2022年公務(wù)員考試題海強(qiáng)化言語(yǔ)理解新版

1、公務(wù)員考試-題海強(qiáng)化（言語(yǔ)理解）（01）26在此前的對(duì)外傳播和交往中，我們的外交官常常會(huì)遇到這樣的狀況：外國(guó)人在中國(guó)博大精深、錯(cuò)綜復(fù)雜的文化歷史面前望而卻步，甚至連我們自己也無(wú)法精要地描述這一深刻變動(dòng)的古老文明，我們提出的“和平崛起”、“和諧世界”等戰(zhàn)略框架和標(biāo)語(yǔ)，更多地著眼于國(guó)外的戰(zhàn)略決策者，而不是針對(duì)那些普一般通，對(duì)中國(guó)不甚理解的國(guó)外民眾，用現(xiàn)代形象管理學(xué)的原則來(lái)衡量，我們的“廣告詞”和“象征符號(hào)”還不太貼近群眾，在視覺(jué)觸摸感和情感想象力上，還總讓人感到有些缺憾。這段文字談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是（ ）A外交官在對(duì)外交往中遭遇的困境B古老文明走向世界需要突破的難關(guān)C國(guó)內(nèi)在對(duì)外傳播和交往中存在的誤區(qū)D

2、中西不同文化間客觀上存在的隔閡27我們今天所依循的談?wù)撝袊?guó)古代繪畫(huà)的文字全都出自中國(guó)文人之手，也正由于如此，中國(guó)文人已長(zhǎng)時(shí)期主宰了繪畫(huà)討論的空間，她們已慣于從自己的著眼點(diǎn)出發(fā)，選擇對(duì)于文人藝術(shù)家有利的觀點(diǎn)，而如今或者早該如此已是我們對(duì)她們提出抗衡的時(shí)候了，并且也應(yīng)當(dāng)質(zhì)疑她們眼中所謂的好畫(huà)家或好作品。許多優(yōu)秀的非文人藝術(shù)家都由于文人的偏見(jiàn)而未能獲得應(yīng)有的承認(rèn)，在此，我們應(yīng)當(dāng)重新予以她們客觀的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的地位。下列說(shuō)法與原文相符的是（ ）A文人藝術(shù)家的鑒賞水平落后于她們的創(chuàng)作水平B古代諸多有才華的文人藝術(shù)家因偏見(jiàn)而被埋沒(méi)C文人在中國(guó)繪畫(huà)理論領(lǐng)域長(zhǎng)期居于強(qiáng)勢(shì)地位D古代文人畫(huà)與非文人畫(huà)的趣味分歧由來(lái)已

3、久28美國(guó)出名學(xué)者伊頓曾預(yù)言：“我們深信，在不久的將來(lái)，我們國(guó)家的最高經(jīng)濟(jì)利益，將重要取決于我們同胞的發(fā)明才智，而不取決于自然資源?！币令D的預(yù)言在今天已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，金融危機(jī)、能源和礦產(chǎn)資源價(jià)格急劇上漲，世界經(jīng)濟(jì)滯漲風(fēng)險(xiǎn)苗頭顯現(xiàn)，國(guó)民的創(chuàng)新能力得到許多國(guó)家前所未有的注重。這段文字旨在強(qiáng)調(diào)（ ）A人力資源將在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用B自然資源在國(guó)家發(fā)展中的重要性將逐漸減少C國(guó)家要發(fā)展必須充足發(fā)揮國(guó)民的發(fā)明能力D國(guó)民素質(zhì)的高下將決定國(guó)家將來(lái)發(fā)展的方向29詩(shī)人從生活和大自然捕獲靈感，將語(yǔ)言文字剪裁成59詩(shī)；知音的理解和回響，可使詩(shī)的意象和隱藏其中的思想感情浮現(xiàn)出來(lái)?！疤斓匾簧锄t”，“海上生明月”，

4、“悠然見(jiàn)南山”，經(jīng)由后人的吟誦品味，其意象才更為深化；“巴山夜雨”，“易水悲歌”，“漢關(guān)秦月”，“江山風(fēng)光”和人物詩(shī)文互相烘托，轉(zhuǎn)化為跨時(shí)空的文化符號(hào)，豐富了文學(xué)的內(nèi)容，影響著一代代人的精神面貌。這段文字的核心詞是（ ）A詩(shī) 知音 意象 B自然 靈感 文化C生活 感情 品味 D文學(xué) 符號(hào) 精神30一般來(lái)說(shuō)，一種社會(huì)的監(jiān)督體系是由多方面力量構(gòu)成的，媒體監(jiān)督不應(yīng)成為其中的重要力量，更不應(yīng)“一枝獨(dú)秀”，由于這個(gè)體系還應(yīng)當(dāng)涉及公眾監(jiān)督、制度監(jiān)督等多種方面，任何一方面的缺失，都會(huì)使整個(gè)體系浮現(xiàn)明顯漏洞。單純依托一種監(jiān)督力量，對(duì)于任何一種社會(huì)來(lái)說(shuō)都是“不安全”的，由于不同的監(jiān)督力量，在整個(gè)體系中扮演的角色

