2022年身體與消費(fèi)理論總結(jié)

1、第20頁(yè)共20頁(yè)2022年身體與消費(fèi)理論總結(jié)論文摘要。作為墨家的代表人物，墨子有其獨(dú)特而深刻的消費(fèi)倫理思想，主要體現(xiàn)在“節(jié)用”的消費(fèi)行為規(guī)范方面。墨子兼顧功利主義與節(jié)儉主義的經(jīng)濟(jì)倫理思想，對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新型消費(fèi)倫理，培養(yǎng)節(jié)儉之美德，有著重要的借鑒意義。論文關(guān)鍵詞：墨家；消費(fèi)倫理；節(jié)用；興天下之利從戰(zhàn)國(guó)到漢初，墨子和他學(xué)派的聲名及影響幾乎與孔子不相上下。韓非子顯學(xué)有云：“世之顯學(xué)，儒墨也，儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也”。墨子對(duì)于孔子和儒家所粉飾的各種煩瑣的禮儀制度，很是反感。淮南子要略記載：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)。以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事。故背周

2、道而用夏政”。墨子對(duì)素有節(jié)儉勤苦之名的夏禹倍加推崇，墨子及其弟子效仿傳說(shuō)中的圣王禹，皆能苦行，視苦若甘，專注勤儉，倡導(dǎo)節(jié)用，其節(jié)用、自苦為極的樸素消費(fèi)倫理觀體現(xiàn)了小生產(chǎn)者及平民的利益與要求。墨子獨(dú)特而深刻的消費(fèi)倫理思想，主要體現(xiàn)在“節(jié)用”的消費(fèi)行為規(guī)范方面，并始終貫穿著功利主義與節(jié)儉主義的統(tǒng)一。一、消費(fèi)行為規(guī)范：“節(jié)用”墨子主張的消費(fèi)行為規(guī)范，概括地來(lái)說(shuō)主要是“節(jié)用”。趙靖先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“在墨家的經(jīng)濟(jì)思想體系中，生產(chǎn)論實(shí)際上成了節(jié)用論的從屬部分。在墨學(xué)十大綱領(lǐng)中，經(jīng)濟(jì)方面的綱領(lǐng)只有一個(gè)：國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬。墨翟幾乎把一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都納入節(jié)用的范疇下，把節(jié)用看做是解決一國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的不二法門?！?/p>

3、墨子主張節(jié)用，源于他對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。那種不顧生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)_決定和制約，盲目追求奢侈消費(fèi)的行為，是治國(guó)的七大憂患之首。傳統(tǒng)社會(huì)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是古代經(jīng)濟(jì)生活中的頭等大事，風(fēng)調(diào)雨順與政通人和對(duì)一個(gè)國(guó)家和人民來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要。一方面，風(fēng)調(diào)雨順意味著五谷豐登，衣食有望，否則“一谷不收謂之饉，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇。四谷不收謂之潰，五谷不收謂之饑”，遇到災(zāi)荒之年，民則無(wú)所仰，仕者大夫亦損祿，以致“盡無(wú)祿”，“稟食(口糧)而已矣”，國(guó)家也因此岌岌可危；另一方面，政通人和對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著非常積極的作用，政治清明的時(shí)候，人民能休養(yǎng)生息，“不誤農(nóng)時(shí)”，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的人力、物力和時(shí)間，不像兵荒馬亂的時(shí)

4、候，勞役和徭役繁重，疲于奔命，_。然而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有賴于天時(shí)地利，不穩(wěn)定的因素較多，自然條件又非人力所能及，要解決這個(gè)矛盾，除了加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，在消費(fèi)方面只能是盡可能地節(jié)用，“以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足”作為財(cái)富的最大消耗者，統(tǒng)治階層更是要注重節(jié)用，杜絕奢侈浪費(fèi)，“凡足以奉給民用，則止。諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為”?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，墨子倡導(dǎo)節(jié)用，包括人們衣食住行的節(jié)用，以及節(jié)葬短喪。在衣食住行方面，墨子制定了詳細(xì)的節(jié)用之法，其日：衣：“為衣服之法：冬則練帛之中，足以為輕且暖，夏則締絡(luò)之中，足以為輕則清，謹(jǐn)此則止。故圣人之為衣服，適身體和肌膚而足矣。非榮耳目而觀_也。當(dāng)是之時(shí)，堅(jiān)車良馬不知貴也，

