程功能工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程教育階段幼兒園課程、小學課程、初中課程、高中課程課程的組織核心學科中心課程、學生中心課程、社會中心課程三、制約課程的因素（65）社會、知識、兒童1.一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能性（社會需求）2.一定時代人類文化及科學技術(shù)發(fā)展水平（學科知識水平）3.學生的年齡特征、知識與技能的基礎(chǔ)及其可接受性（學習者身心發(fā)展的需求） 四、主要課程理論流派（單選 65）學生中心課程理論學科中心課程理論社會中心課程理論.兒童中心課程理論、活 動課程理論.杜威倡導.課程應以兒童活動為中 心，課程組織應心理學化.結(jié)構(gòu)主義課程理論（布魯納）.要素主義課

43、程理論（傳統(tǒng)/ 保守主義教育）.永恒主義課程理論（赫欽斯） “永恒學科”是課程的核心社會改造主義課程 理論（布拉梅爾德）杜威、克伯屈夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞布拉梅爾彳惠、金帝 斯、布爾迪第二節(jié)課程設(shè)計一、課程設(shè)計的概念（66）指課程結(jié)構(gòu)的編制，包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制和具體課程的編制。二、課程設(shè)計的模式（67）（一）泰勒的目標模式.目標模式一一以目標為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞目標的確定、實現(xiàn)和評價等環(huán)節(jié)進行課程開發(fā)的模式。.泰勒一一當代教育評價之父、現(xiàn)代課程理論之父課程與教學的基本原理關(guān)于課程編制的四個問題（目標、內(nèi)容、方法、評價）（1）學校應當追求哪些目標（2）怎樣選擇和形成學習經(jīng)驗（

44、3）怎樣有效地組織學習經(jīng)驗（4）如何確定這些目標正在得以實現(xiàn)（二）斯滕豪格的過程模式課程開發(fā)是連續(xù)不斷的過程，課堂實踐中，教師是核心人物。三、課程目標（67）.課程目標一一根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價值和任務指標，是課程本身要實現(xiàn)的具體目標和意圖。廣義上的課程目標：即教育意圖=教育方針+教育目的+培養(yǎng)目標+課程教學 目的+教學目標。狹義上的課程目標：主要指教育目標=教育目的+培養(yǎng)目標+課程教學目的+ 教學目標。課程目標的特征：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進性、時間性。.課程目標是確定課程內(nèi)容、教育目標和教學方法的基礎(chǔ)，是整個課程編制過程 中最關(guān)鍵的準則。.確定課程目標的依據(jù)（1）

45、學習者的需要（對學生的研究）（2）當代社會生活的需要（對社會的研究）（3）學科知識及其發(fā)展（對學科的研究）4.新課程背景下的三維課程目標（1）知識與技能（雙基教學一一基礎(chǔ)知識、基本技能）（2）過程與方法（學會學習、獲得方法）（3）情感態(tài)度與價值觀（情感共鳴）四、課程內(nèi)容（67課程計劃、課程標準、教科書課程是學校教育的核心（教師教什么、學生學什么）（一）課程計劃（判斷）.課程計劃一一根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標，由教育行政部門制定的有關(guān)學校教育和教學工作的指導性文件。課程計劃的構(gòu)成一一課程設(shè)置（首要問題）、學科順序、課時分配及學年編制 和學周安排（基本內(nèi)容/主要內(nèi)容）、指導思想、培養(yǎng)目標、考試檢

46、查制度、實 施要求.義務教育階段教學計劃的特征一一強制性、普遍性、基礎(chǔ)性（二）課程標準（單選）.概念一一課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的，有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件，是課程計劃的分學科展開。是編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)， 是衡量各科教學質(zhì)量的重要標準。.課程標準功能一一國家課程標準是教材編寫、教學、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。.課程標準的結(jié)構(gòu)：前言、課程目標（核心部分）、內(nèi)容標準、實施建議、附錄 （三）教科書（填空69）1.教材和教科書（1）教材（教科書、講義、提綱、參考書等）教科書和講義是教材的主體教科書又稱課本，教學用書，是教師教學的主要依據(jù)（2）教科書