5、是不同的。媒體監(jiān)督相對(duì)于制度監(jiān)督等方式而言，是一種非強(qiáng)制性的監(jiān)督，不僅受制于輿論環(huán)境，并且監(jiān)督效果在很大限度上取決于監(jiān)督對(duì)象的態(tài)度，因此，將整個(gè)社會(huì)監(jiān)督的“但愿”所有寄托在媒體身上，既不科學(xué)，也不現(xiàn)實(shí)。這段文字針對(duì)的重要問(wèn)題是（ ）A目前媒體監(jiān)督被賦予過(guò)多的盼望B社會(huì)監(jiān)督未引起監(jiān)督對(duì)象的足夠注重C媒體監(jiān)督的效果尚不抱負(fù)D強(qiáng)制性監(jiān)督的作用未得到充足發(fā)揮31文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越來(lái)越相似，按照德國(guó)人埃利亞斯文明的進(jìn)程的說(shuō)法，文明是一種群體社會(huì)中人們按照同一規(guī)則生活，就好象按照一種節(jié)拍跳舞，不至于踩到腳同樣；而文化使一種民族與別的民族不同，它是與生俱來(lái)的，不是規(guī)則而是習(xí)慣。

6、其實(shí)都市化也可以這樣看：都市迅速發(fā)展，摩天大樓變成都市象征，這其實(shí)是現(xiàn)代文明在世界各個(gè)角落強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的成果。但是，我們又但愿文明不要壓倒文化，“同一”不要消滅“差別”。這段文字旨在（ ）A質(zhì)疑現(xiàn)代文明忽視民族個(gè)性的趨勢(shì)B探究都市化進(jìn)程與文明發(fā)展的關(guān)系C強(qiáng)調(diào)都市化進(jìn)程中保存文化的必要性D比較文明與文化對(duì)人類(lèi)發(fā)展的不同影響32中小公司由于規(guī)模有限、力量較小，不管是技術(shù)創(chuàng)新還是市場(chǎng)擴(kuò)展，諸多事情依托每個(gè)公司單打獨(dú)斗既不也許，也不經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展中小公司的協(xié)會(huì)和服務(wù)組織，對(duì)中小公司的發(fā)展十分重要。此類(lèi)組織既可以是綜合性的，也可以是專(zhuān)業(yè)性的。事實(shí)證明，中小公司的發(fā)展與此類(lèi)服務(wù)組織的發(fā)展之間存在著很大的有關(guān)

7、性。積極參與和支持此類(lèi)組織的發(fā)展和運(yùn)作是中小公司的分內(nèi)之事，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的精力，付出一定的代價(jià)，但這種付出和代價(jià)是值得的。這段文字旨在闡明（ ）A發(fā)展中小公司協(xié)會(huì)和服務(wù)組織將成為大勢(shì)所在B中小公司應(yīng)意識(shí)到參與協(xié)會(huì)和服務(wù)組織的意義C現(xiàn)狀下中小公司協(xié)會(huì)和服務(wù)組織大有可為D中小公司參與協(xié)會(huì)和服務(wù)組織才干提高競(jìng)爭(zhēng)力33有些被宣稱(chēng)為“清熱下火”的涼茶，其實(shí)連茶的遠(yuǎn)親都算不上，它們不是一般的“茶葉”，只是含些中草藥提取液。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，人體的許多癥狀跟中醫(yī)所說(shuō)的“熱”、“火”類(lèi)似，而這些癥狀，有許多是會(huì)自然減退的，不管喝涼茶還是白水，一段時(shí)間后都會(huì)減輕。另一方面，在理論上完全也許有中草藥的某些成分正

8、好對(duì)某些癥狀有效，因此不少人喝了涼茶，覺(jué)得清了“熱”，下了“火”，這并不奇怪。但是，這樣一種“有效”卻符合大眾的思維方式，但凡質(zhì)疑這些功能的言論都會(huì)招來(lái)大量消費(fèi)者“現(xiàn)身說(shuō)法”的襲擊，也就成了順理成章之事。這段文字旨在闡明（ ）A亂喝涼茶也許會(huì)對(duì)健康不利B諸多消費(fèi)者并不理解涼茶的實(shí)質(zhì)C某些涼茶“清熱下火”的功能值得懷疑D涼茶中真正發(fā)揮功能的是中草藥成分34蒙田說(shuō)：“初學(xué)者的無(wú)知在于未學(xué)，而學(xué)者的無(wú)知在于學(xué)后?！币馑际钦f(shuō)，第一種無(wú)知是連字都不識(shí)，固然談不上有學(xué)問(wèn)；第二種無(wú)知卻是錯(cuò)讀了許多書(shū)，反而變得無(wú)知?！俺鯇W(xué)者”的無(wú)知容易辨別、也容易避免；但是“讀書(shū)讀得越多越好”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)似乎更能困惑人，因此有

