《教育教學(xué)知識與能力》(中學(xué)通用)

1、PAGE PAGE 78 PAGE 78 教育知識與能力【中學(xué)通用】第一模塊教育的基礎(chǔ)知識及基本原理（共分七條線索即七大問題）即第一大問題：了解古今中外教育家的代表著作及主要教育思想教育學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了四大歷史階段：【一】教育學(xué)的萌芽階段特點是：奴隸社會封建社會階段，教育學(xué)尚未成為獨立學(xué)科，古代教育家們的教育思想，均散見于他們的政治、哲學(xué)著作或者語言記錄之中.而是都是問題、經(jīng)驗之談.著名代表人物有以下十位1.孔子與論語孔子在此言論語錄中提出了下列教育思想：一是“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)誘導(dǎo)原則.二是“學(xué)而不厭，誨人不倦”的為師之道；三是強調(diào)學(xué)、思行相結(jié)合，學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法；四是“立志樂道

2、”的道德修養(yǎng)法.孔子的教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”重視因材施教孔子強調(diào)忠孝和仁愛，其學(xué)說的核心是“仁”和“禮”.2.世界最早、最完整的教育問題專著我國戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派（相傳為樂正克所著（比歐洲最早的專著：古羅馬昆體良的雄辯術(shù)原理早三百年）的學(xué)記在教育史上，它：以教學(xué)原則的總結(jié)最為突出！一是.提出“建國君民，教育為先”，“化民成俗，其必由學(xué)”闡述教育的重要性以及教育與政治的關(guān)系；二是提出“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”要求課內(nèi)外相結(jié)合的臧息相輔原則；三是提出“教學(xué)相長”、“師嚴(yán)然后道尊”的師生關(guān)系原則和教師觀；四是主張“君子之教，喻也”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)方法.五是

3、主張“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”“雜施而不孫 則壞亂而不修”教學(xué)遵循學(xué)生發(fā)展特點、循序漸進(jìn)的原則全書共1229個字構(gòu)成的全書，這些思想、原則和見解已經(jīng)達(dá)到了很高的認(rèn)識水平！3.孟子的思想見于孟子“性善論”是孟子教育思想的理論基礎(chǔ).他以此論述了教育的社會地位與作用.他主張施仁政（其中心是“民本”思想）認(rèn)為仁政之本在于得民心，而教育是“得民心”的最有效手段！4荀子的思想見于荀子“性惡論”是其教育思想的主要理論基礎(chǔ)，以此論述了教育的社會地位與作用.他認(rèn)為：教育的作用是“化性起偽（即為）”5.墨翟的教育思想見于墨子A.他主張“兼愛”、“非攻”的教育思想.B.他注重文史知識的掌握和邏輯思維力的培養(yǎng)以及使

4、用技術(shù)的傳習(xí)；C.他主張：“親知”、“聞知”、“說知”是理解知識的三種途徑6.道家老子則主張回歸自然，“復(fù)歸人的自然本性”.以此為出發(fā)點，認(rèn)為一切任其自然，便是最好的教育！以上孔子、孟子、荀子、墨子及道家學(xué)派均是我國春秋（西周）末年官學(xué)沒落、創(chuàng)辦私學(xué)使私學(xué)興起的著名代表！7.古希臘大教育家蘇格拉底的教育思想他把知識教育作為道德形成的基本途徑，為近代德國赫爾巴特創(chuàng)立“教育性教學(xué)”開了先河！他創(chuàng)制了以其雄辯和與青年智者問答法著名的教學(xué)方法“蘇格拉底法”第一步是詰問（即蘇格拉底諷刺）：通過連續(xù)詰問讓學(xué)生知道自己無知而產(chǎn)生求知欲；第二步是定義：即通過連續(xù)詰問和歸納，明確定義和概念；第三步為產(chǎn)婆術(shù)或“助

5、產(chǎn)術(shù)”：引導(dǎo)學(xué)生獨立思考得出結(jié)論故把蘇格拉底法稱為“產(chǎn)婆術(shù)或助產(chǎn)術(shù)！8.蘇格拉底的弟子古希臘柏拉圖與理想國A.柏拉圖主張：教育的最高目的是培養(yǎng)“哲學(xué)王”B.他主張：通過教育獲取真知，是人們由現(xiàn)實世界走向理想世界的重要途徑；C.他為哲學(xué)家的培養(yǎng)開創(chuàng)了算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論，通稱為“后四藝”與智者派創(chuàng)立的“三藝”一起構(gòu)成了歐洲奴隸社會的教育內(nèi)容“七藝”柏拉圖由此成為西方教育史上第一個建立完整教育理論體系的教育家！D.他還是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者！9.柏拉圖的弟子古希臘教育家亞里士多德的政治學(xué)他是西方教育史上第一個提出“教育要遵循兒童自然發(fā)展順序”的人.他對后世影響最大的教育思想是他提

6、出的“自由教育論”通過自由學(xué)科進(jìn)行的自教育是惟一適合自由人的教育！根本目的是促進(jìn)人各種高級能力和理性的發(fā)展影響到西歐文藝復(fù)興后一千多年的教育！他被譽為古希臘百科全書式的哲學(xué)家！10.古羅馬教育家昆體良的雄辯術(shù)原理（即論演說家的培養(yǎng)）乃西方最早的教育問題專著！A.他把培養(yǎng)善良而精于雄辯的人視為教育的基本目的.B.該書最有價值、影響最大的思想是他關(guān)于教學(xué)理論的三大主張：第一.在教學(xué)組織形式上針對古代的個別教學(xué)形式之缺陷，提出了分班教學(xué)的設(shè)想；第二.在教學(xué)原則與方法上，他的重要見解是：反對體罰！提出教學(xué)適度原則這是近代教學(xué)“量力性原則”的萌芽！主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)明白易懂.第三.他提出了模仿理論練習(xí)三段學(xué)習(xí)

7、法的教學(xué)過程思想！【二】教育學(xué)的獨立形態(tài)階段本階段又分為兩個時期1.第一時期教育學(xué)學(xué)科的建立時期了解下列六位著名教育家的教育思想.（1）1632年克大教育家夸美紐斯出版近代第一部教育學(xué)著作大教學(xué)論此書被視為獨立形態(tài)教育學(xué)誕生的標(biāo)志夸美紐斯被譽為“教育學(xué)之父”和“教育史上的哥白尼”！書中主要的思想觀點有：A.教育要適應(yīng)自然（即教育自身自然和兒童個性及年齡特征）原則；B.第一次論述了班級授課制和學(xué)年制，提出了普及教育和統(tǒng)一學(xué)制思想成為班級授課制之父！C.建立了以“泛智教育”為特征的龐大課程體系和教學(xué)原則體系！D.他高度評價教師職業(yè)為“太陽底下最光輝的事業(yè)！”，他強調(diào)“一個人只有受過合適的教育后，才

