(完整版)教師招考教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)大全(超詳細(xì))

1、 第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的產(chǎn)生于發(fā)展一、教育的概念（11）.教育是人類(lèi)有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活 經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。. “教育” 一詞最早提出的是孟子的孟子盡心上，許慎的說(shuō)文解字最 早對(duì)“教育”作出解釋。.廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教 育作用。.狹義：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是 教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作， 對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。二、教育的屬性（11 ）.本質(zhì)屬性一一育人，即教育是人類(lèi)有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是

2、教育區(qū)別 于其他事物現(xiàn)象的根本特征。.社會(huì)屬性永恒性、歷史性、時(shí)代性、相對(duì)獨(dú)立性、繼承性、長(zhǎng)期性、生產(chǎn)性、民族性三、教育的基本要素（12）教育者一一教師的主體受教育者一一學(xué)習(xí)者，具有主觀能動(dòng)性教育影響一一教育內(nèi)容、材料、教科書(shū)、教育手段、教育方法四、教育的起源（12）1.神話(huà)起源說(shuō)朱熹神2.生物起源說(shuō)法國(guó)的利托爾諾、英 國(guó)的沛西能教育是一種生物現(xiàn)象，不是人特有的， 忽略了教育的社會(huì)屬性3.心理起源說(shuō)美國(guó)的孟祿教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿4.勞動(dòng)起源說(shuō)蘇聯(lián)、中國(guó)學(xué)者教育起源于人類(lèi)特有的生產(chǎn)勞動(dòng)五、教育的發(fā)展歷程（13）（一）原始社會(huì)的教育特征：（ 1）非獨(dú)立性，與社會(huì)社會(huì)、勞動(dòng)相連接（ 2）

3、自發(fā)性、全民性、廣泛性、無(wú)階級(jí)性、平等性（ 3）原始性（內(nèi)容簡(jiǎn)單、方法單一）（二）古代（奴隸社會(huì)或封建社會(huì)）.奴隸社會(huì)、出現(xiàn)教師，產(chǎn)生學(xué)校教育特征：（ 1）階級(jí)性（ 2）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離（ 3）學(xué)校教育趨于分化和知識(shí)化（ 4）學(xué)校教育制度不健全.封建社會(huì)（與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離）-等級(jí)性、專(zhuān)制性、保守性.東西方教育的共同特征階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專(zhuān)制性、刻板性、象征性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。.古代社會(huì)教育的發(fā)展 其他國(guó)家古代印度 把人分為四個(gè)等級(jí)：僧侶祭祀、剎帝利、吠舍種姓、普陀羅種姓。婆羅門(mén)教的經(jīng)典吠陀是主要的教育內(nèi)容。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校，“以僧為師”、“以（書(shū)）吏為師”是古

4、代埃及教育的一大特征。古代雅典的教育目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活。古代巴斯達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。中世紀(jì)西歐：（ 1 ）教會(huì)教育培養(yǎng)教士和僧侶，七藝 包括三科（文法、修辭、辯證法）和四學(xué)（幾何、算數(shù)、天文、音樂(lè)）。（ 2）騎士教育培養(yǎng)騎士，騎士七技（騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī)）中國(guó).五帝時(shí)期“成均”“庠”教育場(chǎng)所，萌芽狀態(tài)的學(xué)校.夏“序”和“?！? “大學(xué)” “小學(xué)” “庠” “瞽宗”一一比較正規(guī)的學(xué)校教育場(chǎng)所.西周一一政教合一的

5、官學(xué)體系（“學(xué)在官府” “學(xué)術(shù)官守”），以“禮樂(lè)”為 之心5.春秋時(shí)期一一官學(xué)衰、私學(xué)興，百家爭(zhēng)鳴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，養(yǎng)士之風(fēng)興盛（養(yǎng) 士縮影一一稷下學(xué)官）.春漢一一西漢，漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，文教政策，設(shè) 太學(xué)。東漢靈帝，設(shè)鴻都門(mén)學(xué)，研究文學(xué)藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)學(xué)校。.隋唐一一選士制度（科舉制），官學(xué)教育系統(tǒng)分為六學(xué)二館，六學(xué)：國(guó)子學(xué)、 太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。二館指的是：弘文館和崇文館.宋元明清 四書(shū)：大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸五經(jīng)：詩(shī)書(shū)禮易春秋明代，八股文被列為科舉考試固定格式。（三）近代（19世紀(jì)后）特點(diǎn)：1.教育國(guó)家化；2.教育世俗化和法制化；3.初等教育義務(wù)化 具體表現(xiàn)：1.國(guó)家加

6、強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。2初等義務(wù)教育普遍實(shí)施（德國(guó)最早普及）。.教育的世俗化（從宗教中分離）。.教育的法制化。（四）現(xiàn)代特點(diǎn)：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來(lái)性、革命性20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（單選）.教育的終身化；.教育的全民化；.教育的民主化；.教育的多元化；.教育技術(shù)的現(xiàn)代化；.教育全球化；.教育信息化；.教育具有科學(xué)性。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展17)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。二、教育學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽階段（填空17）.中國(guó)萌芽階段的教育思想（ 1）孔子論語(yǔ)學(xué)說(shuō)核心仁與禮教育對(duì)象上主張“有教無(wú)類(lèi)”。論

7、教育內(nèi)容，整理修訂詩(shī)書(shū)禮易春秋樂(lè)述而“予以四教：文行忠信”，孔子主張學(xué)習(xí)的四方面。論教學(xué)原則：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”因材施教學(xué)思行結(jié)合“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”溫故知新溫故而知新，可以為師矣（ 2）孟子性善論，教育目的是“明人倫”，提出“大丈夫”人格（ 3）荀子性惡論，教育作用是“化性起偽”（ 4）墨家墨翟，兼愛(ài)非攻注重文史知識(shí)掌握和邏輯思維能力培養(yǎng)，實(shí)用技術(shù)傳習(xí)，科學(xué)技術(shù)教育，訓(xùn)練思維能力。人的知識(shí)來(lái)源分為“親知”“聞知”“說(shuō)知”，重“說(shuō)知”即依靠類(lèi)推和明故方法來(lái)獲得知識(shí)，（ 5）學(xué)記世界教育史上第一部教育著作。教學(xué)相長(zhǎng)一一是故學(xué)然后知不足，教然后知困