9、必要審慎選擇閱讀的書(shū)目，以免讀得越多就偏離得越遠(yuǎn)。根據(jù)這段文字，“初學(xué)者的無(wú)知”和“學(xué)者的無(wú)知”（ ）A都是缺少對(duì)的引導(dǎo)導(dǎo)致的 B既容易辨別又常常被混淆C都是求知過(guò)程中難以避免的 D是兩種不同窗習(xí)經(jīng)歷的反映35在古代，每逢戰(zhàn)亂，手藝人都會(huì)成為戰(zhàn)爭(zhēng)雙方爭(zhēng)奪的對(duì)象，這是由于手藝人掌握著老式社會(huì)中最重要的技術(shù)，她們代表著當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力。如今，盡管現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)取代了手工技能，成為當(dāng)今時(shí)代最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，但老式工藝完全可以借助現(xiàn)代科技而提高，繼續(xù)服務(wù)于大眾。這段文旨在闡明（ ）A與現(xiàn)代科技聯(lián)姻是老式工藝發(fā)展的有效途徑B任何時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的第一要素是社會(huì)生產(chǎn)力C現(xiàn)代科技的進(jìn)步對(duì)老式手工藝產(chǎn)生的深遠(yuǎn)

10、影響D現(xiàn)代科技可以解決制約著生產(chǎn)的老式工藝難題36目前國(guó)內(nèi)氣象衛(wèi)星的技術(shù)能力，只能在太空給大氣“拍照”，呈現(xiàn)出的是平面的圖像，對(duì)大氣的立體探測(cè)能力尚局限性。隨著衛(wèi)星更新?lián)Q代、新科技的研發(fā)，此后可以給大氣做“CT”，例如能監(jiān)測(cè)出云層的厚度、溫度及濕度的分布、臺(tái)風(fēng)的熱力學(xué)構(gòu)造，這將提高天氣預(yù)報(bào)的精確率，提高國(guó)內(nèi)應(yīng)對(duì)氣候變化的能力。目前國(guó)內(nèi)的氣象衛(wèi)星在規(guī)模、核心技術(shù)方面和美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在某些差距，再通過(guò)十年的發(fā)展，有望趕上國(guó)際先進(jìn)水平，甚至在部分領(lǐng)域獲得領(lǐng)先，也許從一種“氣象衛(wèi)星大國(guó)”變成“氣象衛(wèi)星強(qiáng)國(guó)”。根據(jù)這段文字，如下說(shuō)法對(duì)的的是（ ）A現(xiàn)階段歐美國(guó)家的天氣預(yù)報(bào)精確率略高于中國(guó)B國(guó)內(nèi)和

11、發(fā)達(dá)國(guó)家的氣象衛(wèi)星技術(shù)水平相差十年C國(guó)內(nèi)氣象衛(wèi)星將來(lái)將可以實(shí)現(xiàn)大氣的立體探測(cè)D目前國(guó)內(nèi)氣象衛(wèi)星技術(shù)在某些領(lǐng)域處在世界領(lǐng)先地位37蘇州曾經(jīng)是經(jīng)濟(jì)昌盛、文化發(fā)達(dá)、人才薈萃之地。明末清初后來(lái)，蘇州士紳除少數(shù)人發(fā)生身份和觀念轉(zhuǎn)化外，多數(shù)人的老式觀念仍根深蒂固。而作為社會(huì)主流的士紳觀念和意識(shí)往往通過(guò)多種渠道浸潤(rùn)展延，嚴(yán)重影響一般民眾。正因如此，晚清蘇州民風(fēng)行弱閑散，生活節(jié)奏緩慢，缺少初期現(xiàn)代化必需的急切感與開(kāi)拓精神。清末及民國(guó)初期，蘇州人很少樂(lè)意將資本投入到現(xiàn)代實(shí)業(yè)中，以至于蘇州錢(qián)莊吸取的存款在本地難以消納，不得不轉(zhuǎn)向外埠謀求出路。這段文字重要簡(jiǎn)介了（ ）A清末蘇州資金消納的途徑與方式B蘇州民眾在士紳觀