5、刻鏤文采不知喜也。何則。其所道之然。”食：“古者圣王制為飲食之法，日：足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調(diào)、芬香之和，不致遠(yuǎn)國(guó)珍怪異物?！弊　！笆腋咦阋员贊?rùn)濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高，足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利也，不為也?！毙?。“車為服重致遠(yuǎn)，乘之則安，引之則利；安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者圣王為大川廣谷之不可濟(jì)，于是制為舟楫，足以將之，則止。雖上者三公諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。”墨子還指出，遇到欠收災(zāi)荒之年，_還要相應(yīng)地減免稅收，壓縮開(kāi)支，降低生活標(biāo)準(zhǔn)，與民同甘共苦，“歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱，則損五分之

6、二。兇，則損五分之三。潰，則損五分之四。饑，則盡無(wú)祿，稟食而已矣?！敝劣趩试嶂Y，墨子非常_。“又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，此足以喪天下?！备改溉ナ?，子女要守三年之喪，對(duì)于國(guó)家和民眾的財(cái)富精力是很大的損害，因此，墨子主張節(jié)葬短喪。他說(shuō)：“上士之操喪也，必扶而能起，仗而能行以此共三年。若法若言，行若道，使王公大人行此，則必不能蚤朝晏退，聽(tīng)獄治政。使士大夫行此，必不能治五官六府，辟草木，實(shí)倉(cāng)瘭。使農(nóng)夫行此，則必不能蚤出夜人，耕稼樹(shù)藝。使百工行此，則必不能修舟車，為器皿也。使婦人行此，則必不能夙興夜寐，紡績(jī)織綞。細(xì)計(jì)厚葬，為多埋賦之財(cái)者也；計(jì)久

7、喪，為久禁從事者也。財(cái)以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。以此求富，此譬猶禁耕而求獲也，富之說(shuō)無(wú)可得焉。從這些節(jié)用思想中，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些特點(diǎn)：第一，從衣食住行方面給出的詳細(xì)規(guī)定來(lái)看，它們主要是一些消費(fèi)行為所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。在消費(fèi)問(wèn)題上，墨子的觀點(diǎn)是那些為了滿足生活的基本需要的消費(fèi)，是切合實(shí)用的消費(fèi)，也是正當(dāng)?shù)南M(fèi)，反之，則是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的奢侈消費(fèi)，是不正當(dāng)?shù)南M(fèi)?！肮?jié)用”的消費(fèi)行為規(guī)范，正是對(duì)那些奢侈消費(fèi)的道德約束和限制，這些行為規(guī)范連同與之相關(guān)的消費(fèi)思想一起構(gòu)成了墨子消費(fèi)倫理的基本內(nèi)容。第二，墨子在注重節(jié)用的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)之重要性。他以為要使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，使一切人

8、民皆能維持一定的消費(fèi)水平，就必須加強(qiáng)生產(chǎn)。故謂“凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無(wú)仰則君無(wú)養(yǎng)，民無(wú)食則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也?！背松a(chǎn)之外，還要注意防范不時(shí)之災(zāi)，即所謂“國(guó)備”，他說(shuō)：“國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非其國(guó)也。家無(wú)三年之食者，子非其子也。此之謂國(guó)備?！?。墨子觀察到了生產(chǎn)與需要之間的矛盾，一方面是要加緊發(fā)展生產(chǎn)，另一方面，節(jié)儉消費(fèi)、抑制需要、適當(dāng)積累亦是不可少的。在物質(zhì)財(cái)富不豐盈的古代社會(huì)，墨子的節(jié)用不僅反映了小生產(chǎn)者及下層勞動(dòng)人民的利益和要求，也是一種消極地適應(yīng)低水平生產(chǎn)的有效消費(fèi)方式和生活態(tài)度。第三，古代社會(huì)，廣大小生產(chǎn)者和平民生活貧困，節(jié)用是他們

9、本來(lái)的持家之道。墨子對(duì)衣食住行的節(jié)用規(guī)定，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)而言的。墨子批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)不滿足實(shí)用，追求享樂(lè)，形成奢侈揮霍之風(fēng)，為衣服，“以為錦繡文采靡曼之衣，鑄金以為鉤，珠玉以為碾，女工作文采，男工作刻鏤，以為衣服”；為飲食，“以為美食芻豢，蒸炙魚(yú)鱉，大國(guó)累百器，小國(guó)累十器，前_，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味，冬則凍冰，夏則飾噎”；為宮室，“以為宮室臺(tái)榭曲直之望，青黃刻鏤之飾”；為舟車，“飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑”；為喪葬，“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨”。為滿足享樂(lè)消費(fèi)，_“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)”，其