8、尊師重道師嚴(yán)然后道尊藏息相輔一一“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，主張課內(nèi)與課外相結(jié)合豫時(shí)孫摩一一不陵節(jié)而施之謂孫，教學(xué)應(yīng)遵循順序啟發(fā)誘導(dǎo)一一“君子之教，喻也”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”主張啟發(fā)式教學(xué)長(zhǎng)善救失一一學(xué)者有四失，教者必知之教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。學(xué)不塌循序漸進(jìn). 西方萌芽階段的教育思想（ 1 ）蘇格拉底問(wèn)答分三步：蘇格拉底諷刺；（人要聰明得謙遜、自知）定義；（反復(fù)歸納，得出明確定義）助產(chǎn)術(shù)。（引導(dǎo)學(xué)生思索，得出結(jié)論）（ 2）柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國(guó)中，以培養(yǎng)統(tǒng)治者為宗旨。（ 3）古希臘的亞里士多德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認(rèn)為教育應(yīng)該

9、是國(guó)家的，每一個(gè)公民都屬于城邦，所有人都應(yīng)收同樣的教育。著作政治學(xué)。首次提出“教育遵循自然”。（ 4）昆體良對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述（班級(jí)授課制思想萌芽），論演說(shuō)家的教育即雄辯術(shù)原理西方最早的教育著作，古代西方第一本教育法論著。（二）教育性的獨(dú)立形態(tài)階段（單選、單選、填空、判斷19 ）培根首次提出把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科教育學(xué)學(xué)科的建立夸美紐斯 大教學(xué)論是教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科的標(biāo)志，近代第一本教育學(xué)著作。觀點(diǎn)：泛智教育教育適應(yīng)自然班級(jí)授課制（確立班級(jí)教學(xué)制度及理論）教學(xué)原則：直觀性、量力性、系統(tǒng)性、鞏固性、自覺(jué)性。盧梭 愛(ài)彌兒性善論教育的任務(wù)使兒童歸于自然，自然主義教育思想開(kāi)篇第一句：出自造

10、物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?？档?康德教育論，人是唯一需要教育的動(dòng)物。最早在大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座學(xué)者之一。（ 4）裴斯泰洛齊西方第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)（心靈活動(dòng)規(guī)律）（5）洛克一一“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天。主張取消封建等級(jí)教育、主張紳士教育。教育漫話(huà)“人之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。2.規(guī)范教育學(xué)的建立（1）赫爾巴特的一一傳統(tǒng)教育理論的代表，“現(xiàn)代教育學(xué)之父”、“科學(xué)教育 學(xué)奠基人”普通教育學(xué)是規(guī)范教育學(xué)建立的標(biāo)志，是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。觀點(diǎn)：他認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。教育目的：養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、

11、正義、公平的道德觀教學(xué)原則：“教育性教學(xué)”，指沒(méi)有任何無(wú)教學(xué)的教育，也沒(méi)有任何無(wú)教育的 教學(xué)。教學(xué)四階段論：明了，聯(lián)合（聯(lián)想），系統(tǒng)，方法他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的 中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。（2）杜威新三中心：“兒童中心” “活動(dòng)中心” “經(jīng)驗(yàn)中心”還強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位， 主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生 的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)。民本主義與教育，實(shí)用主義思想觀點(diǎn)：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，提出“學(xué)校即社會(huì)”主張“從做中學(xué)”，在問(wèn)中學(xué)。教育無(wú)目的論區(qū)別：陶行知一一

12、生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一（三）20世紀(jì)市級(jí)教育學(xué)的多元化發(fā)展派別簡(jiǎn)介代表人物實(shí)驗(yàn)教育學(xué)教育實(shí)驗(yàn)梅伊曼、拉伊、比納、霍 爾、桑代克文化教育學(xué)（精神科學(xué)教 育學(xué)）米用精神科學(xué)或文化科 學(xué)狄爾泰、斯普蘭格、利特實(shí)用主義教育學(xué)尊重學(xué)生發(fā)展的個(gè)體差 異杜威、克伯屈馬克思主義教育學(xué)（社會(huì) 主義教育學(xué)）1.克魯普斯卡婭國(guó)民教 育與民主主義教育最早克魯普斯卡婭、加里寧、 馬卡連柯、凱洛夫、楊賢以馬克思主義為基礎(chǔ)探 討教育學(xué)問(wèn)題.凱洛夫教育學(xué)是世 上第F馬克思主義教 育學(xué)著作.楊賢江新教育大綱 中國(guó)第一部馬克思主義 教育學(xué)著作江批判教育學(xué)鮑爾斯、金帝斯、阿普爾、 布爾迪爾（四）當(dāng)代教育理論的新發(fā)展（速

13、記：布結(jié)構(gòu)、贊發(fā)展、瓦范例）1.三大流派結(jié)構(gòu)主義布魯納教育過(guò)程，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)興趣、 創(chuàng)造能力發(fā)展性教學(xué)觀贊科夫五條教學(xué)原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起主 導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都 得到一般發(fā)展范例教學(xué)理論瓦根舍因培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立工作能力2.其他觀點(diǎn)代表人物教育思想著作皮亞杰發(fā)展學(xué)生智力教育科學(xué)與兒童心理 學(xué)保羅朗格朗終身教育終身教育引論蘇霍姆林斯基和諧教育、全面發(fā)展給教師的一百條建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子第二章教育與社會(huì)發(fā)展 第一節(jié)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 一、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育發(fā)展的影響與制約（單選） 1.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán).社會(huì)政治