8、能成為一個人”揭示教育的本質(zhì)是“培養(yǎng)人的社會實踐活動”?。?）1762年，法國杰出的啟蒙思想家盧梭出版了小說體裁教育學(xué)專著愛彌兒全書以假設(shè)的教育對象愛彌兒為模特兒闡述了按照個體生長自然年齡階段實施不同的教育內(nèi)容、方法、目標(biāo)的獨特見解創(chuàng)立了自然主義教育觀和兒童觀！其最大貢獻(xiàn)在于：開拓了以研究個體生長發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域！全書最著名、最能體現(xiàn)他的思想的一句名言是：“出自造物主手上的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了！”他被譽為“教育史上第一個發(fā)現(xiàn)兒童的人”！愛彌兒被譽為第一部兒童權(quán)利宣言?。?）盧梭的朋友和追隨者：瑞士大教育家裴斯泰洛齊1781年出版專著林哈德與葛篤德A.在教育

9、史上第一個呼吁“將人類教育心理學(xué)化”！這一思想主要是通過他的“要素教育論”的方法體系實現(xiàn)的.B.他從要素教育論和教育順應(yīng)自然原則出發(fā)，研究了小學(xué)各科教學(xué)法成為教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人！C他力圖通過教育改善人民生活被譽為“貧苦者之友”！D.他還是西方教育史上第一個將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想付諸實踐的教育家！（4）英國教育家洛克1693年的教育漫話探討了當(dāng)時資產(chǎn)階級最關(guān)心的紳士培養(yǎng)和教育問題！A.他主張取消封建等級教育,B.主張建立紳士教育體系認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)紳士（四種品質(zhì)：德行、智慧、禮儀和學(xué)問）C.提出重視環(huán)境影響的“白板說”.D,他是重視個體教育，輕視國民教育的教育家?。?）.德

10、國教育家第斯多惠出版德國教師培養(yǎng)指南被譽為“德國教師的教師”?。?）.俄國教育家烏申斯基出版人是教育的對象.書中提出：“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”之論斷！2.第二時期規(guī)范的、即科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)的建立時期以三位著名教育家為代表：德國的福祿貝爾、康德和赫爾巴特.1.康德于1776至1787年間，先后四次在哥尼堡大學(xué)開講教育學(xué)這是大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講壇之最！2.赫爾巴特后來接替了教授之席實踐的需要，他于1806年出版了近代第一部自成體系即規(guī)范形態(tài)的專著普通教育學(xué)書中：A.第一次把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上，從而創(chuàng)立了完整的教育學(xué)體系！由此，他被稱為“科學(xué)教育學(xué)之父！”書中第一次系統(tǒng)論證“教學(xué)的教育性原則”他的主要

11、教育思想：一是強調(diào)課堂教學(xué)“教師為中心、教材為中心、課堂為中心”的傳統(tǒng)教育三中心論；二是提出了教學(xué)過程“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段論；三是提出了以興趣為中心的學(xué)科課程體系成為教育史上學(xué)科課程論的典型代表！又因他集傳統(tǒng)教育思想之大成，故成為傳統(tǒng)教育派的代表！3.福祿貝爾1826出版人的教育認(rèn)為真正的人的教育始于幼兒期.并于1837在創(chuàng)辦了世界第一所幼兒園.開始他終身最有成效和影響的幼教事業(yè)創(chuàng)立了以游戲為中心的“活教育論”從而使得幼兒教育論從西方教育理論中獨立為專門的理論體系他被譽為“世界幼兒教育之父” ：這一階段的教育學(xué)比較萌芽階段有兩大特點一是開始從問題和現(xiàn)象的描述過渡到理論分析：運用心理學(xué)

12、知識、重視兒童身心發(fā)展規(guī)律和天性；但是論證方法不是與自然規(guī)律相比，就是思辨式邏輯推理，尚未運用實證和實驗的方法故未達(dá)到真正科學(xué)化境界！【三】教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段主要了解六大流派的教育學(xué)1.一是英國實證主義思想家教育家斯賓塞的“實科教育學(xué)”1861年他出版由四篇論文構(gòu)成的教育論.其中最重要的一篇是什么知識最有價值書中第一次在教育史上從知識價值角度提出教育價值（即教育目的）問題：A.他提出教育的目的是教導(dǎo)人們?yōu)橥隄M生活作準(zhǔn)備！他把人們的生活活動由低到高分為五類，依次論證，結(jié)論是：直接保全自己的知識即科學(xué)最有價值！他主張學(xué)校分科教學(xué)，主張啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識的自覺性，反對形式主義教學(xué)，他由此成為學(xué)

13、科課程論、個人本位教育論的代表！2.德國的梅伊曼和弟子拉伊創(chuàng)立的“實驗教育學(xué)”（1）1901年，梅伊曼一反過去教育學(xué)研究的概念化傾向，主張用實驗方法研究兒童學(xué)習(xí)與生活，由此第一個提出“實驗教育學(xué)”的名稱.（2）1908年，拉伊出版實驗教育學(xué)完成了對它的系統(tǒng)認(rèn)述！拉伊認(rèn)為：教育的目的是造就社會中完整的生物社會中完整的個性；教育的基本原則是活動與表現(xiàn).他強調(diào)，每一活動單元都有三個過程：刺激聯(lián)想反應(yīng)主張教學(xué)活動要由被動接受讓位于活動、表現(xiàn)、建構(gòu)和創(chuàng)造！3.19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國杜威創(chuàng)立的“實用主義教育學(xué)”以1916年杜威的民主主義與教育出版為標(biāo)志！書中杜威在批判傳統(tǒng)的以教師傳授知識為主的思想，提出

14、教學(xué)要“以兒童為中心、以兒童的經(jīng)驗為中心（即在做中學(xué)）、以兒童的活動為中心”的新三中心說！從此后西方教育界出現(xiàn)了以赫爾巴特（傳統(tǒng)三中心說）為代表的傳統(tǒng)教育派和以杜威（新三中心說）為代表的現(xiàn)代教育派的對立！杜威提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“教育即生長”的“教育本質(zhì)論”！他提出了教學(xué)過程“困難問題假設(shè)驗證結(jié)論”五段論，亦稱杜威的“五步教學(xué)法”！上述思想不僅為改造美國傳統(tǒng)教育、建立美國新式教育起了重大作用，而且對整個世界教育產(chǎn)生了廣泛深刻久遠(yuǎn)的影響！教育史把杜威的實用主義教育學(xué)視為真正解放兒童的教育！是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向靚代教育的標(biāo)志！4.我國的蔡元培1912年主持制定辛亥革命新政府新學(xué)制（即我

15、國第一部真正資本主義意義的學(xué)制），發(fā)表了對于新教育之意見、對于教育方針之意見兩文首次提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀和美感教育五育并舉的教育宗旨.首次把美育與德智體融入一體，列為普通教育的教育目的.該學(xué)制名為“壬子癸丑學(xué)制”C.蔡老被毛澤東譽為“我國學(xué)界的泰斗”、“人世楷?！保?.我國陶行知的“生活教育論”陶老在與晏陽初先生奔波所謂的“平民教育”失敗后，致力于研究生活教育！被毛澤東譽為“人民教育家”、宋慶齡譽為“萬世師表”的陶老1931年主辦生活教育周刋，發(fā)表中國教育之改造這位美國杜威的弟子在書中提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張！其中，生活教育理

