高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《漢書-揚(yáng)雄傳》 (附答案解析與譯文)

1、高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：漢書揚(yáng)雄傳（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10T4題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無 所不見。為人簡易侯蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以微名當(dāng)世。自有不度；非圣哲之書不 好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為 式。又怪屈原文過相如，至不容，華離騷，自投江而死，悲其文，讀之未嘗 不流涕也。以為君子得時(shí)那么大行，不得時(shí)那么龍蛇，遇不遇命也，何心湛身哉！乃 在書，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時(shí)，客有薦雄

2、文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚 泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊圖校獵刺以處。哀帝 時(shí)，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時(shí)，雄方草太玄，有 以自守，泊如也。雄見諸子各以其知舛馳，大氏詆譬圣人。雖小辯，終破卻道而或眾，使溺于 所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非 頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問孽隹者，常用法虛之，撰以為十三卷，象論語，號曰渚 言。.雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄 日：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明易，又如玄何？吾恐后人用 覆醬頡也?！毙坌Χ粦?yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時(shí)，

3、大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱揚(yáng)雄書，豈能伶于后世乎？ ”譚日：“必 傳，揚(yáng)子之書文義至深而論不詭于圣人假設(shè)使遭遇時(shí)君更閱賢知為所稱善那么必度越（選自漢書列傳卷八十七上下?lián)P雄，有刪改）10.以下對文中波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/假設(shè)使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/ 那么必度越諸于矣B.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/假設(shè)使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/ 那么必度越諸子矣C.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/假設(shè)使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善 /那么必度越諸子矣D.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/假設(shè)使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善

4、/那么必度越諸子矣11.以下對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.賦，是我國古代的一種文體，起于戰(zhàn)國，盛于兩漢，講究文采，韻律，多 采用鋪陳敘事的手法，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。B.三驅(qū)：古代王者田獵之制。謂君王田獵時(shí)須讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好 生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作?！胺ㄓ袦?zhǔn)那么和使物平直的意思，“法 言”就是作為準(zhǔn)那么而對事情的是非給以評判之言。D.大夫，古代職官的級名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、 士三級。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（

5、）（3分）A.揚(yáng)雄勤學(xué)好思，好古樂道。揚(yáng)雄小時(shí)候博覽群書，喜歡深沉的思考，喜好 辭賦，不讀非圣賢之書。后來，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B.揚(yáng)雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場過于奢侈，不是古 代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了校獵賦進(jìn)行諷諫。C.揚(yáng)雄淡泊寧靜，不為利祿。丁明、傅晏等人專權(quán)，那些趨附于他們的人， 有的官至二千石，但他卻起草太玄，用以自守。D.揚(yáng)雄作品問世，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。太玄法言等作品相繼問世，雖然深?yuàn)W難 懂，時(shí)人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。譯文：（2雄見諸子各以其知舛馳，大氏詆皆圣

6、人。譯文：.揚(yáng)雄對屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？ （3分）【答案解析】.A；此句的意思是：“如今揚(yáng)雄的著作文義至深，而論點(diǎn)不違背圣人之教, 如果遇到當(dāng)政君王，并被賢人閱覽，被他們稱好。那么他的著作影響必定超過諸 子了?！?C;法言并非“模仿諸子百家而作”，文中“象論語”，是模仿 論語而作。.D；.“時(shí)人十分推崇”不正確，“今學(xué)者有祿利，然向不能明易，又 如玄何？吾恐后人用覆醬者瓦也?！叭缃裼欣摰膶W(xué)者尚且不能明曉易，又 哪能明曉天玄？我擔(dān)憂后人只會用它們蓋醬壇?？梢?，揚(yáng)雄的文章、思想在 當(dāng)時(shí)并不被理解與推崇。.（揚(yáng)雄）不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分傷心，不故意修煉品性在 當(dāng)世謀求