14、經(jīng)濟(jì)制度決定受教育者的權(quán)利.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的取舍.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育體制.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的改革與發(fā)展.教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度二、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的作用（教育的政治功能）.教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才.教育通過(guò)傳播思想、形成輿論，作用于一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度.教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用區(qū)別：政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育性質(zhì)都有制約作用，區(qū)別在于：1.生產(chǎn)力發(fā)展水平是根本因素，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是直接因素第二節(jié)教育與社會(huì)生產(chǎn)力一、生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響與制約（27）.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育

15、發(fā)展的規(guī)模和速度.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（教育發(fā)展規(guī)模與速度受兩方面影響：一定的階級(jí)利益和要求、生產(chǎn)力的發(fā)展水 平）二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。.教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)，把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力.教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段.教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把土地、勞動(dòng)、資本看做生產(chǎn)的三要素；二戰(zhàn)后的人力

16、資本 理論認(rèn)為人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，甚至是首要因素。美國(guó)舒爾茨提出人力資本理論，重視教育投資的作用。第三節(jié)教育與文化一、文化對(duì)教育發(fā)展的影響與制約（判斷 29）.文化類(lèi)型影響教育目的.文化觀念影響教育觀念（文化觀念制約著人們對(duì)教育的態(tài)度和行為，影響著教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展）.文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容和教育方法二、教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）（案例）.教育能夠傳承文化（傳遞、保存、活化）.教育能夠改造文化.教育能夠傳播、交流和融合文化.教育能夠更新和創(chuàng)造文化三、學(xué)校文化（一）概念、特性、功能.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。.特性：學(xué)校文

17、化是一種組織文化、整合性較強(qiáng)的文化、以傳遞文化傳統(tǒng)為己任、 校園文化是其縮影.功能：導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能.特征：具有過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。（二）學(xué)校文化的組成.物質(zhì)文化（環(huán)境、設(shè)施文化）.精神文化（核心）：認(rèn)知成分、旗桿成分、價(jià)值成分、理想成分.學(xué)校組織和制度文化：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范（三）學(xué)生文化的成因：學(xué)生個(gè)人的身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；社區(qū)的影響。第四節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者觀念.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育者的數(shù)量和質(zhì)量.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育技術(shù)的影響二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)

18、發(fā)展的作用.教育對(duì)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn).教育是推進(jìn)科學(xué)的體制化.教育具有科學(xué)研究的功能.教育促進(jìn)科研成果的開(kāi)發(fā)和利用三、新科技革命對(duì)教育產(chǎn)生的影響.能力比只是更重要.教學(xué)形式個(gè)別化.培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更受到關(guān)注.強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。四、信息技術(shù)與教育.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念；.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育觀念；.信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。第三章教育與個(gè)體的發(fā)展 第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展概述 一、個(gè)體身心發(fā)展內(nèi)涵（身體和心理兩方面）是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。人的身

19、心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。二、個(gè)體身心發(fā)展的理論人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀點(diǎn)主要有內(nèi)發(fā)論、外銳論、多因素相互作用論。.內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。代表人物：中國(guó)的孟子（性善論）、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn) 為，人的性本能是最基本的自然本能、威爾遜（基因復(fù)制）、高爾頓（遺傳）、 格賽爾（成熟機(jī)制）、霍爾（一兩遺傳勝過(guò)一噸教育）。.外銀論（環(huán)境決定論）基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人 的影響和學(xué)校的教育等。代表人物及學(xué)說(shuō)：中國(guó)的荀子（性惡論），英國(guó)的

20、洛克的“白板說(shuō)”、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生（給我一打嬰兒，我可以）。.多因素相互作用論：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中 相互作用的結(jié)果。（共同作用論，辯證唯物主義）第二節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律一、個(gè)體身心發(fā)展的順序性.低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜，量變到質(zhì)變.教育要求：循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展.例子：不陵節(jié)而施，不拔苗助長(zhǎng)二、個(gè)體身心發(fā)展的階段性1.不同年齡階段有不同的特征、矛盾、任務(wù)3.教育要求：針對(duì)性教育，根據(jù)年齡特點(diǎn)，不能一刀切、一鍋煮，不能把兒童、 青少年教育成人化三、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性（不均衡性）.不同方面有不同的發(fā)展期.抓關(guān)鍵期（最好的發(fā)展時(shí)期）.例如狼孩錯(cuò)過(guò)學(xué)語(yǔ)言關(guān)鍵期，

21、長(zhǎng)大后就不會(huì)說(shuō)話(huà)四、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性教育要求：揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，激發(fā)自我發(fā)展的信心和自覺(jué)五、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性.教育要求：因材施教.例如有的人少年得志，有的人就大器晚成；有的人擅長(zhǎng)音樂(lè)，有的人擅長(zhǎng)美術(shù)第三節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及其作用一、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及其作用個(gè)體的身心發(fā)展主要受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué) 校教育是一種特殊的環(huán)境二、遺傳（37）.遺傳素質(zhì)，指從上一代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。.遺傳的作用（論述）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性，但不能覺(jué)得人 的發(fā)展（遺傳決定論夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用，如傷仲永的例子。）遺傳

22、素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展的個(gè)別差異原因之一遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人身心發(fā)展的水平和階段（格賽爾的“雙生子爬梯 實(shí)驗(yàn)”證明了 “成熟勢(shì)力說(shuō)”） 三、環(huán)境環(huán)境的作用（環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響）.社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能， 使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)（對(duì) 個(gè)體的發(fā)展有積極和消極之分，如“孟母三遷”、“蓬生麻中，不扶而直”、“近 朱者赤、近墨者黑”）.環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力.環(huán)境不決定人的發(fā)展.人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的 四、教育（學(xué)校教育）（單選、判斷、案例 39）（一）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的原因.學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng).學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師