12、念影響下的轉(zhuǎn)變C民國(guó)初期蘇州實(shí)業(yè)發(fā)展衰落的因素D士紳觀念制約了近代蘇州的現(xiàn)代化進(jìn)程38人口的激增，讓地球的糧食供應(yīng)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，有科學(xué)家估計(jì)，到2050年，需要增長(zhǎng)70的耕地，人類(lèi)才干養(yǎng)活自己。但地球上主線(xiàn)沒(méi)有這樣多可增長(zhǎng)的耕地。于是，科學(xué)家轉(zhuǎn)向海洋求助：在遠(yuǎn)離海岸的開(kāi)闊海域中養(yǎng)魚(yú)，可以給人類(lèi)提供足夠的營(yíng)養(yǎng)。我們可以大膽地估計(jì)，人類(lèi)食物的藍(lán)色革命即將拉開(kāi)序幕。根據(jù)這段文字，“人類(lèi)食物的藍(lán)色革命”是指（ ）A對(duì)海洋產(chǎn)品進(jìn)行深度加工，提高其運(yùn)用率B海水養(yǎng)殖業(yè)將逐漸取代老式農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位C加大深海養(yǎng)殖的力度，彌補(bǔ)近海養(yǎng)殖的局限性D海洋魚(yú)類(lèi)資源將在人類(lèi)食物構(gòu)造中占較大比重39瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)將人類(lèi)帶

13、入工業(yè)社會(huì)，從此，以消耗自然資源為基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向各領(lǐng)域逐漸滲入，開(kāi)始主導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的方方面面。這種模式猶如做蛋糕同樣，被做得越來(lái)越大，已經(jīng)不只局限在“突飛猛進(jìn)”的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，在都市規(guī)劃與建設(shè)等領(lǐng)域更為突出。這種模式的確為社會(huì)發(fā)明出了巨大財(cái)富，人們也從中或多或少得到了實(shí)惠，但其弊端正在逐漸顯現(xiàn)。根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是（ ）A倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式B批判工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式C揭示工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的實(shí)質(zhì)D呼呼人們減少對(duì)自然資源的消耗水平40在任何一種歷史時(shí)代和藝術(shù)潮流中，喪失民族特性的藝術(shù)家和作品都會(huì)成為外來(lái)藝術(shù)的附庸和追隨者。這不僅使民族文化處在被改造的弱勢(shì)地位，還會(huì)

14、讓藝術(shù)家喪失民族自信心，這樣的創(chuàng)作無(wú)疑也是缺少活力的。近些年，現(xiàn)代繪畫(huà)的活躍和繁華，不僅僅得益于藝術(shù)家日益擴(kuò)大的視野和活躍的創(chuàng)作思想，更得益于中國(guó)藝術(shù)家對(duì)于本民族文化的尊重和挖掘。這段文字旨在闡明（ ）A藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)民族特性B藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)保持民族自信心C繪畫(huà)的繁華得益于本土文化元素的挖掘D民族文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響41審計(jì)部門(mén)的審計(jì)，只是對(duì)有關(guān)單位的財(cái)政資金使用起到一種監(jiān)督的作用，但是問(wèn)責(zé)的權(quán)力并不在審計(jì)部門(mén)，她們的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后把問(wèn)題移送給司法等有關(guān)部門(mén)去查處。這也就意味著，如果沒(méi)有了其她部門(mén)依法依規(guī)的后續(xù)解決，那么審計(jì)部門(mén)所做的工作就會(huì)付諸東流。公眾呼吁“審計(jì)清單之外還應(yīng)當(dāng)

15、有一種問(wèn)責(zé)清單”，因素正在于此。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖牵?）A審計(jì)部門(mén)的職能范疇有待拓寬B審計(jì)工作發(fā)揮作用的前提是流程透明C問(wèn)責(zé)程序是審計(jì)工作發(fā)揮效用的保障D公眾對(duì)審計(jì)、問(wèn)責(zé)機(jī)制的建議應(yīng)受注重42隨著社會(huì)環(huán)境的影響和對(duì)小朋友閱讀市場(chǎng)的結(jié)識(shí)不斷加深，越來(lái)越多的作家自覺(jué)地思考讀者定位，發(fā)揮自己的創(chuàng)作特長(zhǎng)。從讀者年齡段來(lái)說(shuō)，有的作家用心致志地為幼兒寫(xiě)作，有的專(zhuān)門(mén)為小學(xué)低年級(jí)寫(xiě)作，尚有的著力滿(mǎn)足小學(xué)中高年級(jí)的閱讀需求；從寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)說(shuō)，有的作家專(zhuān)門(mén)為孩子寫(xiě)科幻故事，有的一心寫(xiě)冒險(xiǎn)故事，有的則認(rèn)真地為孩子寫(xiě)生活故事。對(duì)這段文字概括最精確的是（ ）A小朋友圖書(shū)寫(xiě)作的目的性不斷增強(qiáng)B小朋友圖書(shū)作者的創(chuàng)作定位