47、（課本）是教師教學、學生學習的基本材料2.教科書編寫應遵循的基本原則與要求（1）科學性與思想性統(tǒng)一（2）理論與實踐統(tǒng)一（3）知識的內(nèi)在邏輯與教學法要求的統(tǒng)一（教科書和教學大綱的編排通常采用 直線式和螺旋式）（4）強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與適用性（5）教科書的編排形式要有利于學生的學習易混淆點：1.課程計劃一一指向?qū)W校.課程標準一一指向?qū)W科.教材一一指向教師第三節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革課程改革是基礎(chǔ)教育改革的核心一、背景二、理念（一）核心理念一（第八次課改）為了中華民族的復興，為了每一位學生的發(fā)展。 （二）基本理念.促進課程的適應性和管理的民主化，創(chuàng)建富有個性的學校文化。學校文化的變 革，是課程與教學改革最深

48、層次的改革，創(chuàng)建富有個性的學校文化是課程改革的 核心課題。.重建課程結(jié)構(gòu)與倡導和諧發(fā)展的教育.提升學生的主體性和注重學生經(jīng)驗（三）教學改革主要觀點.實施素質(zhì)教育一一主題.堅持整體教學改革和實驗一一基本策略.建立合理的課程結(jié)構(gòu)重心.實施科學的教學評價三、基礎(chǔ)教育改革的具體目標（一）實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變（二）體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性、選擇性（單選、填空）.新課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容（新一輪基礎(chǔ)教育課程體系的設(shè)計構(gòu)想）整體設(shè)置九年一貫的義務教育課程；高中以分科課程為主；從小學至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育；農(nóng)村中學課程要為

49、當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務。.新課程結(jié)構(gòu)的基本特征均衡性一一素質(zhì)均衡發(fā)展、個性和諧發(fā)展綜合性一一加強學科的綜合性，設(shè)置綜合學科，增設(shè)綜合實踐活動選擇性一一針對地方和學校學生的差異提出（三）密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系（四）改善學生的學習方式（五）建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度（新課程倡導“立足過程、促進發(fā)展”的課程評價）(六)實行三級課程管理制度(國家、地方、學校)邊緣考點：當前課程評價發(fā)展的基本特征.重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)變.重視綜合評價，實現(xiàn)評價指標的多元化.強調(diào)質(zhì)性評價，定性與定量相結(jié)合，實現(xiàn)評價方法多元化.強調(diào)參與互動，自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體的多元化.

50、注重過程、終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，實現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移 新課程培養(yǎng)目標的要點及其特點基礎(chǔ)教育課程改革綱要規(guī)定：新課程的培養(yǎng)目標：要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華 民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應終身學習的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)， 養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成 為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。第六章教師與學生第一節(jié) 教師的職業(yè)角色與勞

51、動特點一、教師及教師職業(yè)(77).概念教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員，學校教育職能的主要實施者。教師的根本任務一一教書育人。教育活動的主體是教師和學生。.職業(yè)性質(zhì)(1)教師是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)3.教師的作用(1)傳播文化、橋梁與紐帶作用(2)人類靈魂的工程師(3)學生潛能的開發(fā)者（4）教育工作組織者、主導者二、教師的職業(yè)角色（單選77）最大特點：職業(yè)角色多樣化.傳道者角色。教師負有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價值觀念使命。人類靈魂的工程師.授業(yè)、解惑者角色。教師幫學生解除學習困惑，啟發(fā)他們智慧。.示范者角色。教師的言行是學生學習和模仿的榜樣