7、名聲。（汲汲、戚、徼名，各1分，句意，1分。汲汲：急切追求：戚 戚：憂愁、悲傷：彳敬，也作“邀”，要求，徽名：謀求名聲；句意主要落實(shí)在” 不修廉隅” 一句，廉隅：本指棱角，古代比喻品行端正，“不修廉隅”指不故意 修煉品行。）（2）揚(yáng)雄看到先秦諸子各自因?yàn)樽约旱乃枷氩幌嗤?，互相爭鋒，他們大致都 詆毀圣賢之人。（舛、大氏、詆轡，各1分，句意1分。舛：相悖，不相同：大 氏：大概.大致；詆警：詆毀；句意主要落實(shí)在“諸子各以其知” 一句，指諸侯 各自因?yàn)樽约旱乃枷胝J(rèn)識，“其”，此處是第一人稱代詞，譯為“自己”14,對屈原的態(tài)度（2分）：揚(yáng)雄敬佩屈原的才學(xué)，并寫文章憑吊緬懷他（答對 “敬佩”或“緬懷”任一

8、關(guān)鍵詞，可得1分），然而他不贊同屈原因不被世俗所 容，而選擇“投江而亡”的行為（答出不認(rèn)可屈原投江的行為，可得1分）。揚(yáng)雄的處世態(tài)度（1分）：君子如果有合適的時(shí)機(jī)就去施展才華，如果時(shí)機(jī)不 好就獨(dú)善其身。（答出揚(yáng)雄隨遇而安得處世態(tài)度，可得1分，“獨(dú)善其身”也可 解釋為“像龍蛇一樣，蟄伏隱居”）【參考譯文】揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄年少熱愛學(xué)習(xí)，不喜歡解經(jīng)式地分析章節(jié)， 訓(xùn)詁只是粗通而已，閱覽群書，無所不讀。揚(yáng)雄為人樸素，處世寬緩溫和，因?yàn)?口吃，講話不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清靜無為，沒有嗜欲，不 熱衷于追求富貴，不為貧賤過分。傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。自己 有最低的限

9、度：不是圣賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去 做。只是喜好辭賦。從前，蜀郡出了個(gè)司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，揚(yáng)雄心里很敬佩，每每作賦 時(shí)，總是仿照他的體式。同時(shí)揚(yáng)雄感到奇怪的是：屈原的文章勝過相如，卻為世 所不容，他創(chuàng)作了離騷，自己投江而死。揚(yáng)雄被屈原的文章感動(dòng)而生悲，每 次讀的時(shí)候沒有不痛哭流涕的。揚(yáng)雄認(rèn)為君子如果得到機(jī)會時(shí)就大干一番，沒有 用武之地時(shí)，就像龍蛇一樣蟄伏隱居，能不能有機(jī)遇是天命，何必要自己投水而 死呢？為此，揚(yáng)雄寫了一篇文章，將文章從岷山投到長江里，以哀悼屈原。孝成帝時(shí)，賓客推薦揚(yáng)雄的文章與司馬相如的賦很相似，他跟從皇帝狩獵， 游觀奢侈，窮有的官至二千石。當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄正在起草，太玄，用以自守，淡泊清 靜。揚(yáng)雄看到先秦諸子各自因?yàn)樽约旱乃枷氩幌嗤?，互相爭伴，他們大致都詆毀 圣賢之人；雖然這些思想淺薄不深，但長期流傳會影響大道，使一般人逐漸接受 其影響而不知它本身是不合圣道的。到太史公司馬遷記載六國之事，歷楚、漢， 記麟止，與圣人記載不同。對正確與錯(cuò)誤的看法與經(jīng)書頗不合。因此常常有人問 揚(yáng)雄有關(guān)這些問題，揚(yáng)雄常模仿經(jīng)典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿論 語，名曰法言。揚(yáng)雄以病免職，復(fù)召為大夫。他的家向來貧寒，他又嗜酒，很少人去他家。 劉歆曾經(jīng)讀過他的書，對揚(yáng)雄說：“白白地苦自己！如今有利祿的學(xué)者尚且不能 明曉易，又哪能明曉太玄