16、趨向精確C定位精確的小朋友圖書(shū)更適合小朋友閱讀D作家應(yīng)結(jié)合自身特長(zhǎng)與市場(chǎng)需求擬定創(chuàng)作方向43飲食最基本的功能就在于它是人體從外界環(huán)境中吸取賴(lài)以生存的營(yíng)養(yǎng)與能量的重要途徑，是生命活動(dòng)的基本與體現(xiàn)。納入文化領(lǐng)域后，飲食就被賦予了更深的涵義。特別是通過(guò)民族文化旅游浪潮的洗禮，使人們不僅僅將飲食看作是果腹的手段，并且更注重體會(huì)和欣賞飲食過(guò)程中的民族文化內(nèi)涵。在欣賞自然與人文美景的同步，品嘗目的地的特色飲食正成為旅游者新的追求和向往。填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A美食體驗(yàn)成為一種新興的旅游項(xiàng)目B民族飲食文化與旅游文化逐漸整合C民族特色飲食文化的潛力得到開(kāi)發(fā)D飲食在文化領(lǐng)域中的地位愈發(fā)重要44179

17、8年，英國(guó)航空科學(xué)家喬治凱利設(shè)計(jì)出最早的直升飛行器并實(shí)踐了飛行籌劃，其創(chuàng)意來(lái)自童年玩耍過(guò)的中國(guó)玩具“竹蜻蜓”。一百年后，“竹蜻蜓”加上達(dá)芬奇直升飛行器的設(shè)計(jì)草圖，又變幻成了俄國(guó)伊戈?duì)栁骺扑够陦?mèng)中的趣味飛行，當(dāng)她的公司在1931年秋正式向泛美航空公司交付第一架S42四發(fā)水上飛機(jī)的時(shí)候，西科斯基動(dòng)情地說(shuō)道：“目前人們看到的正是我30年前童年夢(mèng)中的那個(gè)座艙”這段文字重要想傳遞的信息是（ ）A諸多代表進(jìn)步的產(chǎn)物萌生于童年的夢(mèng)想B科技發(fā)展的每一步都凝聚著人類(lèi)的智慧C許多看似平凡的事物卻蘊(yùn)藏了無(wú)限的奧秘D兒時(shí)的想象力往往更為大膽，更富有發(fā)明性45行業(yè)收入差別反映了行業(yè)壁壘的存在，其予以社會(huì)的直接影響就

18、是個(gè)人的價(jià)值也許是無(wú)用的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，最有價(jià)值的本是人才，一種人只要有能力，在不同行業(yè)都應(yīng)當(dāng)可以得到社會(huì)的承認(rèn)，但是在行業(yè)壁壘存在的現(xiàn)實(shí)中，個(gè)人的價(jià)值讓位于行業(yè)的價(jià)值，個(gè)人的價(jià)值由行業(yè)的價(jià)值體現(xiàn)，而不是由個(gè)人體現(xiàn)，固然此種狀況下行業(yè)的發(fā)展也將受到制約。同步，由于進(jìn)入行業(yè)的機(jī)制并不是自由競(jìng)爭(zhēng)，行業(yè)收入差別還將讓人們看到公平的缺失和缺位那些沒(méi)有能力但有關(guān)系進(jìn)入高收入行業(yè)者，她們僅僅由于可以進(jìn)入而成為了更有價(jià)值的人。這段文字旨在闡明（ ）A行業(yè)壁壘的存在體現(xiàn)了用人機(jī)制的不公B個(gè)人價(jià)值的高下不應(yīng)當(dāng)由行業(yè)價(jià)值來(lái)評(píng)估C行業(yè)收入差別使人們對(duì)個(gè)人價(jià)值的評(píng)判發(fā)生扭曲D行業(yè)壁壘使得真正的人才往往被拒之門(mén)外46

19、云南是“生物王國(guó)”，并且地處大江大河的上游，是江河下游地區(qū)的“生態(tài)屏障”。曾有一段時(shí)間，云南想通過(guò)發(fā)展旅游等第三產(chǎn)業(yè)繞過(guò)工業(yè)化來(lái)發(fā)展，最大限度地保護(hù)生態(tài)環(huán)境和民旅文化。目前看來(lái)，如果工業(yè)或者有關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不到位，第三產(chǎn)業(yè)就沒(méi)有服務(wù)對(duì)象，不僅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到制約，生態(tài)環(huán)保往往也因缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源，難以持久維持。作者通過(guò)這段文字旨在強(qiáng)調(diào)（ ）A云南經(jīng)驗(yàn)證明發(fā)展工業(yè)與保護(hù)環(huán)境兩者并舉不悖B在云南單純發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，保護(hù)環(huán)境的作用不大C在云南兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保有較多困難D在云南發(fā)展工業(yè)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必要條件47中國(guó)學(xué)術(shù)歷來(lái)輕“術(shù)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)都是太低檔的“術(shù)”，因此，它們往往被忽視。遺憾的是，時(shí)下的