16、論是其教育思想的理論核心.與陶老同時代的同仁和朋友晏陽初的平民教育思想晏陽初堪稱為中國平民教育思潮典型代表和為平民教育做出了杰出貢獻(xiàn)的教育家.他主張：平民教育是全民的、適應(yīng)平民生活的教育！6.馬克思主義教育學(xué)（1）蘇俄十月革命后，列寧的夫人克魯普斯卡婭出版國民教育與民主主義她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討社會主義教育的人.根據(jù)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合原理，論述了蘇聯(lián)綜合技術(shù)教育問題.（2）.1939年，凱洛夫出版教育學(xué)這是蘇聯(lián)第一部馬克思主義教育學(xué)專著論述了全面發(fā)展的教育思想，提出了一套較嚴(yán)格嚴(yán)密的教學(xué)理論提出了教學(xué)過程“引起求知欲感知新教材，形成新觀念知識的鞏固與復(fù)習(xí)，運用知識形成技能技巧知識、技

17、能技巧的檢查”五階段論.（3）在改造流浪兒童和違法者方面做出杰出貢獻(xiàn)的蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的教育詩和論共產(chǎn)主義的教育集體主義教育思想是他全部教育理論的核心！“高度尊重和嚴(yán)格要求每一學(xué)生相結(jié)合”原則是他最重要、最基本的教育原則（4）.我國的楊賢江1930年以李浩吾的化名出版的新教育大綱是我國第一本馬克思主義教育學(xué)書中批判了教育超階級、超政治論和教育萬能論！【四】二戰(zhàn)結(jié)束以來教育學(xué)理論不斷深化以下列七位著名教育家為代表1.美國教育心理學(xué)家布魯姆1956年出版教育目標(biāo)的分類學(xué)書中把教育目標(biāo)依次分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動作技能目標(biāo)三大類.其中每一類又依次分為不同層次的階梯.其中，認(rèn)知學(xué)習(xí)分為認(rèn)知、領(lǐng)會、

18、運用、分析、綜合、評價六個目標(biāo).B.他提出了“掌握學(xué)習(xí)理論”.2.美國著名教育心理學(xué)家布魯納1963年出版教育過程提出了“結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論”（也叫認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)論）.主張教學(xué)之首先是讓學(xué)生弄清該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)！他在教育史上第一個倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)亦即學(xué)生在教師引導(dǎo)下弄清知識結(jié)構(gòu)，自覺、主動地獨立探討、主動求知所以，布魯納的學(xué)習(xí)理論也叫“認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論”3.蘇聯(lián)著名的、英年早逝的教育家維果斯基在教育史上第一個提出“發(fā)展性教學(xué)”之主張：認(rèn)為，只有走在學(xué)生發(fā)展前面的教學(xué)，才是最好的教學(xué)！由此創(chuàng)立了著名的“最近發(fā)展區(qū)”論1975年，其弟子著名教育家贊可夫出版了巨著教學(xué)與發(fā)展全書的理論核心是：“以最好的教學(xué)效果使

19、學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”！他以學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)出發(fā)點，提出了發(fā)展性教學(xué)的五條教學(xué)原則：高難度、高速度、理論指導(dǎo)實際、理解學(xué)習(xí)過程、使包括差生在內(nèi)的所有學(xué)生都得到發(fā)展！4.1972年開始，蘇聯(lián)連續(xù)出版了國家教科院副院長巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化A.書中將現(xiàn)代系統(tǒng)論方法引入教學(xué)論研究，把教學(xué)視為有機系統(tǒng)，以最優(yōu)處理教育問題這是對教學(xué)論進(jìn)一步科學(xué)化的新探索！B.他把教學(xué)過程分為三大成分：社會方面成分、心理方面成分和控制方面成分！5.蘇聯(lián)教育家、終身耕耘在中學(xué)校長崗位上且終身耕耘在講臺上的蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議、把整個心靈獻(xiàn)給孩子、帕夫雷什中學(xué)他全部教育理論的核心內(nèi)容是：全面和諧發(fā)展的教

20、育思想！對整個世界教育都產(chǎn)生了巨大影響！被后世譽為“蘇聯(lián)最杰出的超群人物”、“蘇聯(lián)教育學(xué)界的泰斗”！6.德國教育家瓦.根舍因的范例教學(xué)原理：即教師精選出真基礎(chǔ)的、本質(zhì)性的知識作為范例教學(xué)內(nèi)容，通過范例內(nèi)容講授 使學(xué)生達(dá)到舉一反三7.瑞士著名的、被譽為20世紀(jì)最偉大的心理學(xué)家之一的皮亞杰由兩篇論文構(gòu)成的教育科學(xué)與兒童心理學(xué).書中揭示：個體適應(yīng)環(huán)境的方式（亦即人的認(rèn)知過程即智力的發(fā)展是通過：從既定圖式出發(fā)，經(jīng)過“同化順應(yīng)平衡化”機制實現(xiàn)的！）是：同化與順應(yīng)！書中揭示：兒童智力發(fā)展必經(jīng)感知運動、前運算、具體運算和形式運算四階段；兒童道德認(rèn)知的發(fā)展也必經(jīng)：自我中心、權(quán)威（服從或他律）、可逆性（即自律）

21、和公正階段等四階段！二.即第二大問題：掌握教育的涵義及構(gòu)成要素；了解教育的起源、基本形態(tài)及歷史脈絡(luò)（一）教育的涵義教育有廣義和狹義之分：（1）廣義泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識與技能，發(fā)展智力與體力，影響人的思想與品德的活動.包括社會教育、家庭教育和學(xué)校教育.在教育整體中，最基本、最主要的形式是學(xué)校教育?。?）狹義專指學(xué)校教育教育者按一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人才的活動.（二）.教育的構(gòu)成要素教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng).1.凡是在教育活動中對受教育者的知識技能、思想品德等施加教育影響作用的人，通稱為教育者.其中，學(xué)

22、校教師是教育者的主體.最直接的教育者.在學(xué)校教育中起主導(dǎo)作用.教育者具有目的性和專業(yè)性特點.2.凡是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，以一定方式接受教育影響的人，通稱為受教育者.學(xué)校教育中的學(xué)生是.受教育者具有不成熟性和發(fā)展性、可塑性和可教性、能動性和主體性之特點.學(xué)生是學(xué)校教育的對象、教學(xué)活動的主體和學(xué)習(xí)的主人！3.教育中介系統(tǒng)（教育內(nèi)容）它是教育者向受教育者傳授的知識技能、思想品德等.教育內(nèi)容具有發(fā)展性、目的性和價值性及形態(tài)多樣性等特點！它是教育者和受教育者共同加工的對象.也是受教育者學(xué)習(xí)的、包括知識、技能、規(guī)范等內(nèi)容.主要以書本形式以及光盤、錄像帶等多媒體形態(tài)、以及教師言行、師生關(guān)系、學(xué)校文化等