23、，相對(duì)而言效果較好.學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素（二）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)（學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊 功能）.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；.學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（三）實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件學(xué)校教育的主導(dǎo)作用是相對(duì)的，有條件的環(huán)境方面，依賴(lài)于家庭環(huán)境的影響和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r； 教育內(nèi)部系統(tǒng)，依賴(lài)于教育 自身狀況，學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。誤區(qū)：.教育萬(wàn)能論（洛克、康德、華生、愛(ài)爾

24、維修）.教育無(wú)用論（高爾頓）五、個(gè)體主觀能動(dòng)性（判斷）.概念：三個(gè)層次生理活動(dòng)、心理活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).作用（例子）（ 1）逆境成才、不同流合污、出淤泥而不染、威武不能屈（ 2）個(gè)體主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定因素。概括：影響人的身心發(fā)展因素：遺傳素質(zhì)身心發(fā)展的物質(zhì)前提環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供多種可能教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用個(gè)體因素人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動(dòng)力第四章 教育目的第一節(jié) 教育目的概述一、教育目的的內(nèi)涵（44 ）概念：廣義 是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義 是國(guó)

25、家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的與教育方針（ 1）教育目的包括指導(dǎo)思想、教育目的、基表途徑教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容教育目的由最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)頒布的指導(dǎo)方針或總方向。2）教育目的為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人教育方針除了以上兩點(diǎn)，還有怎樣培養(yǎng)人二、教育目的的意義與功能（作用）（44）.意義：教育目的是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是教育的根本性問(wèn)題，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。.功能（作用）：教育目的對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用；教育目的對(duì)貫徹教育方針具有激勵(lì)作用；評(píng)價(jià)作用（教育目的是對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要

26、標(biāo)準(zhǔn)）。.教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。 TOC o 1-5 h z 三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)（判斷45 ）國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)四、確立教育目的的依據(jù)（46 ）.特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景.人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要.人們的教育理想五、教育目的和價(jià)值取向（單選46 ）（一） 個(gè)人本位論， 即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。特點(diǎn)：重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿(mǎn)足視為教育的價(jià)值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿(mǎn)足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和

27、自我完善這種 “天然的需要”來(lái)選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展需要來(lái)規(guī)定教育目標(biāo)。人本位的價(jià)值取向反映在自然主義和人文主義的教育思想中代表人物是孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛、福祿貝爾、薩特等。（二）社會(huì)本位論把滿(mǎn)足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。.觀點(diǎn)：社會(huì)是人們賴(lài)以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果， 只能以其社會(huì)功能的好壞來(lái)衡量，離開(kāi)社會(huì)需要，教育就不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求。.主張：教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需求來(lái)確定。.代表人物：荀子、柏拉圖、赫爾巴特、納托普、凱興斯泰納、孔德、涂爾干等。（三）個(gè)人本位與社會(huì)本位的歷史的、具體的統(tǒng)一六、教育

28、目的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題.社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題：以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)；適應(yīng)于超越問(wèn)題；功利價(jià)值與人文價(jià)值問(wèn)題；民族性與世界性問(wèn)題。.人本位價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題：人的社會(huì)化和個(gè)性化問(wèn)題；人的理性和非理性問(wèn)題；科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問(wèn)題。七、 不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的；不同的社會(huì)制度有不同的教育目的；不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。第三節(jié) 我國(guó)的教育目的及其理論基礎(chǔ)一、新中國(guó)成立以來(lái)教育目的的各種表述（47 ）1996 年 6 月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道

29、德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。聯(lián)合國(guó)提出“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的教育目的，即教育要使學(xué)習(xí)者“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活（學(xué)會(huì)合作）、學(xué)會(huì)生存”。二、 我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的基本精神（單選、填空48 ）堅(jiān)持社會(huì)主義方向性，我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；堅(jiān)持全面發(fā)展，我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦 力與體力兩方面的和諧發(fā)展；培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性，適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑注重提高全民素質(zhì)三、我國(guó)全面發(fā)

30、展教育的組成部分（49 ）德智體美勞（一）德育基本任務(wù).培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì).培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向.培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀.培養(yǎng)學(xué)生良好、健康的心理品質(zhì).培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德能力（二）智育任務(wù)（根本任務(wù)是培育發(fā)展學(xué)生智慧，尤其是智力）.傳授科學(xué)文化知識(shí).培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生，形成基本技能.發(fā)展智力才能.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和熱愛(ài)科學(xué)精神（三）體育（學(xué)校體育基本組織形式體育課）.指導(dǎo)鍛煉、增強(qiáng)體質(zhì).掌握運(yùn)動(dòng)鍛煉技能和方法.掌握身心衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣.發(fā)展學(xué)生良好的品德，養(yǎng)成文明習(xí)慣（四）美育（最高任務(wù)創(chuàng)造美）.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀.培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)技能，發(fā)展創(chuàng)造美的能力.培養(yǎng)學(xué)生的心靈

31、美和行為美（五）勞動(dòng)技術(shù)教育.培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、習(xí)慣、學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)興趣.初步掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的基本知識(shí)技能.掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識(shí)和技能四、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)（單選、填空50 ）.理論基礎(chǔ)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō).教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑。第三節(jié)素質(zhì)教育觀一、概念1999年中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定素質(zhì)教育一一依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生 的基本素質(zhì)為根本目的、以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能, 形成人的健全個(gè)性為基本特征的教育。二、特點(diǎn)全體性

32、、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性、未來(lái)性三、素質(zhì)教育的內(nèi)涵.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中每 個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展）.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美等方 面全面發(fā)展；.素質(zhì)教育是是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；.素質(zhì)教育是是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。四、誤區(qū).素質(zhì)教育是不要尖子生（X）（發(fā)展?jié)撃埽?素質(zhì)教育是學(xué)生什么都學(xué)，什么都要學(xué)好（X）（合格加特長(zhǎng)）.素質(zhì)教育是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，減負(fù)是不留課后作業(yè)（X）（學(xué)生的愉快來(lái)自 于努力學(xué)習(xí)后獲得成功的快樂(lè)）.素質(zhì)教育是使教師成為學(xué)生