10、必然結(jié)果是“富貴者奢侈，孤寡者凍餒”。尚儉節(jié)用，本為先秦各學(xué)派所推崇，而墨子及其弟子不但身體力行，自奉甚儉，還制定了具體的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，對(duì)消費(fèi)行為予以規(guī)約，把矛頭直接指向了封建統(tǒng)治階級(jí)。墨子這一節(jié)用的思想已經(jīng)超越了純經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，閃爍著倫理智慧之光。二、節(jié)用的價(jià)值指導(dǎo)與目的：“興天下之利”與儒家哲學(xué)之根本觀念不同，儒家“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，而墨家則專注重“利”，專注重“功”，”“功”和“利”是墨子思想的根本出發(fā)點(diǎn)。其“興天下之利”的功利主義思想，雖然不是直接思考消費(fèi)倫理問(wèn)題的，但客觀上還是對(duì)墨子節(jié)用、節(jié)葬等消費(fèi)思想有著重要的、直接的影響。墨子言利。他說(shuō)：“仁人之所以為事者，必興天下

11、之利，除去天下之害，以此為事者也?！薄昂沃^三表，子墨子言日：有本之者，有原之者。有用之者。于何本之。上本之于古者圣王之事。于何原之。下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之。發(fā)以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利?！蹦诱J(rèn)為，一切行為，皆以“興天下之利”為其價(jià)值目的，而“國(guó)家百姓人民之利”則為一切價(jià)值之最終標(biāo)準(zhǔn)。與墨子相反，儒家區(qū)分了義與利：君子喻于義，小人喻于利，義與利是相對(duì)立的；墨子則認(rèn)為義利是一致的，義，利也。墨子認(rèn)為天下奠貴于義，有義則治，無(wú)義則亂，義是利于天下的。墨子的利，指公利，也是道德的最高原則，善惡之分皆由此為標(biāo)準(zhǔn)。在墨子看來(lái)，國(guó)家百姓人民之利，即是人民之“富”與“庶”，凡能使人民富庶之事物，

12、皆為有用，否者皆為無(wú)益或有害，“一切價(jià)值，皆依此估定?！比嗣竦母皇热皇菄?guó)家百姓人民之大利，因而，有關(guān)富民養(yǎng)民，豐衣足食的實(shí)現(xiàn)方式就顯得非常重要。墨子強(qiáng)調(diào)，“財(cái)不足則反之時(shí)，食不足則反之用”。財(cái)利不足，就要反過(guò)來(lái)注重按農(nóng)時(shí)耕種，遵循農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀規(guī)律；食不足，則要節(jié)用，_奢侈，去除無(wú)用之費(fèi)，才能“興利多”。以同一理由，墨子認(rèn)為儒家堅(jiān)持厚葬久喪，守孝三年，是對(duì)人力物力的巨大損害，使財(cái)貧，人寡而國(guó)亂，“足以喪天下”，應(yīng)該予以去除。墨子的“節(jié)用”之法之于國(guó)家百姓人民的“富”、“庶”、“興利多”的意義十分重要，于國(guó)于民都是須臾不可少的，其倫理價(jià)值也因此凸顯出來(lái)?；凇芭d天下之利”之價(jià)值指導(dǎo)，墨子倡導(dǎo)近

13、于苦行主義的節(jié)用思想。當(dāng)然，墨子并不是要完全的_，而是節(jié)制一些人的非基本的欲望，以求天下人最基本欲望的滿足。墨子_、美色、甘食、安逸，是要犧牲目前的一切享受，以求人民皆能維持生活。其“不侈于后世，不靡于萬(wàn)物”，“以自苦為極”的消費(fèi)倫理思想，皆是“興天下之利”，為達(dá)到利民、利國(guó)、利天下之目的。三、墨子消費(fèi)倫理思想的局限與意義中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史中，墨子的消費(fèi)倫理思想獨(dú)樹(shù)一幟。墨子及其弟子以為世上人人皆須勤苦節(jié)欲，所謂“節(jié)儉則昌，_佚則亡”。在消費(fèi)問(wèn)題上墨子力主節(jié)用以及自奉甚儉的生活，給人們留下了深刻的印象。墨子提倡的所謂“古者圣王制為節(jié)用之法”，是種固定的、僵化的、較低的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。墨子指望人們能遵