23、隱形形態(tài)等存在于教育過程之中！在教育活動中起中介作用，是形成人的素質(zhì)的來源.三者之間的關(guān)系它們之間的關(guān)系密切、復(fù)雜而且可以形成多種結(jié)構(gòu).三要素中，教育者與受教育者之間的關(guān)系，是學(xué)校教育過程中的最主要的關(guān)系或矛盾.二者分別作為教與學(xué)的主體存在于同一教育實踐活動過程之中，構(gòu)成教育活動的復(fù)合主體.同時，二者又互為主客體關(guān)系：從教的方面看，教育者是教的主體，后者是客體；而在學(xué)習(xí)活動中，受教育者則是學(xué)習(xí)活動的主體和主人.二者有著共同的活動對象即教育內(nèi)容；有著共同的目的，即受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展！（三）.教育的屬性本質(zhì)屬性和社會屬性1.有目的地培養(yǎng)人的社會活動是教育的本質(zhì)屬性.是否有目的地培養(yǎng)人乃教育與其

24、他所有現(xiàn)象和社會活動的本質(zhì)區(qū)別！怎樣理解教育的本質(zhì)屬性呢？可從四個方面理解：第一.教育是人類特有的社會活動，是個體的社會生存的需要；第二.教育是人類有意識、有目的、自覺地傳遞社會文化和社會經(jīng)驗的活動第三.教育是以人的培養(yǎng)為直接目的的社會實踐性活動，使生理意義上的人轉(zhuǎn)化為社會意義上的人.是教育幫助人完成個體社會化的過程！第四.在教育過程中，始終存在著教育者、受教育者和教育影響（即社會要求）之間的矛盾運動，運動的結(jié)果是：受教育者按照社會要求的方向，身心發(fā)生積極向上的變化，成為社會所需要的人！2.教育的社會屬性表現(xiàn)為三方面第一：教育具有永恒性教育是人類社會特有的、與人類社會共始終的特殊社會現(xiàn)象.第二

25、：教育具有歷史性它是一種歷史現(xiàn)象，在不同社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同.第三：教育具有相對獨立性怎樣理解教育的相對獨立性？答：第一.教育具有繼承性；第二.教育要受其他社會意識形態(tài)的影響.第三.教育雖然要受社會經(jīng)濟政治等要素的制約，但是，教育與社會經(jīng)濟政治的發(fā)展具有不平衡性！這種不平衡性表現(xiàn)為兩個方面：一是教育可能落后于社會經(jīng)濟政治的發(fā)展水平，這時教育對經(jīng)濟政治的發(fā)展起阻礙作用；二是教育超前于經(jīng)濟政治發(fā)展水平，這是教育對經(jīng)濟政治發(fā)展的推動作用！但是，教育的獨立性是相對的，不能將其絕對化?。ㄋ模?了解教育的起源關(guān)于教育的起源，有四種基本觀點（學(xué)說）：1.教育神話起源

26、說最古老的起源觀核心觀點：教育是由上帝創(chuàng)造的.教育就是要體現(xiàn)上帝和神的意志，以皈依上帝為目的！評價：這是荒唐的錯誤的.是由于古代社會人類認(rèn)識能力的局限所致.2.教育生物起源說教育史上第一個真正關(guān)于教育起源的學(xué)說！代表人物：法國的勒圖爾諾英國的沛.西能核心觀點：教育是一種生物現(xiàn)象，而非人類特有的現(xiàn)象.教育起源于一般的生物活動.老動物哺育小動物，老鴨教小鴨游泳都是教育！評價：混淆了人類社會和動物界的本質(zhì)區(qū)別.否認(rèn)了教育的社會性和目的性！但是，勒圖爾諾畢竟是第一個將教育起源作為學(xué)術(shù)研究的人！3.教育心理起源說以美國心理學(xué)家孟祿為代表！核心觀點：認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識的模仿！評價：把人類有意

27、識的教育行為混同于無意識的模仿，導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化.否認(rèn)了教育的社會性和目的性.4.教育的生產(chǎn)勞動起源說馬克思主義觀.代表人物：我國的楊賢江，蘇聯(lián)的凱樂夫理論依據(jù)：恩格斯勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用.基本觀點：教育起源于社會生產(chǎn)勞動.起源于生產(chǎn)勞動過中社會生產(chǎn)和生活（人的發(fā)展）的需要勞動為教育的產(chǎn)生提出了客觀需要，提供了現(xiàn)實條件.評價：這才是惟一科學(xué)正確的教育起源觀.（五）了解教育的基本形態(tài)和歷史發(fā)展脈絡(luò)一般以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系來劃分分為原始社會教育、古代社會教育、近代教育和現(xiàn)代教育四種歷史形態(tài).1.原始社會教育有如下四大特征教育與社會生產(chǎn)生活融為一體，尚未成為獨立形態(tài).教育

28、由氏族組織，實行公有公育，具有公平性和無階級性特點教育內(nèi)容簡單貧乏，手段方式單一口傳身教、觀察模仿、耳濡目染.教育具有濃郁的原始宗教性.2.古代社會教育即奴隸社會和封建教育【1】奴隸社會初期開始出現(xiàn)了專門從教的教師，出現(xiàn)了專門的學(xué)校教育.教育開始成為獨立形態(tài)的事業(yè)！人類最早的學(xué)校產(chǎn)生于古代埃及.我國最早的學(xué)校出現(xiàn)于夏朝名為“庠”“序”“校”商朝和西周增加了“瞽宗”“辟雍”“泮宮”等此時的教育是“學(xué)在官府”、“政教合一”教育為奴隸主階級所壟斷，教育目的為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，具有鮮明的階級性；教育與生產(chǎn)勞動相脫離.教育內(nèi)容是“六藝”（禮、樂、御、射、書、數(shù)）我國從西周開始：建立了中央到地方的官學(xué)系統(tǒng)

29、；官學(xué)又分為大學(xué)和小學(xué)兩類；建立了以“六藝”為核心的教育內(nèi)容體系歐洲奴隸社會出現(xiàn)過兩大教育體系以培養(yǎng)驍勇的軍人和武士為目的的斯巴達(dá)教育和以培養(yǎng)奴隸主后代適應(yīng)復(fù)雜社會階級斗爭為目的的雅典教育.【2】.封建社會教育不僅具有鮮明的階級性，還具有等級性宗教性！教育仍與生產(chǎn)勞動相脫離我國封建教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容是“四書”（大學(xué)中庸論語孟子）“五經(jīng)”（周易尚書禮記詩經(jīng)春秋）教育方法是崇尚書本、死記硬背、機械訓(xùn)練、體罰盛行.教學(xué)組織形式是個別教學(xué).鮮明的等級性以唐朝“六學(xué)二館”為例歐洲封建社會，以兩種教育體系為代表教會教育和騎士教育教會教育目的是培養(yǎng)僧侶和教士；教育內(nèi)容是“七藝”（即古希臘智者