33、的合作者、幫助者、服務(wù)者（X）（教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，教師先是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、個(gè)性的塑造者、潛能的開(kāi) 發(fā)者，其次才是學(xué)生的合作者、幫助者、服務(wù)者）.素質(zhì)教育是多開(kāi)展課外活動(dòng)，多上體育課（X）（教育培養(yǎng)人的基表途徑是教 學(xué)，素質(zhì)教育的主渠道是教學(xué)，主陣地是課堂）.素質(zhì)教育是不要考試，不要百分制考試（X）（考試作為評(píng)價(jià)手段，是衡量學(xué) 生發(fā)展的尺度，具有激勵(lì)作用）.素質(zhì)教育影響升學(xué)率（X）（升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一，素質(zhì)教育 強(qiáng)調(diào)刻苦、努力、有針對(duì)性學(xué)習(xí)，是有助于提高升學(xué)率的）第五章學(xué)校教育制度第一節(jié)學(xué)校教育制度的產(chǎn)生于發(fā)展一、學(xué)校教育制度內(nèi)涵（55）廣義：國(guó)民教育制度狹義：學(xué)

34、校教育制度（是國(guó)民教育制度的核心與主體）學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、 修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。二、學(xué)校教育制度的產(chǎn)生夏朝，我國(guó)出現(xiàn)學(xué)校三、建立學(xué)制的依據(jù).生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律.人口的發(fā)展?fàn)顩r .文化傳統(tǒng).本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響四、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類(lèi)型（56）.西歐雙軌制（英國(guó)）現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲。學(xué)術(shù)系統(tǒng)分兩軌：學(xué)術(shù)教育（特級(jí)階層）；職業(yè) 教育（勞動(dòng)人民），二者互不銜接，不利于普及教育.美國(guó)單軌制開(kāi)創(chuàng)小學(xué)直至大學(xué)，形式上任何兒童都可入學(xué)的單軌制。有利于教育普及，但教育參差不齊，效益

35、低下。.蘇聯(lián)分支制既有上級(jí)學(xué)校的銜接，也有職業(yè)技術(shù)學(xué)校橫向聯(lián)系，立體式學(xué)制，有利于教 育普及又使學(xué)術(shù)保持較高水平。五、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展（57）教育從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育演變，正規(guī)教育的主要標(biāo)志是以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱(chēng)制度化教育。（一）教育制度在形式上的發(fā)展（發(fā)展歷史）前制度化教育、制度化教育、非制度化教育.前制度化教育奴隸社會(huì)初期，學(xué)校是其重要標(biāo)志學(xué)校特點(diǎn)：（1）教育主體確定（2）教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定（3）形成系列的文化傳播活動(dòng)（4）有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施（5）獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài).制度化教育（19世紀(jì)下半期，指正規(guī)教育）我國(guó)近代制度化教育興起標(biāo)志是清末“廢科舉、

36、興學(xué)?！保C布全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。制度化教育的典型表征是：學(xué)制的建立。.非制度化教育“教育不應(yīng)再局限于學(xué)校圍墻之內(nèi)”，提出建構(gòu)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想是其重要表現(xiàn)（二）現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)（單選、填空）.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接.強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限.中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展.高等教育的大眾化.終身教育體系的建構(gòu)（終身性是終身教育最大的特征）.教育社會(huì)化與社會(huì)教育化.教育的國(guó)際交流加強(qiáng).學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化六、義務(wù)教育義務(wù)教育是以法律形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國(guó)家社會(huì)、 學(xué)校、家庭必須給予保證的國(guó)民基礎(chǔ)教育。具有強(qiáng)

37、制性、普及性、免費(fèi)性（以上 三者是基本特征）、公共性、基礎(chǔ)性。第二節(jié)我國(guó)的學(xué)校教育制度一、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育制度的演變（58 ）（一）舊中國(guó)的學(xué)制（單選、判斷）我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制從清末“廢科舉、興學(xué)?！遍_(kāi)始1.1902年頒布了 “壬寅學(xué)制”中國(guó)第一個(gè)學(xué)制（未實(shí)行）。欽定學(xué)堂章程， 以日本學(xué)制為藍(lán)本。中國(guó)近代教育史上最早由國(guó)家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)。2.1904年頒布了 “癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端）。奏定學(xué)堂章程，沿 襲了日本的學(xué)制。中國(guó)近代教育史上第一部由國(guó)家頒布并在全國(guó)實(shí)行的學(xué)制系 統(tǒng)，成為中國(guó)近代教育走向制度化、法制化階段的標(biāo)志。反映“中學(xué)為體、西學(xué) 為用”的思想。不許男女同校，輕女子教育，體現(xiàn)半

38、殖民地半封建特點(diǎn)。3.1912-1913 頒布了 “壬子癸丑學(xué)制”反映了資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)制，第一次規(guī)定了 男女同校。教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。4.1922年頒布了 “壬戌學(xué)制”又稱(chēng)“六三三或新學(xué)制”以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本。（小 學(xué)六年、初中三年、高中三年）（二）新中國(guó)的學(xué)制沿革（1999年 素質(zhì)教育）二、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育的結(jié)構(gòu)及類(lèi)型.結(jié)構(gòu)（學(xué)校教育結(jié)構(gòu)一一學(xué)校教育的總體中各個(gè)部分的比例關(guān)系和組合方式。）從結(jié)構(gòu)層次看，分為學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育從類(lèi)別結(jié)構(gòu)看，分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育、特殊教育.類(lèi)型：從單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制三、我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革的主要內(nèi)