14、循“節(jié)用之法”，從而抑制侈靡浪費(fèi)，化解生產(chǎn)與需要之間的矛盾，在物質(zhì)財(cái)富不充盈、饑寒交迫的古代，墨子的思想是有其積極意義的。但是，從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)前景來(lái)看，隨著生產(chǎn)的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)富的增多，社會(huì)需求和社會(huì)消費(fèi)也在增加，這是不可遏制的歷史潮流。因而?！澳悠髨D極大地限制甚至取締人們除基本生存需要之外的一切消費(fèi)，實(shí)際上就違反了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是行不通和不會(huì)有什么結(jié)果的。而這，就正是小生產(chǎn)勞動(dòng)者的狹隘眼界的悲劇。”從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的眼光來(lái)看，人為地限制消費(fèi)，滿足于僅僅食飽衣暖是不可能的。消費(fèi)與生產(chǎn)互相影響，消費(fèi)已成為社會(huì)再生產(chǎn)的充分必要條件，成為了國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的原動(dòng)力。并且，隨著大眾消費(fèi)時(shí)代的

15、到來(lái)，以生產(chǎn)為主導(dǎo)的社會(huì)轉(zhuǎn)向了以消費(fèi)為主導(dǎo)的社會(huì)，消費(fèi)在人們的生活中扮演著愈來(lái)愈重要的角色。其次，墨子不能理解到，在以封建地主土地所有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體系下，即使勞動(dòng)人民加緊發(fā)展生產(chǎn)，厲行節(jié)約，統(tǒng)治階級(jí)也會(huì)加大剝削力度滿足他們窮奢極欲的生活，使得在消費(fèi)問(wèn)題上只能是統(tǒng)治階級(jí)奢侈而勞動(dòng)人民始終貧窮。這里，我們看到了墨子消費(fèi)倫理思想的局限。顯然，墨子獨(dú)特而深刻的消費(fèi)倫理思想還具有不容忽視的積極意義。首先，墨子主張不論平民百姓還是統(tǒng)治階級(jí)，人人皆要節(jié)用尚儉。儒家也尚儉，但儉的具體標(biāo)準(zhǔn)是依禮而行，以禮為度，所謂“儉不違禮”，“用不傷義”。就是說(shuō)，消費(fèi)要符合個(gè)體名分地位和身份，是一種名副其實(shí)的等級(jí)消費(fèi)，反映

16、了儒家仁學(xué)道德觀的不平等性。而墨子相信，“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，墨子希望通過(guò)推行節(jié)用的基本道德規(guī)范，限制統(tǒng)治階級(jí)的奢侈消費(fèi)，消除消費(fèi)上的不平等現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)其“兼相愛(ài)，交相利”的社會(huì)政治理想。墨子的消費(fèi)思想有著統(tǒng)治階級(jí)所缺乏的重視生產(chǎn)，講求平等互愛(ài)的倫理精神。其次，墨子的節(jié)儉以“國(guó)家百姓人們之利”為旨?xì)w，體現(xiàn)其無(wú)私奉獻(xiàn)和自我犧牲的精神。墨子是典型的功利主義者，但其所求之“利”是“利天下”，為了天下百姓之富庶安康個(gè)人犧牲一切亦在所不惜，由此，淮南子泰族訓(xùn)記載，“墨子_者百八十人，皆可使赴湯蹈火，死不還踵”。墨子及其學(xué)派“先天下之憂而憂”，對(duì)國(guó)家社稷和人民富有強(qiáng)烈的責(zé)任感和道德感，把勤苦節(jié)用作為畢生的

17、道德信念并親身踐履之。毋庸置疑，墨子這種自奉甚儉，無(wú)私奉獻(xiàn)的思想和行為，對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公民道德建設(shè)是大有裨益的。2022年身體與消費(fèi)理論總結(jié)（二）身體素質(zhì)訓(xùn)練方法上課時(shí)間：上課地點(diǎn)：授課人：趙哲教學(xué)內(nèi)容：身體素質(zhì)訓(xùn)練方法教學(xué)目標(biāo)。使同學(xué)們能夠掌握更多更專業(yè)的身體素質(zhì)的訓(xùn)練方法，提高自身身體素質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生了解身體素質(zhì)的訓(xùn)練方法教學(xué)難點(diǎn)：身體各項(xiàng)素質(zhì)的訓(xùn)練方法教學(xué)方式：講述導(dǎo)入新課：健康的身體能使人從生活的不幸、挫折、磨難中擺脫出來(lái)。年聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生_對(duì)健康下了這樣的定義：健康不僅僅是沒(méi)有疾病而且是身體上、心理上和社會(huì)上的完好狀態(tài)或完全安寧?？梢哉f(shuō)人們的身體素質(zhì)是健康狀態(tài)的綜合表現(xiàn)