30、派創(chuàng)立的“前三科”即文法、修辭、辯證法；加上柏拉圖創(chuàng)立的“后四學(xué)”即算術(shù)、幾何、天文、音樂.）而且各科都慣穿著神學(xué)騎士教育又稱封建世俗教育.目的是培養(yǎng)封建騎士；教育內(nèi)容是“騎士七技”（騎馬、打獵、擊劍、投槍、游泳、下棋、吟詩）.古代教育的共同特點有六.學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性；教育基本與生產(chǎn)勞動相脫離，與社會相脫離，屬封閉式教育.教育內(nèi)容是古典人文科學(xué)和治人之術(shù).教學(xué)組織形式是個別教學(xué)；方式是死記硬背，機械訓(xùn)練，體罰盛行.古代教育屬于非制度化教育3.近代社會教育西方資產(chǎn)階級革命至十九世紀(jì)的教育.近代資本主義制度取代了封建制度使近代教育呈現(xiàn)出史無前例的五大特點：學(xué)校教育制度（即

31、學(xué)制）普遍建立，制度化教育開始.國家普遍加強對教育的重視、干預(yù)和管理，公立教育崛起.初等教育領(lǐng)域義務(wù)教育普遍實施，教育世俗化國家普遍重視通過教育立法，依法治教.教育普遍與生產(chǎn)實踐緊密結(jié)合.4.現(xiàn)代教育即20世紀(jì)特別是二戰(zhàn)以來的教育（包括資本主義教育和社會主義教育現(xiàn)代教育具有以下“七化”之特征現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出六大發(fā)展趨勢這七大特征是教育的終身化（即終身教育已經(jīng)形成全球的共識）；教育民主化（一方面是追求讓所有人都接受同樣的教育；另一方面是追求教育的自由化）.教育的個性化（即教育日益重視促進(jìn)個體的個性發(fā)展并且已經(jīng)成為世界范圍教育改革之大勢）；教育社會化（即重視依托教育推動社會發(fā)展進(jìn)步，提高本國綜合國力

32、）.教育的多元化（即教育內(nèi)容、模式、辦學(xué)形式）.教育技術(shù)現(xiàn)代及由此引起的教育思想觀念現(xiàn)代化這六大發(fā)展趨勢分別是第一.加強學(xué)前教育，并且重視與小學(xué)的銜接；第二.強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限；第三.普教與職教朝著相互滲透的方向發(fā)展；第四.高等教育的類型日益多樣化；第五.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化.第六.教育制度越來越有利于國際交流.三.即第三大問題理解教育與社會發(fā)展之間相互制約的關(guān)系（包括教育與生產(chǎn)力、與社會政治經(jīng)濟制度、與社會精神文化、與人口狀況的關(guān)系）【一】教育與生產(chǎn)力相互制約關(guān)系1.社會生產(chǎn)力對教育具有制約作用：生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的確立生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校結(jié)構(gòu).生產(chǎn)

33、力發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模與速度.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教育內(nèi)容的選擇.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段2和組織形式.2.教育對生產(chǎn)力具有下列促進(jìn)作用（即教育的經(jīng)濟功能：教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段（即把潛在、可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力）教育是科學(xué)知識與技術(shù)再生產(chǎn)的手段.教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識與技術(shù)的手段.【二】教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系：1.社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用社會制度決定一定社會的教育目的.社會制度決定該社會的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán).統(tǒng)治階級一般A.通過國家權(quán)力機構(gòu)實現(xiàn)對教育的控制或管理；B.還利用經(jīng)濟力量控制國家教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán).C.思想意識形態(tài)上的優(yōu)勢來影響和控制教育.社會制

34、度決定該社會受教育的權(quán)利.社會制度還影響部分教育內(nèi)容特別是思品教育課程教育內(nèi)容的選擇.2.教育對社會政治經(jīng)濟制度的反作用.教育培養(yǎng)出具有一定階級意識的人，維護(hù)和鞏固社會政治經(jīng)濟制度.教育通過傳播統(tǒng)治階級的思想意識，制造一定社會輿論，形成一定的社會道德風(fēng)尚，為社會政治經(jīng)濟制度服務(wù).但是，教育對社會制度不起決定作用！【三】.教育與社會精神文化的關(guān)系：1.社會文化對教育的制約作用.文化影響著教育的價值取向.文化影響教育目的的確立（比如：我國古代是以儒學(xué)為核心的倫理型文化為主流，故教育目的重“德行”；而古代西方崇尚知識與理性，故教育目的一直是追求理性）.文化還影響著教育內(nèi)容的選擇（如：中國突出禮儀教育

35、，而西方則突顯環(huán)保）.文化還影響教育教學(xué)方法的使用（比如：西方突出個人本位，倡導(dǎo)張揚個性，自主探索；而東方則突出社會本位，注重知識傳授）.文化本身就是一種教育力量！2.教育對社會文化具有促進(jìn)作用.教育具有傳遞保存文化的功能.教育具有傳播交流文化的功能教育具有選擇提升文化的功能教育具有創(chuàng)造更新文化的功能教育的這方面作用表現(xiàn)為三點：一是為社會文化更新發(fā)展提供大量富有創(chuàng)造力的人才；二是將精選后的文化作為教育內(nèi)容，使文化更具有生命力.三是教育帶來文化交流，使得原生文化與異族文化融合，煥發(fā)出創(chuàng)新的生機與活力！學(xué)校文化的理解學(xué)校文化是學(xué)校成員習(xí)得的、且共同具有的思想觀念和行為方式的總和.是一種共性與個性相

36、統(tǒng)一的文化特質(zhì).分為學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織與制度文化和精神文化三類.組織制度文化包括傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章.學(xué)校精神文化亦即學(xué)校思想觀念和行為方式文化它是學(xué)校文化的核心或者學(xué)校文化中最具決定性作用的.它由認(rèn)知、情感、價值、理想四種成分構(gòu)【四】.教育與人口的關(guān)系1.人口狀況對教育的發(fā)展具有重大影響，表現(xiàn)為以下兩個方面.人口數(shù)量影響教育的規(guī)模和投入一是在一定政治經(jīng)濟條件下，人口高增長要求教育高投入；二是在國家財政既定的情況下，人口越多，用于教育投入的錢財就越少！.人口結(jié)構(gòu)變化從三個方面影響教育結(jié)構(gòu)一是年齡結(jié)構(gòu)的變化影響各級各類教育的發(fā)展規(guī)模；二是人口的流動在一定程度上影響教育結(jié)構(gòu)與質(zhì)量；三是人口分布狀況

37、影響教育的布局.人口質(zhì)量影響著教育的質(zhì)量.2.教育對人口狀況的影響通過教育可以改變?nèi)藗兊纳^念和生育選擇；.教育可以優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)一是全社會教育水平提高，可以節(jié)制生育，調(diào)整人口比例結(jié)構(gòu)；二是通過教育可以使人口年齡結(jié)構(gòu)保持相對科學(xué)、穩(wěn)定.三是通過教育可提高熟練勞動力的人口比重；四是通過教育可以促進(jìn)社會階層間的流動.教育可以使人們優(yōu)生優(yōu)育，從而提高人口質(zhì)量！四.即第四個問題（第四條線索）關(guān)于“義務(wù)教育”和“學(xué)制”的基礎(chǔ)知識【一】理解義務(wù)教育及其特點1.定義：義務(wù)教育是依法規(guī)定的，適齡兒童青少年都必須接受的、國家、社會和家庭必須予以保證的國民教育.它既是公民的法定義務(wù)，也是公民受法律保護(hù)的權(quán)利.2.