39、容：.加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育.調(diào)整中等教育義務(wù)結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育.穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路.重視成人教育，發(fā)展終身教育五、我國(guó)學(xué)制改革的基本原則.教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展.統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合.普及與提高相結(jié)合.穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合第六章課程 第一節(jié) 課程及影響課程的因素 一、課程及其意義（62）（一）課程的內(nèi)涵.廣義的課程：是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。.狹義的課程：特指某一門(mén)學(xué)科。.我們從廣義的角度研究，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。是某一類(lèi)學(xué)校中所要進(jìn)行的德智體全部教育內(nèi)容的總和；不僅包括各門(mén)學(xué)科，

40、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；課程兼有 計(jì)劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。.在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書(shū)。.“課程” 一次最早見(jiàn)于唐宋期間（孔穎達(dá)）.在西方，“課程”最早出現(xiàn)在英國(guó)的斯賓塞什么知識(shí)最有價(jià)值.博比特課程，標(biāo)志課程作為專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域的誕生，也是教育史上第一本課 程理論專(zhuān)著。.課程，指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。（二）課程內(nèi)涵的幾種界說(shuō).課程即學(xué)科（教學(xué)科目）課程即知識(shí)（六藝、七藝）.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn).課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或目標(biāo)（博比特、泰勒）.課程即活動(dòng)或進(jìn)程（三）課程的意義.課程是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn).課程是教師從事教育活動(dòng)的基本依據(jù)

41、.課程是學(xué)生吸取知識(shí)的主要來(lái)源.合理的課程設(shè)置對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起決定作用.課程是評(píng)估教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)、課程的類(lèi)型劃分依據(jù)分類(lèi)固有屬性.學(xué)科課程（六藝、七藝）（最古老、使用范圍最廣）.活動(dòng)課程（經(jīng)驗(yàn)課程）代表人物杜威組織方式1.分科課程2.綜合課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求.必修課程（國(guó)家課程和地方課程）.選修課程（發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和個(gè)性特長(zhǎng)）課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)，管 理主體，管理層次1.國(guó)家課程2.地方課程3.學(xué)校課程課程任務(wù)1.基礎(chǔ)性課程2.拓展性課程3.研究性課程課程的表現(xiàn)形式（影 口產(chǎn)生的方式）.顯性課程（公開(kāi)課程）.隱性課程（杰克遜班級(jí)生活書(shū)中提出）（觀念性 / 物質(zhì)性/制度性/心理性隱性

42、課程）課程功能工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程教育階段幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程課程的組織核心學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程三、制約課程的因素（65）社會(huì)、知識(shí)、兒童1.一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能性（社會(huì)需求）2.一定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（學(xué)科知識(shí)水平）3.學(xué)生的年齡特征、知識(shí)與技能的基礎(chǔ)及其可接受性（學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求） 四、主要課程理論流派（單選 65）學(xué)生中心課程理論學(xué)科中心課程理論社會(huì)中心課程理論.兒童中心課程理論、活 動(dòng)課程理論.杜威倡導(dǎo).課程應(yīng)以?xún)和顒?dòng)為中 心，課程組織應(yīng)心理學(xué)化.結(jié)構(gòu)主義課程理論（布魯納）.要素主義課

43、程理論（傳統(tǒng)/ 保守主義教育）.永恒主義課程理論（赫欽斯） “永恒學(xué)科”是課程的核心社會(huì)改造主義課程 理論（布拉梅爾德）杜威、克伯屈夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞布拉梅爾彳惠、金帝 斯、布爾迪第二節(jié)課程設(shè)計(jì)一、課程設(shè)計(jì)的概念（66）指課程結(jié)構(gòu)的編制，包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制和具體課程的編制。二、課程設(shè)計(jì)的模式（67）（一）泰勒的目標(biāo)模式.目標(biāo)模式一一以目標(biāo)為課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞目標(biāo)的確定、實(shí)現(xiàn)和評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的模式。.泰勒一一當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父、現(xiàn)代課程理論之父課程與教學(xué)的基本原理關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題（目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)）（1）學(xué)校應(yīng)當(dāng)追求哪些目標(biāo)（2）怎樣選擇和形成學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（

44、3）怎樣有效地組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（4）如何確定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)（二）斯滕豪格的過(guò)程模式課程開(kāi)發(fā)是連續(xù)不斷的過(guò)程，課堂實(shí)踐中，教師是核心人物。三、課程目標(biāo)（67）.課程目標(biāo)一一根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)，是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。廣義上的課程目標(biāo)：即教育意圖=教育方針+教育目的+培養(yǎng)目標(biāo)+課程教學(xué) 目的+教學(xué)目標(biāo)。狹義上的課程目標(biāo)：主要指教育目標(biāo)=教育目的+培養(yǎng)目標(biāo)+課程教學(xué)目的+ 教學(xué)目標(biāo)。課程目標(biāo)的特征：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進(jìn)性、時(shí)間性。.課程目標(biāo)是確定課程內(nèi)容、教育目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，是整個(gè)課程編制過(guò)程 中最關(guān)鍵的準(zhǔn)則。.確定課程目標(biāo)的依據(jù)（1）

45、學(xué)習(xí)者的需要（對(duì)學(xué)生的研究）（2）當(dāng)代社會(huì)生活的需要（對(duì)社會(huì)的研究）（3）學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展（對(duì)學(xué)科的研究）4.新課程背景下的三維課程目標(biāo)（1）知識(shí)與技能（雙基教學(xué)一一基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能）（2）過(guò)程與方法（學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、獲得方法）（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀（情感共鳴）四、課程內(nèi)容（67課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)課程是學(xué)校教育的核心（教師教什么、學(xué)生學(xué)什么）（一）課程計(jì)劃（判斷）.課程計(jì)劃一一根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃的構(gòu)成一一課程設(shè)置（首要問(wèn)題）、學(xué)科順序、課時(shí)分配及學(xué)年編制 和學(xué)周安排（基本內(nèi)容/主要內(nèi)容）、指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、考試檢