18、，通過(guò)身體素質(zhì)的訓(xùn)練能夠提高人們的健康狀態(tài)，使身體達(dá)到最佳狀態(tài)。今天我將給同學(xué)們介紹講解身體素質(zhì)的訓(xùn)練方法。首先，我們要知道什么是身體素質(zhì)。身體素質(zhì)是人體在運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)能能力。它包括：量、速度、耐力、彈跳力、靈敏性及柔韌性等。一、力量訓(xùn)練定義：力量素質(zhì)是指人體神經(jīng)肌肉系統(tǒng)在工作是克服或?qū)棺枇Φ哪芰Α７诸悾阂懒α克刭|(zhì)與運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)的關(guān)系，可分為一般力量和專項(xiàng)力量；依力量素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)員體重關(guān)系分為絕對(duì)力量和相對(duì)力量；依完成不同活動(dòng)的所需力量素質(zhì)的不同特點(diǎn)可分為最大力量、快速力量和力量耐力。力量素質(zhì)練習(xí)的基本手段雖然各種不同力量素質(zhì)均有其各自的練習(xí)手段，但力量素質(zhì)訓(xùn)練也有一些共同的練習(xí)形式，

19、現(xiàn)歸納如下：(一)負(fù)重抗阻力練習(xí)這種練習(xí)可作用于機(jī)體任何一個(gè)部位的肌肉群。這種練習(xí)主要依靠負(fù)荷重量和練習(xí)的重復(fù)次數(shù)刺激機(jī)體發(fā)展力量素質(zhì)。負(fù)重抗阻力練習(xí)的方式多種多樣，負(fù)荷的重量及練習(xí)的重復(fù)次數(shù)可隨時(shí)調(diào)整，身體素質(zhì)練習(xí)中常用的一種手段。(二)對(duì)抗性練習(xí)這種練習(xí)的雙方力量相當(dāng)，依靠對(duì)方不同肌肉群的互相對(duì)抗，以短暫的靜力性等長(zhǎng)收縮來(lái)發(fā)展力量素質(zhì)。如雙人頂、雙人推、拉等。對(duì)抗性練習(xí)幾乎不需要任何器械及設(shè)備，也容易引起練習(xí)者的興趣。力11946它是(三)克服彈性物體阻力的練習(xí)這是依靠彈性物體變形而產(chǎn)生阻力發(fā)展力量素質(zhì)，如使用彈簧拉力器、拉橡皮帶等。(四)利用外部環(huán)境阻力的練習(xí)如在沙地、深雪地、草地、水中

20、的跑、跳等。做這種練習(xí)要求輕快用力，所用的力量往往在動(dòng)作結(jié)束時(shí)較大。(五)克服自身體重的練習(xí)這種練習(xí)主要是由人體四肢的遠(yuǎn)端支撐完成的練習(xí)，迫使機(jī)體的局部部位來(lái)承受體重，上、倒立推進(jìn)、縱跳等。(六)利用特制的力量練習(xí)器的練習(xí)這種特制的練習(xí)器，可以使練習(xí)者的身體處在各種不同的姿勢(shì)(坐、臥、站可減輕心理負(fù)擔(dān)，避免傷害事故發(fā)生。另外，還有電刺激發(fā)展肌肉力量的練習(xí)器。舉例：常用的上肢一般力量練習(xí)方法。上肢力量練習(xí)主要是四個(gè)部位，即肩部、大臂、小臂、手腕。1、-持啞鈴練習(xí)，兩臂側(cè)平舉，俯立側(cè)平舉，兩臂交替向上舉，正、反握前臂屈伸，手腕屈伸2、-單杠引體向上3、-俯臥撐、指臥撐4、-雙杠支撐臂屈伸5、-杠鈴