38、特點：我國義務(wù)教育具有強制性、免費性、普及性特點.綜觀世界各國義務(wù)教育實施情況義務(wù)教育有下列特點第一.強制性，亦即義務(wù)性即作為國民基礎(chǔ)教育，每個社會成員都必須接受.第二.免費性，亦即公益性它是免收學(xué)費的，國家社會家庭予以保證的.第三.普及性.亦即統(tǒng)一性它面向全體適齡兒童和青少年.3.義務(wù)教育發(fā)端于德國1619年，普魯士魏瑪共和國以立法手段強制全體適齡兒童接受國民初等教育我國于1986年頒布實施的義務(wù)教育法標(biāo)志著我國開始確立義務(wù)教育制度.2006年我國全國人大通過并實施的、重新修訂的義務(wù)教育法拉開了我國義務(wù)教育向公平、均衡方向發(fā)展的序幕義務(wù)教育法規(guī)定：我國義務(wù)教育的年限為九年.06年重修的義教法

39、規(guī)定：我國義務(wù)教育的學(xué)制主要有“六三制”和“五四制”兩種；少數(shù)地區(qū)實行“五三制”目前義務(wù)教育的形式主要是“六三制”“五四制”“九年一貫制”和“五三制”！【二】了解“學(xué)制”以及發(fā)達(dá)國家學(xué)制改革發(fā)展趨勢；了解我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革；熟悉我國當(dāng)前的學(xué)制.1.學(xué)制即學(xué)校教育制度簡稱.是一國各級各類學(xué)校的總的體系.2.學(xué)制處于一國國民教育制度中的核心和主體地位.3.學(xué)制在形式上的發(fā)展經(jīng)歷三階段一是“前制度化教育”（始于原始社會教育實體化教育）但是，原始教育又屬于非形式化教育！古代社會教育才是形式化教育！二是制度化（近代）教育標(biāo)志是近代社會學(xué)制確立！三是非制度化教育即針對制度化的缺陷（學(xué)校教育僅限于學(xué)校圍墻之

40、內(nèi)），而非否定制度化！構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會”即重要體現(xiàn)！4.現(xiàn)代學(xué)制產(chǎn)生于歐洲：是工業(yè)革命后的歐洲沿著兩條途徑產(chǎn)生的一是自上而下的發(fā)展即以最早的新世紀(jì)大學(xué)為頂端形成的大學(xué)和中學(xué)系統(tǒng)；二是自下而上的發(fā)展即由最初面向勞動人民的小學(xué)到中學(xué)并沿至高等職業(yè)學(xué)校19世紀(jì)末現(xiàn)代學(xué)制形成.5.西方現(xiàn)代學(xué)制的類型有三類一是雙軌制英國為典型代表的西歐.含義是把學(xué)校系統(tǒng)分為兩個互不相通的軌道一軌是專為特權(quán)階層子女所設(shè)具有等級性和學(xué)術(shù)性之軌；另一軌是專為勞動人民子女所設(shè)的由小學(xué)到職業(yè)技術(shù)學(xué)校屬于生產(chǎn)性之軌.二是單軌制美國為典型代表.含義是所有學(xué)生在同樣學(xué)校系統(tǒng)（由小學(xué)大學(xué)各級各類學(xué)校依次互相銜接）中學(xué)習(xí).三是介于二者之間

41、的分支型學(xué)制這是20世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)的一種特殊學(xué)制.是具有“上通（高校）下達(dá)（初等學(xué)校）左右（中專和中職）暢通”特色的6.西方發(fā)達(dá)國家學(xué)制發(fā)展的主要趨勢一是終身教育體系不斷完善.二是義務(wù)教育范圍逐漸擴展，年限不斷延長.三是重視職業(yè)教育，并力求職教與普通教育融合.四是高等教育大眾化、層次多樣化.【三】.了解我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革完整體系的學(xué)制以【現(xiàn)代學(xué)制出現(xiàn)】為標(biāo)志；我國現(xiàn)代學(xué)制到（清末）才出現(xiàn).是鴉片戰(zhàn)爭后列強入侵和國內(nèi)資本主義興起，迫使清朝不得不采取“廢科舉、興學(xué)堂”之措，改革封建教育，開始現(xiàn)代學(xué)制改革1.舊中國的四部學(xué)制（1）.1902年首次頒布但未實施的第一個壬寅學(xué)制（亦即欽定學(xué)堂章程）由張百

42、熙起草，抄襲日本（2）.1903年底（農(nóng)歷癸卯年）頒布癸卯學(xué)制（亦即奏定學(xué)堂章程）.該學(xué)制第一次構(gòu)建了以小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂為主干（共三段五級）的學(xué)校教育體系故它是第一部由政府頒布全國范圍實施的現(xiàn)代學(xué)制.三段五級即由（5年初小和4年高小而成的）初等教育段、（5年中學(xué)堂）的中等教育段、（大學(xué)預(yù)科3年，大學(xué)堂3至4年）的高教學(xué)堂構(gòu)成.7歲入學(xué)，28歲畢業(yè)教育目的“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”體現(xiàn)了洋務(wù)運動“中體西用”的辦學(xué)指導(dǎo)思想.該學(xué)制是我國義務(wù)教育的開端！也是一部典型的半殖民地半封建性質(zhì)的學(xué)制（主要承襲日本?。?）.辛亥革命國民政府1912年委托留歐派學(xué)者蔡元培等主持修訂晚清政府舊學(xué)制，

43、頒布壬子癸丑學(xué)制全面反映資產(chǎn)階級教育思想及要求第一次廢除讀經(jīng)，第一次規(guī)定男女同校；第一次充實自然科學(xué)內(nèi)容，將美育第一次并入國家教育方針形成德智體美和諧發(fā)展體系.第一次將學(xué)堂改為學(xué)校成為中國第一部資本主義新學(xué)制！【4】.北洋政府1922年啟用留美派主持的全國教聯(lián)，主持制定以美國學(xué)制為蘭本的壬戌學(xué)制（也稱“六.三.三”學(xué)制）小學(xué)六年、初、高中各三年.：該學(xué)制明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)段的依據(jù)這在我國現(xiàn)代教育史上是第一次！該學(xué)制影響深遠(yuǎn)一直沿用到建國初期！2.新中國建國以來的學(xué)制改革【1】1951年，政務(wù)院頒布關(guān)于學(xué)制改革的決定確立了新中國第一個學(xué)制標(biāo)志著我國學(xué)制發(fā)展進(jìn)入了一個新階

44、段！該學(xué)制確立了包括幼兒園到大學(xué)（共四段六級）的完整體系該學(xué)制體現(xiàn)了四條基本原則一是民族平等、男女平等原則；二是學(xué)校面向工農(nóng)原則；三是教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)原則；四是方針任務(wù)的統(tǒng)一性與方式方法的靈活性相結(jié)合原則.【2】.1958年國務(wù)院頒布關(guān)于教育工作的指示提出了“兩個必須”的教育方針（教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合）；“兩條腿走路”的辦學(xué)方針，“三個結(jié)合、六個并舉”的辦學(xué)原則【3】.1985年，我國正式頒布中共中央關(guān)于教育體制改革的決定確定改革的根本目的提高中華民族素質(zhì)，多出人才，出好人才！決定把九年義務(wù)教育制之責(zé)任交給地方.【4】1995年教育法正式規(guī)定：國家實行九年義務(wù)教育