52、。.教師是學校教育教學活動的設(shè)計者、組織者和管理者角色。.家長代理人、父母、朋友、知己角色。.研究者角色和學習者、學著角色。三、教師威信（79）（一）1.概念（教師的影響力）2作用（1）有利于教師作為學生學習的引導者和促進者角色的實現(xiàn)（2）有利于教師作為班集體管理者角色的實現(xiàn)（3）有利于教師作為行為規(guī)范的示范者角色的實現(xiàn).分類：教師的威信有兩種：權(quán)利威信和信服威信。.結(jié)構(gòu)：人格威信、學識威信、情感威信（二）教師威信的形成與發(fā)展.形成：不自覺威信到自覺威信.培養(yǎng)教師威信的途徑（案例）培養(yǎng)自生良好的道德品質(zhì)培養(yǎng)良好的認知能力和性格特征注重良好的儀表、風度和行為習慣的養(yǎng)成給學生以良好的第一印象做學生

53、的朋友和知己。.教師威信的維護教師要有坦蕩的胸懷，實事求是的態(tài)度要正確認識和合理運用自己的威信要有不斷進取的敬業(yè)精神要言行一致，做學生的楷模四、教師勞動的特點（單選、判斷 80）.教師勞動的復雜性與創(chuàng)造性.教師勞動的連續(xù)性與廣延性.教師勞動的長期性與間接性.教師勞動的主體性與示范性.勞動方式的個體性和勞動成果的集體化（復雜性主要表現(xiàn)為：1.教育目的的全面性。2.教育任務的多樣性。3.勞動對象 的差異性。創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為：1.因材施教。2.教學方法上不斷更新。3.教師的教育機智。 長期性：十年樹木百年樹人）五、新課程背景下的教師觀（81 ）.教師角色的轉(zhuǎn)變（單選）基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中明

54、確指出：“新課程的培養(yǎng)目標應體現(xiàn)時代要求?！蹦敲矗處煈獙崿F(xiàn)幾個轉(zhuǎn)變：由傳授者轉(zhuǎn)化為促進者；由管理者 轉(zhuǎn)化為引導者；由居高臨下者轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。新課程強調(diào)，教師是學生 學習的合作者、引導者和參與者，教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。 教師應該是服務者。新課程強調(diào)“為了一切學生的發(fā)展?！斌w現(xiàn)了 “以人為本”的思想，教師就 應該服務于學生，為了學生的發(fā)展作出自己的服務。從教師與學生的關(guān)系看，教師應該是學習的促進者。教師是學生發(fā)展的促進者，做學生學習的促進者是教師最明顯、 最直接、最 富時代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。其內(nèi)涵主要包括以下兩個 方面：第一，教師是學生學習能力的

55、培養(yǎng)者。第二，教師是學生人生的引路人。 教師應該是學習者。與學生一樣，教師也是發(fā)展中的個體。教師必須要有專業(yè)發(fā)展的觀念，應樹 立終身學習的觀念，向?qū)嵺`學習，向書本學習，做終身學習的楷模。從教師與研究的關(guān)系看，教師應該是研究者。新課程給教師提出了更高的要求，要求教師走研究型的道路。首先，校本課 程的開發(fā)需要教師的研究。其次，教學行為的科學化需要教師的研究。教師應成 為研究者，從課堂中研究，從課程里研究，從方法上研究；在研究中充實，在研 究中調(diào)節(jié)，在研究中提升。教師應該是合作者現(xiàn)在是一個崇尚合作的時代。作為教師，需要很好地和領(lǐng)導合作、和同事合 作、和學生合作、和家長合作教師應該是理想的追求者一個沒

56、有理想的人，是不可能走得多遠。一個沒有理想的教師，也不可能走 多遠。一個沒有理想的教師是把教師作為一個職業(yè)，一個有理想的教師，他會把 教師作為一個事業(yè)。從教學與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應是課程的建設(shè)者和開發(fā)者從學校與社區(qū)關(guān)系看，教師應是開放型社區(qū)教師.教師教學行為的轉(zhuǎn)變（1）在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞（2）在對待教學關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導（3）在對待自我上，新課程強調(diào)反思（教學反思是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素，分為教學前/教學中/教學后）（4）在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作第二節(jié)教師的專業(yè)素養(yǎng)（82）一、教師的專業(yè)素養(yǎng)（一）教師的職業(yè)道德素養(yǎng).對待事業(yè)，