20、儒家研究學(xué)者還是不能走出用文化來(lái)談文化的圈圈，特別是以儒家文化來(lái)評(píng)價(jià)儒家文化，其結(jié)論固然不會(huì)是別的，用“四書(shū)五經(jīng)”來(lái)看“四書(shū)五經(jīng)”，只能是越看越美。如果脫離老式儒家社會(huì)的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)，不去研究特定文化背后的成因(特別是經(jīng)濟(jì)成因)，那么得出“以中華文明整合世界”這樣的結(jié)識(shí)就不奇怪了。這段文字旨在闡明（ ）A中國(guó)文化研究缺少經(jīng)濟(jì)成因分析B老式中國(guó)學(xué)術(shù)歷來(lái)看輕經(jīng)濟(jì)學(xué)科的價(jià)值C“以中華文明整合世界”的想法輕率荒唐D現(xiàn)代儒家研究學(xué)者仍然沒(méi)有走出輕“術(shù)”的窠臼48日前，IBM公司研發(fā)的電腦沃森戰(zhàn)勝了美國(guó)電視智力節(jié)目危險(xiǎn)邊沿的兩名人類(lèi)常勝將軍，一時(shí)間，諸多網(wǎng)友緊張，電腦越來(lái)越像人了，將會(huì)超越人類(lèi)智慧。從深藍(lán)到沃

21、森，人工智能又向前跨越了一大步。電腦會(huì)替代人腦嗎？近幾年，每次有電腦戰(zhàn)勝人腦的事發(fā)生，都會(huì)有“終結(jié)者”之類(lèi)的擔(dān)憂(yōu)。甚至有人覺(jué)得，電腦的計(jì)算速度正變得越來(lái)越快，不久的將來(lái)電腦將可以模擬人腦、產(chǎn)生意識(shí)，并最后替代人類(lèi)。作者對(duì)于“電腦替代人腦”這種觀點(diǎn)的態(tài)度是（ ）A作者覺(jué)得人工智能技術(shù)有也許實(shí)現(xiàn)電腦模擬人腦B看不出作者與否認(rèn)同“電腦替代人腦”這種觀點(diǎn)C認(rèn)同這種觀點(diǎn)，由于人工智能技術(shù)不斷超越人類(lèi)智慧D不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，由于人類(lèi)是人工智能技術(shù)的主宰者49目前，信息技術(shù)、視聽(tīng)手段的空前發(fā)展，變化著人們的生活方式?？梢哉f(shuō)，這是發(fā)明蒸汽機(jī)和電力以來(lái)，最偉大的科學(xué)進(jìn)步。不少人覺(jué)得，電視、電腦提供的畫(huà)面與音響，已

22、足夠提供人類(lèi)所需要的信息與知識(shí)，超過(guò)了文字的功能。于是她們片面地覺(jué)得，人類(lèi)進(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”。這段文字旨在闡明（ ）A老式文字的價(jià)值仍然存在，并不會(huì)被圖像信息完全替代B對(duì)于信息與知識(shí)的重要來(lái)源，諸多人存在錯(cuò)誤的見(jiàn)解C影像所提供的信息含量并不比文字負(fù)載的信息少D信息技術(shù)的影響力在目前社會(huì)是非常重大的50縱觀歷史，所有的文明都深知教育的價(jià)值。實(shí)質(zhì)上，每一種文明的巔峰狀態(tài)都隨著著許多偉大學(xué)術(shù)中心的發(fā)展古希臘、阿巴斯王朝巔峰時(shí)期的阿拉伯穆斯林，阿卡巴國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期的印度和中國(guó)的唐朝時(shí)期都是如此。鑒于西方近幾種世紀(jì)的領(lǐng)先地位，如今西方擁有眾多全球出名大學(xué)便局限性為奇。真正使這些西方大學(xué)出類(lèi)拔萃的是，

23、它們覺(jué)得自己負(fù)有保護(hù)全人類(lèi)的古老知識(shí)和發(fā)展學(xué)術(shù)前沿的使命。這段文字旨在強(qiáng)調(diào)（ ）A西方大學(xué)的成功之處在于注重學(xué)術(shù)研究，而不是以西方文明為導(dǎo)向B任何文明的昌盛與歷史并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，而是來(lái)源于教育事業(yè)的繁華C注重人類(lèi)文明的成果并使其不斷發(fā)展進(jìn)步是西方優(yōu)秀學(xué)校的獨(dú)特之處D為了傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，中國(guó)的大學(xué)需要向西方眾多出名大學(xué)學(xué)習(xí)【答案解析】26.【解析】C。文段開(kāi)始點(diǎn)明話(huà)題：對(duì)外傳播和交往。緊接著指出存在著外國(guó)人眼中的中國(guó)文明錯(cuò)綜復(fù)雜，甚至連我們自己也無(wú)法精確描述的尷尬局面。進(jìn)而分析問(wèn)題所在，我們提出的“和平崛起”、“和諧世界”等戰(zhàn)略框架和標(biāo)語(yǔ)，更多地著眼于國(guó)外的戰(zhàn)略決策者，而不是針對(duì)那些普一般通，