21、各種練習(xí)，連續(xù)向前上方挺舉，頸后屈臂向上舉，正、反握前臂屈伸，手腕屈伸6、-正、反握纏重錘(或著用握力器代替)下肢力量練習(xí)：主要是四個(gè)部位，即：骨盆部(盆帶肌)關(guān)節(jié))。1、-側(cè)踢腿2、-懸垂舉腿3、-徒手半蹲、深蹲起4、-負(fù)重半蹲、深蹲起5、-徒手及負(fù)重提踵6、-跳臺(tái)階。利用樓梯的多級(jí)臺(tái)階做單腳或雙腳連續(xù)向上跳7、-蛙式跳二、速度訓(xùn)練定義。速度素質(zhì)是指人體快速運(yùn)動(dòng)的能力。促使該局部部位的力量得到發(fā)展。)進(jìn)行練習(xí)。它不但能直接發(fā)展所需要的肌肉群力量，還大腿、小腿，及足部(踝包括人體快速完成動(dòng)作能例如引體向力和對(duì)外界信號(hào)刺激快速反應(yīng)的能力，以及快速位移的能力。分類：包括反應(yīng)速度、動(dòng)作速度和移動(dòng)速度

22、。一般訓(xùn)練方法：1.各種爆發(fā)力的練習(xí)。2.高頻率的專門性練習(xí)如高抬腿跑、小步跑、后蹬跑、車輪跑等等。3.利用特定的場(chǎng)地器材進(jìn)行加速練習(xí)如斜坡跑和騎固定自行車等。三、耐力訓(xùn)練定義。耐力素質(zhì)是指有機(jī)體堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)的能力。分類。按人體生理系統(tǒng)分類可分為肌肉耐力和心血管耐力。也稱力量耐力，心血管耐力又分為有氧耐力和無(wú)氧耐力。耐力素質(zhì)練習(xí)的一般方法耐力素質(zhì)練習(xí)的方法較多，的來(lái)說(shuō)，這些特點(diǎn)基本上又體現(xiàn)在耐力素質(zhì)練習(xí)過(guò)程中，持續(xù)時(shí)間、間歇時(shí)間與方式、常用的耐力練習(xí)方法主要有以下幾種：耐力素質(zhì)練習(xí)變換練習(xí)法比賽游戲練習(xí)法常用的練習(xí)有：1、_分鐘立臥撐撐由直立姿勢(shì)開(kāi)始，下蹲兩手撐地，伸直腿成俯撐，然后收腿成蹲

23、撐，再還原成直立。每次做為50-_%。要求動(dòng)作規(guī)范，穿上沙背心做該練習(xí)。或做立臥撐接蹲跳起，則強(qiáng)度稍大，做為一組，組間歇為_(kāi)分鐘。2、重復(fù)爬坡跑在_度的斜坡道或更多些，跑距_米或更多些，間歇也可根據(jù)訓(xùn)練目_決定強(qiáng)度，進(jìn)行。3、連續(xù)半蹲跑成半蹲姿勢(shì)(大小腿成復(fù)5-_次，每組間歇3回來(lái)時(shí)盡量放松，在進(jìn)行下次練習(xí)前，可做4、連續(xù)跑臺(tái)階在高20厘米的樓梯或高如跑20厘米高的樓梯，每步跳強(qiáng)度55-_%。要求動(dòng)作不能間斷，松，心率恢復(fù)到_次分鐘時(shí)可開(kāi)始下一次練習(xí)，而且各種方法都有其各自的特點(diǎn)。重復(fù)次數(shù)等因素的組合與變化上。_分鐘，必須站起來(lái)才算完成一次練習(xí)。-_度的山坡上進(jìn)行上坡跑，可以心率控制運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，

24、_度角左右_分鐘，強(qiáng)度為50厘米的看臺(tái)上，連續(xù)跑2級(jí)。重復(fù)重復(fù)練習(xí)法高原訓(xùn)練法4-_組，間歇3-_分鐘。強(qiáng)度為)，向前跑進(jìn)60-_%_秒貼墻手倒立。_次，每次間歇肌肉耐力總在練習(xí)強(qiáng)度、目前，間歇練習(xí)法_分鐘，強(qiáng)度也可以_次重復(fù)_次或60-_%。也可穿沙背心50-_米，重30-50步，_分鐘，向下走盡量放3持續(xù)練習(xí)法循環(huán)練習(xí)法15-，不規(guī)定速度，走但不能規(guī)定時(shí)間，也可穿沙背心做該練習(xí)。5、沙灘跑在沙灘上做快慢交替自由跑，每組500-_米，也可穿沙背心跑，速度變化和要求可因人制宜，做4-_組。組間歇_分鐘，強(qiáng)度為50-_%。6、逆風(fēng)跑或負(fù)重耐力跑遇颶風(fēng)天氣(風(fēng)力不超過(guò)五級(jí))可在場(chǎng)地或公路上做持續(xù)長(zhǎng)