45、制度【5】2006年重修的義務(wù)教育法（前面已述，在此省略?。?】2010年教育規(guī)劃綱要提出建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度完善中小學(xué)管理制度；完善中國特色大學(xué)制度！【四】.熟悉我國現(xiàn)行學(xué)制的形態(tài)學(xué)前教育：對象36歲幼兒初等教育：對象是6、7歲兒童，學(xué)制56年；中等教育：全曰制中學(xué)6年（初、高中各3年）；職高23年；中專34年；技校23年高等學(xué)校：從形態(tài)上看我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌制發(fā)展而來的分支型學(xué)制.我國學(xué)制改革發(fā)展的 基本方向（趨勢）重建和完善分支型學(xué)制，即通過發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型，再通過高中綜合化走向單軌制！【五】.了解我國當(dāng)前學(xué)制改革的主要內(nèi)容1.2010年國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

46、（20102020）簡稱綱要這是我國進(jìn)入21世紀(jì)后第一個教育規(guī)劃綱要；指導(dǎo)教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件綱要規(guī)定：我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題以人為本，全面實施素質(zhì)教育！綱要規(guī)劃今后的工作方針“20個字”優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位（把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位）.育人為本（教育工作的）根本要求.改革創(chuàng)新（教育發(fā)展的）根本動力.促進(jìn)公平基本教育政策.提高質(zhì)量核心任務(wù).綱要規(guī)劃的戰(zhàn)略目標(biāo)有二一是“兩基本”（基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化；基本形成學(xué)習(xí)型社會）二是“一進(jìn)入”（進(jìn)入人力資源強國行列）重要提醒關(guān)于綱要這一知識塊，同學(xué)們一定要與綜合素質(zhì)學(xué)科中第一章中“教育觀”融合復(fù)習(xí)！.具體說，我國學(xué)制改革主要內(nèi)容有四點一是加強基礎(chǔ)教

47、育，落實義務(wù)教育；二是調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)教育；三是穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主之路；四是重視成人教育，發(fā)展終身教育！.五.第五個問題（即第五條線索）教育目的之基礎(chǔ)知識【一】.掌握教育目的之基礎(chǔ)知識1.它是把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的總要求.它由兩部分構(gòu)成構(gòu)成一是規(guī)定所培養(yǎng)的人的社會角色（比如：“勞動者”、“建設(shè)者”、“接班人”）；二是規(guī)定所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格或素質(zhì)要求.（比如“全面發(fā)展”）教育目的教育的核心問題；是一切教育工作的出發(fā)點和歸屬；是整個教育工作的方向！2.它與教育方針的關(guān)系（兩句話）：一是教育方針規(guī)定實現(xiàn)教育目的的的方向與途徑；第二，教育目的是教育方針的重要組成

48、部分.3.它與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系層次關(guān)系教育目的處于最高層次，由國家教育部制定！4.教育目的的作用對教育實踐具有導(dǎo)向、激勵和評價作用【二】.掌握西方四種“教育目的論”或“教育價值取向觀”；1.以柏拉圖、孔德、涂爾干、赫爾巴特、凱興斯泰納為代表人物的“社會本位論”基本觀點是：強調(diào)個人一切發(fā)展有賴于社會，所以制定教育目的要從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價值，為社會培養(yǎng)合格成員，由國家承擔(dān)教育責(zé)任，除社會目的外，教育別無其他目的.淺評：其缺點在于：否認(rèn)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律對教育的制約性，忽視了人的個性的發(fā)展不科學(xué)！2.以盧梭、裴斯特洛齊、福祿貝爾、羅杰斯為代表的“個人本位論”基本觀點是：強調(diào)教育要從個體

49、本能需要出發(fā)，服從人的身心發(fā)展規(guī)律，滿足人的發(fā)展的需要.主張教育目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促使人的自我實現(xiàn)！.淺評：它確立了學(xué)生在學(xué)校教育的主體地位；它強調(diào)的尊重兒童發(fā)展需要、培養(yǎng)自我實現(xiàn)之人，注重個性發(fā)展等一系列民主化現(xiàn)代化教育觀，具有偉大進(jìn)步意義！但是，忽視社會發(fā)展需要對教育的要求，忽視社會發(fā)展對教育的制約以及人的主觀能動性因而也是不科學(xué)的.3.杜威的“教育無目的論”他在1916民主主義與教育中指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的！”杜威否定的是教育的抽象的一般的目的，強調(diào)的是教育過程中具體的目的4.以奧古斯丁、托馬斯.阿奎那為代表的“宗教本

50、位論”基本觀點是：以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士.淺評：強調(diào)教育對人精神世界的作用，對抵制近代西方“教育過度功利化”有一定借鑒意義.但立場是唯心主義【三】.我國確立教育目的的理論依據(jù)馬克思資本論關(guān)于“人的全面發(fā)展學(xué)說”含義是：人的全面發(fā)展，首先是指人的勞動能力全面發(fā)展，即體力智力的全面發(fā)展；其次是克服了人發(fā)展的一切片面性的全面協(xié)調(diào)（包括道德的）發(fā)展！基本觀點有五第一.人的發(fā)展同其所處的社會生活條件相聯(lián)；第二舊式分工造成人的片面發(fā)展；第三.機器大工業(yè)為人全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)與可能；第四.社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會制度條件.第五.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)人全面發(fā)展的惟一

51、途徑！【四】.了解建國以來的國家教育方針，熟悉當(dāng)前我國的教育目的和教育方針1.建國以來國家教育方針之沿革1957年毛澤東在“正處”中指出：“我們的教育方針，就是要使受教育者在德育智育體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者”這是新中國第一個教育方針！1958年關(guān)于教育工作的指示“兩個必須”（前面已述?。?982年新憲法表述為“品德智力體質(zhì)等方面全面發(fā)展”1983鄧小平“三個面向”（給景山學(xué)校題詞）觀于1985年列為我國的教育方針.1986義務(wù)教育法首次將“提高民族素質(zhì)”提高到教育目的之高度！1993中國教育改革和發(fā)展綱要提出“新兩必須”必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)；必須與生產(chǎn)勞動相

52、結(jié)合現(xiàn)行教育目的的最早表述！1995教育法定位為“合格的社會主義建設(shè)者和接班人”進(jìn)入新世紀(jì)以來，2006重修的義務(wù)教育法關(guān)于素質(zhì)教育2.當(dāng)前的教育方針基本與教育法一致，完整表述于2010年的綱要之中“我國的教育目的是：全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”！【五】.了解實現(xiàn)我國教育目的的基本要求1.綜觀社會主義各個時期的教育目的，均強調(diào)三個基本點，即三大基本要求：第一，為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；第二，使學(xué)生德智體等諸方面全面發(fā)展；第三，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合！這是實現(xiàn)當(dāng)前我國教育目的的根本途徑！