24、對(duì)中國(guó)不甚理解的國(guó)外民眾。因此，文段討論的核心問(wèn)題是國(guó)內(nèi)在對(duì)外傳播和交往中存在的誤區(qū)。27.【解析】C。文段著重討論了“文人長(zhǎng)期主宰繪畫(huà)討論空間”的現(xiàn)狀，并未闡明文人藝術(shù)家的鑒賞水平落后于她們的創(chuàng)作水平，因此排除A項(xiàng)。B項(xiàng)中的“文人藝術(shù)家”應(yīng)為“非文人藝術(shù)家”。C項(xiàng)表述與文意相符，D項(xiàng)偏離文段討論議題。28.【解析】C。文段通過(guò)伊頓預(yù)言得以驗(yàn)證的事實(shí)，闡明國(guó)民發(fā)明力在國(guó)家發(fā)展中的重要作用，旨在強(qiáng)調(diào)，國(guó)家要充足發(fā)揮國(guó)民的發(fā)明能力。29.【解析】A。文段首句為并列構(gòu)造，分別從詩(shī)人和知音兩個(gè)角度談其對(duì)詩(shī)的作用。第一句分別論述從詩(shī)人如何寫(xiě)詩(shī)以及知音對(duì)詩(shī)的意象的影響，第二句則是用品體的詩(shī)詞闡明意象對(duì)詩(shī)的

25、重要性。因此綜合起來(lái)文中的核心詞為詩(shī)、知音、意象。30.【解析】A。概括文段最后一句總結(jié)性的話(huà)：“因此，將整個(gè)社會(huì)監(jiān)督的但愿所有寄托在媒體身上，既不科學(xué)，也不現(xiàn)實(shí)”，可得出文字針對(duì)的重要問(wèn)題是“目前媒體監(jiān)督被賦予過(guò)多的盼望”。因此A項(xiàng)符合題意。31.【解析】C。文段前半部分通過(guò)比較文明和文化，在轉(zhuǎn)折詞“但是”背面呈現(xiàn)出作者觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文明不要壓倒文化，也就是強(qiáng)調(diào)保護(hù)文化的必要性，C項(xiàng)符合題意。32.【解析】B。文段最后一句話(huà)表白觀點(diǎn)，即積極參與和支持服務(wù)組織的發(fā)展和運(yùn)作是中小公司分內(nèi)之事，代價(jià)是值得的。作者的言外之意是讓中小公司意識(shí)到參與協(xié)會(huì)和服務(wù)組織的意義，因此B項(xiàng)所述為文意所在。33.【解析

26、】C。文段論述人們對(duì)“涼茶”結(jié)識(shí)的誤區(qū)，指出有些涼茶不是真正的茶，并且理論上中醫(yī)所說(shuō)的“上火”的癥狀可以自然減退，旨在表白有些涼茶也許并不具有所謂“清熱下火”的功能，因此C項(xiàng)符合題意。34.【解析】D。“初學(xué)者的無(wú)知”反映的是剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)的無(wú)知，“學(xué)者的無(wú)知”反映的是錯(cuò)讀了許多書(shū)后的無(wú)知，兩者是屬于不同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。A項(xiàng)不能從文段中推出。文段已表白，“初學(xué)者”的無(wú)知容易辨別，因此B項(xiàng)中“混淆”與文意不符。C項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，因此排除。35.【解析】A。文段首句指出手藝人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代得到注重的因素，從而引述老式工藝這一主題。后一句話(huà)指出老式工藝要想在目前社會(huì)得以發(fā)展應(yīng)當(dāng)怎么做。最后一句話(huà)是文段的重點(diǎn)。“老