25、距離逆風(fēng)跑，也可做_米以上的重復(fù)跑，重復(fù)次數(shù)4-_次，間歇_分鐘。強(qiáng)度55-_%?？纱┥潮承倪M(jìn)行負(fù)重耐力跑，要求與間歇同。原地間歇高抬腿跑原地或前支撐做高抬腿跑練習(xí)。每組100-_次，6-_組間歇2-_分鐘，強(qiáng)度為55-_%，要求動(dòng)作規(guī)范，不要求時(shí)間，但動(dòng)作要不間斷地完成，也可負(fù)重做練習(xí)，但每組練習(xí)次數(shù)及組數(shù)可適當(dāng)減少。8、原地間歇車輪跑原地做車輪跑，每組50-_次，6-_組，組間歇2-_強(qiáng)度為50-_%，也可扶墻借助支撐物完成。9、后蹬跑后蹬跑每次100-_米或負(fù)重后蹬跑60-_米，_間歇3-_分鐘，強(qiáng)度為50-_%。10、連續(xù)換腿跳平臺(tái)平臺(tái)高度30-45厘米，單腳放在平臺(tái)上，另一腳在地上支

26、撐，兩腳交替跳上平臺(tái)各30-_次，要求兩臂協(xié)調(diào)配合，上體正直，重復(fù)3-_組，組間歇_分鐘，強(qiáng)度55-_%。11、長(zhǎng)距離多級(jí)跳在跑道上做多級(jí)跳，每組跳80-_米，約30-_次，_組間歇_分鐘，強(qiáng)度為60-_%，如果規(guī)定完成時(shí)間，強(qiáng)度會(huì)極大提高，注意組間的恢復(fù)情況。12、半蹲連續(xù)跳在草地上做連續(xù)向前雙腳跳，落地成半蹲(膝關(guān)節(jié)90-100落地后迅速進(jìn)行第二次。每組20-_次，(也可50-_米)，重復(fù)_組間歇_分鐘，強(qiáng)度為55-_%。13、連續(xù)深蹲跳原地分馱瘓立，連續(xù)做原地深蹲跳起或在草地上向前深蹲跳。求落地即起。每組20-_次或30-_米，重復(fù)3-_組，組間歇_分鐘，強(qiáng)度55-_%。14、沙地負(fù)重走

27、7、_組，)，_組，要5-4組，每分鐘，組，組度角沙灘上，肩負(fù)杠鈴桿，或背人做負(fù)重走。每組_米，5-_組，組間歇_分鐘，強(qiáng)度為55-_%，注意心率指標(biāo)保持在130-_次分鐘之間。15、沙地競(jìng)走沙灘或沙地上做競(jìng)走，每組500-_米，做4-_組，組間歇_分鐘，強(qiáng)度55-_%，要求動(dòng)作規(guī)范，盡可能提高速度。16、沙地后蹬跑或跨步跳四、彈跳力訓(xùn)練(一)彈跳力是全身力量、跑動(dòng)速度、反應(yīng)速度、身體協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈活性的綜合體現(xiàn)。帶、肌肉，擴(kuò)大關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍，同時(shí)，做各種復(fù)雜的有利于提高身體協(xié)調(diào)性的體操。動(dòng)作要準(zhǔn)確既有力又放松。訓(xùn)練方法最好每周進(jìn)行發(fā)生意外傷害。所謂大力量訓(xùn)練就是利用杠鈴進(jìn)行大負(fù)荷的練習(xí)。

28、典型常用的有三種：負(fù)重蹲起，提鈴，抓舉。(二)每次練習(xí)的重量、組數(shù)、次數(shù)、動(dòng)作規(guī)格等原則是：1、大力量訓(xùn)練每周至少二次，不多于四次，要給身體超量恢復(fù)的時(shí)間，但要長(zhǎng)年進(jìn)行，不可間斷。2、每次課最好安排以上所述三項(xiàng)練習(xí)方法。3、要講究大力量訓(xùn)練的技術(shù)動(dòng)作規(guī)格。4、小力量訓(xùn)練是指使用各種綜合訓(xùn)練器械和啞鈴等進(jìn)行訓(xùn)練。重量較輕，組數(shù)和次數(shù)較多。目的是提高肌肉耐力，增粗肌纖維，減少脂肪，小力量訓(xùn)練可以變化著天天練，但不要和大力量訓(xùn)練同時(shí)進(jìn)行。無(wú)論大力量還是小力量訓(xùn)練，時(shí)間不要拖的太長(zhǎng)，為宜。有強(qiáng)度還要有密度。(三)速度訓(xùn)練也是提高彈跳力的一個(gè)重要方面反復(fù)沖刺訓(xùn)練是有必要的。度訓(xùn)練同大力量訓(xùn)練相同，練手段