53、2.堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育，是當(dāng)前教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題！素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的教育，是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育，是必須貫穿于各級各類教育之中、貫穿于教育全過程和各方面的教育.3.了解我國全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關(guān)系全面發(fā)展教育由德育智育體育美育和勞動技術(shù)教育五部分構(gòu)成.1.德育首先了解德育的定義及其四個組成部分；其次答：德育是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的重要保證，在素質(zhì)教育中起靈魂和核心作用.素質(zhì)教育途徑之一是德育為先，五育并舉.2.智育只要求答清概念即可3.體育只要求答清概念和意義4.美育只要

54、求答清概念即可5.勞動技術(shù)教育要求答清它的雙重任務(wù)和三條途徑.簡答：全面發(fā)展教育的各個組成部分之間的關(guān)系是什么？答：對于普通中小學(xué)生全面發(fā)展而言，五育既各有特點、規(guī)律和自身功能，從而相對獨立缺一不可，同時又相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透，在實踐中組成有機統(tǒng)一的過程.因此，我們必須考慮到人發(fā)展的整體性和全面性，堅持五育并舉，使其相輔相成，但在實際生活中有時會針對某一傾向而著重強調(diào)某一方面的教育，但不意味著放棄或忽視其他方面的教育而造成重大缺陷或失誤！六.第六大問題：了解教育研究的五種基本方法【一】調(diào)查法了解其定義、類型即可【二】觀察法了解其定義及步驟即可【三】歷史法了解其定義以及運用歷史法須注意的

55、三個問題（即注意事項）【四】實驗法一是了解其定義；二是了解兩種類型實驗法的定義，三是了解單組實驗、等組實驗和循環(huán)法各自定義，四是了解其優(yōu)、缺點.【五】行動研究法了解其定義以及實施步驟（六步）第七大問題：即第七條線索理解教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系【一】.了解人的發(fā)展的界定、特征和動因.1.何謂人的發(fā)展（兩句話）人的發(fā)展是指個體隨著時間和年齡的增長，其身心向著積極方面變化的過程；也是個體各方面潛力不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程.（包括生理、心理兩個方面）生理發(fā)展包括機體正常發(fā)育和體質(zhì)不斷增強.心理發(fā)展包括認(rèn)知發(fā)展和意向發(fā)展.二者互為依存、交互影響，缺一不可！人的發(fā)展具有兩大特征：第一，它是在社會環(huán)境中發(fā)展

56、的，具有未完成性（即終身發(fā)展）；第二，人的發(fā)展具有能動性（即主觀能動性）.2.人的發(fā)展的動因（即“影響因素論”）一是“內(nèi)發(fā)論”基本觀點人的發(fā)展的動力主要源于自身的內(nèi)在需要.身心發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定的.代表人物有六位一是孟子的“性善論”；二是弗洛伊德認(rèn)為：人的性本能乃人最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動因！三是威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人一切行為的本質(zhì)力量.四是格賽爾的“成熟勢力說”認(rèn)為：成熟機制對人的發(fā)展起決定性作用.五是霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”六是高爾登“優(yōu)生學(xué)”的代表！。.二是“外鑠論”.基本觀點認(rèn)為：人的發(fā)展的實質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果.環(huán)境影響決定人的發(fā)展水平與形式

57、.此乃“環(huán)境決定論”代表人物有四位一是荀子“人之初，性本惡”論二是洛克“白板說”.三是行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人華生認(rèn)為：環(huán)境與教育是心理發(fā)展的惟一條件.教育是萬能的！四是新行為主義代表人物斯金納認(rèn)為人的行為乃至人格都可以通過外在強化而塑造、改變、控制或矯正.三是馬克思主義的“多因素相互作用論”認(rèn)為：人的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用亦即主客觀條件共同，其中，人的主觀能動性發(fā)揮的程度對人的發(fā)展具有決定性意義！【二】.影響個體身心發(fā)展的因素及其作用影響人的發(fā)展之因素主要有四個先天的遺傳和后天的環(huán)境、教育及人的主觀能動性：1.遺傳人們從父母先輩繼承下來的解剖生理上的特點（也叫遺傳素質(zhì)）.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前

58、提提供生理基礎(chǔ)與可能性，其成熟過程制約人的發(fā)展進(jìn)程，遺傳素質(zhì)的差異性影響人身心發(fā)展的差異性！但是，它對人的發(fā)展不起決定作用！它提供的只是可能性而非現(xiàn)實性.它隨環(huán)境和實踐活動的改變而改變！否則就會陷入“遺傳決定論”?。ā褒埳?，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”“優(yōu)生”“基因復(fù)制”論?。?.環(huán)境（主要指社會環(huán)境）是指人生活于其中，賴以生存并影響人發(fā)展的一切外部條件的總和.社會環(huán)境對人的影響作用主要在于它是人發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)；為人的發(fā)展提供對象、手段、資源、機遇等.但是，環(huán)境對人的發(fā)展不起決定作用！因為，人是在與環(huán)境相互作用中發(fā)展的.人對環(huán)境的適應(yīng)是積極的能動的過程?。ū热纾河械娜恕俺鑫勰嗖蝗尽薄澳婢持袏^起”

59、）否則會陷入“環(huán)境決定論”?。ā鞍装逭f”“孟母三遷”“近朱者赤”！）3.教育（尤其是學(xué)校教育）學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用.這是由它的特殊性決定的.因為學(xué)校教育具有鮮明的目的性、計劃性、組織性和系統(tǒng)性；它能有效協(xié)調(diào)控制影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，它是由專業(yè)教師施教.但是，學(xué)校教育對人的發(fā)展不起決定只起主導(dǎo)作用！這就是說：教育不是萬能的！它的主導(dǎo)作用是相對的，有條件的！為什么？第一：只有遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，才能促進(jìn)人的發(fā)展；第二：只有正確處理好內(nèi)外因關(guān)系，充分激發(fā)出學(xué)生的主觀能動性，才能促進(jìn)；第三：要正確處理教育與遺傳、與環(huán)境因素的關(guān)系，發(fā)揮各自的作用.4.人的主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界

60、的反映和能動作用.它是在人的實踐活動中表現(xiàn)出來的；它是人發(fā)展的內(nèi)在動力.它影響人的自我設(shè)計和自我奮斗！5.了解青春期生理變化它是人的一生身體發(fā)育的鼎盛時期！蘇霍姆林斯基稱之為“人的第二次生長期”.學(xué)生初中開始步入，生理變化主要有四個方面第一，身體外形變化學(xué)生身高、體重平均每年增長6.35cm和4.62公斤；而且男女生有差異.這個時期，男生聲音變得又粗又猛，有的男生還長出胡須；女生聲音變高，胸圍、臀圍、盆骨開始增大乳房開始突出第二體內(nèi)機能方面：身體各系統(tǒng)和器官發(fā)育很不平衡四肢比軀干增長快：體形很象窄肩、扁胸、長腿的“豆芽菜”第三.性的發(fā)育和成熟第二性征開始出現(xiàn)，而且男女有差異男生初次遺精平均14