46、查制度、實(shí) 施要求.義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征一一強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性（二）課程標(biāo)準(zhǔn)（單選）.概念一一課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)。是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)， 是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。.課程標(biāo)準(zhǔn)功能一一國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。.課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：前言、課程目標(biāo)（核心部分）、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄 （三）教科書(shū)（填空69）1.教材和教科書(shū)（1）教材（教科書(shū)、講義、提綱、參考書(shū)等）教科書(shū)和講義是教材的主體教科書(shū)又稱(chēng)課本，教學(xué)用書(shū)，是教師教學(xué)的主要依據(jù)（2）教科書(shū)

47、（課本）是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料2.教科書(shū)編寫(xiě)應(yīng)遵循的基本原則與要求（1）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一（2）理論與實(shí)踐統(tǒng)一（3）知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一（教科書(shū)和教學(xué)大綱的編排通常采用 直線式和螺旋式）（4）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與適用性（5）教科書(shū)的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)易混淆點(diǎn)：1.課程計(jì)劃一一指向?qū)W校.課程標(biāo)準(zhǔn)一一指向?qū)W科.教材一一指向教師第三節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革課程改革是基礎(chǔ)教育改革的核心一、背景二、理念（一）核心理念一（第八次課改）為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展。 （二）基本理念.促進(jìn)課程的適應(yīng)性和管理的民主化，創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化。學(xué)校文化的變 革，是課程與教學(xué)改革最深

48、層次的改革，創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化是課程改革的 核心課題。.重建課程結(jié)構(gòu)與倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育.提升學(xué)生的主體性和注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)（三）教學(xué)改革主要觀點(diǎn).實(shí)施素質(zhì)教育一一主題.堅(jiān)持整體教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)一一基本策略.建立合理的課程結(jié)構(gòu)重心.實(shí)施科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)三、基礎(chǔ)教育改革的具體目標(biāo)（一）實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變（二）體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性、選擇性（單選、填空）.新課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容（新一輪基礎(chǔ)教育課程體系的設(shè)計(jì)構(gòu)想）整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程；高中以分科課程為主；從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育；農(nóng)村中學(xué)課程要為

49、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。.新課程結(jié)構(gòu)的基本特征均衡性一一素質(zhì)均衡發(fā)展、個(gè)性和諧發(fā)展綜合性一一加強(qiáng)學(xué)科的綜合性，設(shè)置綜合學(xué)科，增設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)選擇性一一針對(duì)地方和學(xué)校學(xué)生的差異提出（三）密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系（四）改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式（五）建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度（新課程倡導(dǎo)“立足過(guò)程、促進(jìn)發(fā)展”的課程評(píng)價(jià)）(六)實(shí)行三級(jí)課程管理制度(國(guó)家、地方、學(xué)校)邊緣考點(diǎn)：當(dāng)前課程評(píng)價(jià)發(fā)展的基本特征.重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)變.重視綜合評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化.強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法多元化.強(qiáng)調(diào)參與互動(dòng)，自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化.

50、注重過(guò)程、終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移 新課程培養(yǎng)目標(biāo)的要點(diǎn)及其特點(diǎn)基礎(chǔ)教育課程改革綱要規(guī)定：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)：要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華 民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)， 養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成 為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。第六章教師與學(xué)生第一節(jié) 教師的職業(yè)角色與勞

51、動(dòng)特點(diǎn)一、教師及教師職業(yè)(77).概念教師是傳遞和傳播人類(lèi)文明的專(zhuān)職人員，學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者。教師的根本任務(wù)一一教書(shū)育人。教育活動(dòng)的主體是教師和學(xué)生。.職業(yè)性質(zhì)(1)教師是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)3.教師的作用(1)傳播文化、橋梁與紐帶作用(2)人類(lèi)靈魂的工程師(3)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)者（4）教育工作組織者、主導(dǎo)者二、教師的職業(yè)角色（單選77）最大特點(diǎn)：職業(yè)角色多樣化.傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念使命。人類(lèi)靈魂的工程師.授業(yè)、解惑者角色。教師幫學(xué)生解除學(xué)習(xí)困惑，啟發(fā)他們智慧。.示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣

52、。.教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者角色。.家長(zhǎng)代理人、父母、朋友、知己角色。.研究者角色和學(xué)習(xí)者、學(xué)著角色。三、教師威信（79）（一）1.概念（教師的影響力）2作用（1）有利于教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者角色的實(shí)現(xiàn)（2）有利于教師作為班集體管理者角色的實(shí)現(xiàn)（3）有利于教師作為行為規(guī)范的示范者角色的實(shí)現(xiàn).分類(lèi)：教師的威信有兩種：權(quán)利威信和信服威信。.結(jié)構(gòu)：人格威信、學(xué)識(shí)威信、情感威信（二）教師威信的形成與發(fā)展.形成：不自覺(jué)威信到自覺(jué)威信.培養(yǎng)教師威信的途徑（案例）培養(yǎng)自生良好的道德品質(zhì)培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征注重良好的儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成給學(xué)生以良好的第一印象做學(xué)生

53、的朋友和知己。.教師威信的維護(hù)教師要有坦蕩的胸懷，實(shí)事求是的態(tài)度要正確認(rèn)識(shí)和合理運(yùn)用自己的威信要有不斷進(jìn)取的敬業(yè)精神要言行一致，做學(xué)生的楷模四、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)（單選、判斷 80）.教師勞動(dòng)的復(fù)雜性與創(chuàng)造性.教師勞動(dòng)的連續(xù)性與廣延性.教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性與間接性.教師勞動(dòng)的主體性與示范性.勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的集體化（復(fù)雜性主要表現(xiàn)為：1.教育目的的全面性。2.教育任務(wù)的多樣性。3.勞動(dòng)對(duì)象 的差異性。創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為：1.因材施教。2.教學(xué)方法上不斷更新。3.教師的教育機(jī)智。 長(zhǎng)期性：十年樹(shù)木百年樹(shù)人）五、新課程背景下的教師觀（81 ）.教師角色的轉(zhuǎn)變（單選）基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中明