29、增強(qiáng)大腿后側(cè)肌肉群的力量。(四)各種常見(jiàn)的彈跳練習(xí)手段非常多，諸如跳繩、跳欄、五、柔韌性訓(xùn)練定義。指人體關(guān)節(jié)在不同方向上的運(yùn)動(dòng)能力以及肌肉、的伸展能力。分類。分為一般柔韌素質(zhì)和專門柔韌素質(zhì)。最最主要的關(guān)節(jié)活動(dòng)的幅度，韌性。必須堅(jiān)持每天拉伸全身各部位的肌腱、韌2到_次的大力量訓(xùn)練，_次，每周三小時(shí)即可。摸籃圈、專項(xiàng)柔韌是指專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所需要的特殊柔_次，80摸小黑框上沿，一般柔韌素質(zhì)是指機(jī)體中小時(shí)至_小時(shí)甚至摸籃板上沿。韌帶等軟_訓(xùn)練時(shí)注意安全以免1.5次，所謂沖刺，專項(xiàng)速還要特別注意運(yùn)用量訓(xùn)訓(xùn)練方法：柔韌性訓(xùn)練方法具形式分為兩種，一種是主動(dòng)練習(xí)法，另一種是被動(dòng)練習(xí)法。主動(dòng)練習(xí)法是指練習(xí)者依靠自己的

30、力量使肌肉拉長(zhǎng)，加大關(guān)節(jié)活動(dòng)的靈活性；被動(dòng)練習(xí)法是指練習(xí)者通過(guò)他人的幫助，借助外力使肌肉被拉長(zhǎng)，并使關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍增大。舉例：1.腿髖部柔韌性的訓(xùn)練方法(1)正壓腿。主要用來(lái)發(fā)展腿部后側(cè)肌肉的柔韌性。面對(duì)橫木或一定高度的物體站立，一腿提起，把腳跟放在橫木上，腳尖勾緊；兩手扶按在膝關(guān)節(jié)卜，兩腿伸直，腰背挺直髖關(guān)節(jié)擺正，向下做壓振動(dòng)作。兩腿交替進(jìn)行。(2)側(cè)壓腿。主要用束發(fā)展腿部?jī)?nèi)側(cè)肌肉的柔韌性。側(cè)對(duì)橫木或有一定高度的物體，一腳支撐，另一腳抬起，腿跟放在橫木上，兩腿伸直，腰背保持直立，髖關(guān)節(jié)對(duì)前方，然后上體向放八橫木的腿側(cè)傾倒壓振。左右腿交替進(jìn)行。(3)后壓腿。主要用來(lái)發(fā)展腿部前側(cè)肌肉的柔韌性。背對(duì)橫木或有一定高度的物體，一腿支撐，另一腿后舉起，腳背放在橫木上，腿和腳背都要伸直，上體直立、髖關(guān)節(jié)正對(duì)前方，作，左右腿交替進(jìn)行。(4)前壓腿：主要用來(lái)發(fā)展腿部后側(cè)肌肉和髖關(guān)節(jié)的柔韌性。練習(xí)者一腿屈膝支撐，另一腿向前伸直，腳跟觸地，腳尖勾緊上翹，踝關(guān)節(jié)緊屈；兩手抓緊前伸的腳，上體前俯；兩臂屈肘，兩手用力后拉，同時(shí)上體盡力屈髖前俯，用頭頂和下頦觸及腳尖。起，略放松后接著做下一次。兩腳交替進(jìn)行。(5)仆步壓腿：主要用來(lái)練習(xí)大腿內(nèi)側(cè)和髖關(guān)節(jié)柔韌性。兩腳左右開(kāi)立，左腿屈膝全蹲，全腳著地；右腿挺膝伸直，腳尖內(nèi)扣，盡量遠(yuǎn)伸。然后，上體不起來(lái)；起來(lái)，將身體重心從左腳移至右腳，成另一側(cè)的仆步。可一手