27、式工藝完全可以借助現(xiàn)代科技而提高，繼續(xù)服務(wù)于大眾”為文段的核心句，由此可知，文段旨在表白：與現(xiàn)代科技聯(lián)姻是老式工藝發(fā)展的有效途徑。36.【解析】C。文段只提到將來(lái)國(guó)內(nèi)氣象衛(wèi)星將提高天氣預(yù)報(bào)的精確率，但不能推浮現(xiàn)階段歐美國(guó)家天氣預(yù)報(bào)精確率高于國(guó)內(nèi)，因此排除A項(xiàng)。文段提到“再通過(guò)十年的發(fā)展”，國(guó)內(nèi)有望趕上國(guó)際先進(jìn)水平，“通過(guò)十年發(fā)展”與“相差十年”是不同概念，B項(xiàng)屬于偷換概念，因此排除。文段指出，通過(guò)十年的發(fā)展，國(guó)內(nèi)有望“在部分領(lǐng)域獲得領(lǐng)先”，D項(xiàng)偷換為“目前”，因此排除。37.【解析】D。文段中“正因如此”引導(dǎo)的是因果復(fù)句，引出文段的主旨句“缺少初期現(xiàn)代化必需的急切感與開(kāi)拓精神”，第一句闡明缺少

28、急切感與開(kāi)拓精神的因素，即士紳的老式觀念根深蒂固，嚴(yán)重影響了一般民眾。最后一句是士紳觀念制約現(xiàn)代化進(jìn)程的體現(xiàn)。38.【解析】D。從文段可知，“人類(lèi)食物的藍(lán)色革命”與前文所述“在遠(yuǎn)離海岸的開(kāi)闊海域中養(yǎng)魚(yú)，可以給人類(lèi)提供足夠的營(yíng)養(yǎng)”有著密切的聯(lián)系?！叭祟?lèi)食物的藍(lán)色革命”是指海洋魚(yú)類(lèi)資源在人類(lèi)食物構(gòu)造中占較大比重。A、B、C項(xiàng)中的“深度加工”、“取代主導(dǎo)地位”、“近海養(yǎng)殖”在文段中均未提及，因此排除。39.【解析】A。文段環(huán)繞以消耗自然資源為基本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式展開(kāi)闡明，指出了這種模式為社會(huì)發(fā)明巨大財(cái)富，讓人們獲得實(shí)惠?！暗鞭D(zhuǎn)折詞的浮現(xiàn)，將文段重點(diǎn)轉(zhuǎn)向這種模式的弊端，因此作者的意圖是倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變社會(huì)經(jīng)濟(jì)

29、發(fā)展模式。作者只是指出這個(gè)弊端，并沒(méi)有批判，因此B項(xiàng)表述不精確。文段中并沒(méi)有揭示工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的實(shí)質(zhì)，因此C項(xiàng)不對(duì)的。作者只是倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變這個(gè)模式，并沒(méi)有在文段中呼吁人們減少對(duì)自然資源的消耗水平，因此D項(xiàng)不對(duì)的。40.【解析】A。文段中提到藝術(shù)家要具有民族自信心，但不是文段旨在闡明的重要內(nèi)容，只是通過(guò)這點(diǎn)來(lái)闡明民族特性的重要性，因此排除B項(xiàng)。文段中闡明繪畫(huà)的繁華是得益于本民族文化的尊重和挖掘，而不是本土文化，因此排除C項(xiàng)。文段中沒(méi)有提及民族文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，因此排除D項(xiàng)。41.【解析】C。文段中的主旨句是“審計(jì)清單之外還應(yīng)當(dāng)有一種問(wèn)題清單”，即提出問(wèn)責(zé)程序的重要性。D項(xiàng)是文

30、段的引申義，不是文段的主旨。42.【解析】B。文段先后列舉了在小朋友圖書(shū)創(chuàng)作領(lǐng)域中，許多作家都可以針對(duì)不同的讀者群體和寫(xiě)作內(nèi)容進(jìn)行定向創(chuàng)作，這正是體現(xiàn)了小朋友圖書(shū)作者的創(chuàng)作定位日趨精確。A項(xiàng)的表述符合文段的意思，但是沒(méi)有B項(xiàng)概括的精確。C項(xiàng)的內(nèi)容文段中沒(méi)有提及，文段只是論述了作者的定位更加精確，并沒(méi)有闡明定位精確的小朋友圖書(shū)與否適合小朋友閱讀。D項(xiàng)中的“市場(chǎng)需求”文段中沒(méi)有提及。43.【解析】B。填入橫線(xiàn)的句子應(yīng)當(dāng)承上啟下，橫線(xiàn)之后的半句話(huà)“使人們不僅僅民族文化內(nèi)涵”正是民族飲食文化通過(guò)旅游浪潮洗禮之后的成果，從因素到成果欠缺一種必要過(guò)程，而B(niǎo)項(xiàng)的“民族飲食文化與旅游文化的逐漸整合”正是這一過(guò)程的概述。44.【解析】A。文段屬于并列構(gòu)造，給出了喬治凱利、達(dá)芬奇以及伊戈西科斯的事例，每個(gè)成功的事例都源于自己童年的夢(mèng)想。A項(xiàng)是對(duì)這一主旨的同義替代，符合題意。D項(xiàng)中沒(méi)有體現(xiàn)出比較的意味，體現(xiàn)不出更為大膽，更富于