54、確指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。”那么，教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)幾個(gè)轉(zhuǎn)變：由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者；由管理者 轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者；由居高臨下者轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生 學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。 教師應(yīng)該是服務(wù)者。新課程強(qiáng)調(diào)“為了一切學(xué)生的發(fā)展?！斌w現(xiàn)了 “以人為本”的思想，教師就 應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生，為了學(xué)生的發(fā)展作出自己的服務(wù)。從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。教師是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、 最直接、最 富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。其內(nèi)涵主要包括以下兩個(gè) 方面：第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的

55、培養(yǎng)者。第二，教師是學(xué)生人生的引路人。 教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)者。與學(xué)生一樣，教師也是發(fā)展中的個(gè)體。教師必須要有專(zhuān)業(yè)發(fā)展的觀念，應(yīng)樹(shù) 立終身學(xué)習(xí)的觀念，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，做終身學(xué)習(xí)的楷模。從教師與研究的關(guān)系看，教師應(yīng)該是研究者。新課程給教師提出了更高的要求，要求教師走研究型的道路。首先，校本課 程的開(kāi)發(fā)需要教師的研究。其次，教學(xué)行為的科學(xué)化需要教師的研究。教師應(yīng)成 為研究者，從課堂中研究，從課程里研究，從方法上研究；在研究中充實(shí)，在研 究中調(diào)節(jié)，在研究中提升。教師應(yīng)該是合作者現(xiàn)在是一個(gè)崇尚合作的時(shí)代。作為教師，需要很好地和領(lǐng)導(dǎo)合作、和同事合 作、和學(xué)生合作、和家長(zhǎng)合作教師應(yīng)該是理想的追求者一個(gè)沒(méi)

56、有理想的人，是不可能走得多遠(yuǎn)。一個(gè)沒(méi)有理想的教師，也不可能走 多遠(yuǎn)。一個(gè)沒(méi)有理想的教師是把教師作為一個(gè)職業(yè)，一個(gè)有理想的教師，他會(huì)把 教師作為一個(gè)事業(yè)。從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者從學(xué)校與社區(qū)關(guān)系看，教師應(yīng)是開(kāi)放型社區(qū)教師.教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變（1）在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞（2）在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)（3）在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思（教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素，分為教學(xué)前/教學(xué)中/教學(xué)后）（4）在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作第二節(jié)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)（82）一、教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)（一）教師的職業(yè)道德素養(yǎng).對(duì)待事業(yè)，

57、忠于人民的教育事業(yè).對(duì)待學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生（職業(yè)道德素養(yǎng)核心）.對(duì)待集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作.對(duì)待自己，為人師表.終身化學(xué)習(xí)（二）教師的知識(shí)素養(yǎng).政治理論修養(yǎng).精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)（本體性知識(shí)）.廣博的科學(xué)文化知識(shí).必要的教育科學(xué)知識(shí)（條件性知識(shí)）.豐富的實(shí)踐知識(shí)（三）教師的能力素養(yǎng).語(yǔ)言表達(dá)的能力.組織管理能力.組織教育和教學(xué)的能力.自我調(diào)控和自我反思能力（四）職業(yè)心理健康 # 3.高尚的師德（熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作）.愉悅的情感.良好的人際關(guān)系.健康的人格熱愛(ài)學(xué)生的要求.把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合.把愛(ài)與尊重信任相結(jié)合.要全面關(guān)懷學(xué)生.要關(guān)愛(ài)全體學(xué)生.對(duì)學(xué)生要保持積極穩(wěn)定的情緒.理解和寬

58、容學(xué)生.解放學(xué)生精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括.掌握該學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和技能；.掌握該學(xué)科的基本理論和學(xué)科體系；.了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；.了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。語(yǔ)言表達(dá)能力的要求.準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，具有科學(xué)性.清晰流暢，具有邏輯性.生動(dòng)形象，具有啟發(fā)性. 口頭語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言巧妙結(jié)合第三節(jié)學(xué)生及其特點(diǎn)一、學(xué)生的特點(diǎn)（多選、案例 87）.學(xué)生的教育的對(duì)象（客體）（1）學(xué)生自身特點(diǎn)：可塑性、依賴(lài)性、向師性（2）學(xué)生明確自己的主要任務(wù)是學(xué)習(xí).學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體（1）學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，變現(xiàn)在：自覺(jué)性（基本表現(xiàn)）、獨(dú)立性、創(chuàng)造性（最 高表現(xiàn)）（2）學(xué)生是有意識(shí)、有情感、有個(gè)性的社會(huì)人，具有主觀能動(dòng)性的人

59、，不是盲 目的、機(jī)械的、被動(dòng)地接受作用于他們的影響。.學(xué)生是發(fā)展中的人（1）學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點(diǎn)（2）學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性（3）學(xué)生具有發(fā)展的需要（4）學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。二、新課程背景下的學(xué)生觀（88）（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展（二）學(xué)生是獨(dú)特的人.學(xué)生是完整的人.每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性.學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異（三）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人.每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的、不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不可以由教師任意 捏塑.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體.

60、學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。第五節(jié)師生關(guān)系一、師生關(guān)系概述（89）（一）內(nèi)涵（單選、填空）師生關(guān)系是教育活動(dòng)過(guò)程中人與人關(guān)系中最基本最重要的關(guān)系。包括社會(huì)關(guān)系、工作關(guān)系（教育關(guān)系、基本關(guān)系）、人際關(guān)系、組織關(guān)系、 心理關(guān)系、非正式關(guān)系師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地 位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要 手段，而且是師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值、生命意義的具體體現(xiàn)。3131 （二）兩種對(duì)立的觀點(diǎn)教師中心論（赫爾巴特）兒童中心論（學(xué)生中心論）（盧梭、杜威）二、良好的師生關(guān)系的意義（91 ）.良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障；.良好的