57、忠于人民的教育事業(yè).對待學生，熱愛學生（職業(yè)道德素養(yǎng)核心）.對待集體，團結(jié)協(xié)作.對待自己，為人師表.終身化學習（二）教師的知識素養(yǎng).政治理論修養(yǎng).精深的學科專業(yè)知識（本體性知識）.廣博的科學文化知識.必要的教育科學知識（條件性知識）.豐富的實踐知識（三）教師的能力素養(yǎng).語言表達的能力.組織管理能力.組織教育和教學的能力.自我調(diào)控和自我反思能力（四）職業(yè)心理健康 # 3.高尚的師德（熱愛學生、教書育人、為人師表、團結(jié)協(xié)作）.愉悅的情感.良好的人際關(guān)系.健康的人格熱愛學生的要求.把對學生的愛與嚴格要求相結(jié)合.把愛與尊重信任相結(jié)合.要全面關(guān)懷學生.要關(guān)愛全體學生.對學生要保持積極穩(wěn)定的情緒.理解和寬

58、容學生.解放學生精深的學科專業(yè)知識包括.掌握該學科的基礎(chǔ)知識和技能；.掌握該學科的基本理論和學科體系；.了解學科的發(fā)展脈絡(luò)；.了解該學科領(lǐng)域的思維方式和方法論。語言表達能力的要求.準確簡練，具有科學性.清晰流暢，具有邏輯性.生動形象，具有啟發(fā)性. 口頭語言和肢體語言巧妙結(jié)合第三節(jié)學生及其特點一、學生的特點（多選、案例 87）.學生的教育的對象（客體）（1）學生自身特點：可塑性、依賴性、向師性（2）學生明確自己的主要任務是學習.學生是自我教育和發(fā)展的主體（1）學生具有主觀能動性，變現(xiàn)在：自覺性（基本表現(xiàn)）、獨立性、創(chuàng)造性（最 高表現(xiàn)）（2）學生是有意識、有情感、有個性的社會人，具有主觀能動性的人

59、，不是盲 目的、機械的、被動地接受作用于他們的影響。.學生是發(fā)展中的人（1）學生具有和成人不同的身心發(fā)展特點（2）學生具有發(fā)展的巨大潛在可能性（3）學生具有發(fā)展的需要（4）學生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。二、新課程背景下的學生觀（88）（一）學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學生.學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的.學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?學生是處于發(fā)展過程中的人.學生的發(fā)展是全面的發(fā)展（二）學生是獨特的人.學生是完整的人.每個學生都有自身的獨特性.學生與成人之間存在著巨大的差異（三）學生是具有獨立意義的人.每個學生都是獨立的、不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不可以由教師任意 捏塑.學生是學習的主體.

60、學生是責權(quán)主體。第五節(jié)師生關(guān)系一、師生關(guān)系概述（89）（一）內(nèi)涵（單選、填空）師生關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本最重要的關(guān)系。包括社會關(guān)系、工作關(guān)系（教育關(guān)系、基本關(guān)系）、人際關(guān)系、組織關(guān)系、 心理關(guān)系、非正式關(guān)系師生關(guān)系是指教師和學生在教學過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地 位、作用和相互對待的態(tài)度等。良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學任務的必要 手段，而且是師生在教育教學活動中的價值、生命意義的具體體現(xiàn)。3131 （二）兩種對立的觀點教師中心論（赫爾巴特）兒童中心論（學生中心論）（盧梭、杜威）二、良好的師生關(guān)系的意義（91 ）.良好的師生關(guān)系是教育教學活動順利進行的保障；.良好的