大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育分析

1、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育分析大學(xué)語(yǔ)文是對(duì)大學(xué)生進(jìn)展人文教育的重要平臺(tái)，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的最重要的課程。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流的不斷演進(jìn)，人文精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的教育在現(xiàn)代顯得越來(lái)越重要。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育包括思想品德教育、文化教育以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，本文將從這些方面談?wù)劥髮W(xué)語(yǔ)文教育中的人文教育。要做事，先做人是一句俗話，但是卻蘊(yùn)含著樸素的真理，她要求現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，而大學(xué)語(yǔ)文是高校進(jìn)展人文教育的最為重要的環(huán)節(jié)和平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的人文主義情懷和人文素質(zhì)有積極的意義。從這方面講，大學(xué)語(yǔ)文課程具有重要的地位，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)。另外，高校對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文中應(yīng)該進(jìn)展的

2、人文教育的重視以及相關(guān)理論理論都缺乏，這是值得引起關(guān)注的，本文將會(huì)從幾個(gè)方面對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出一定的考慮和解答，希望可以具備一定的參考價(jià)值。一、人文教育的概念及其意義要認(rèn)識(shí)人文教育，首先需要弄清楚什么是一般意義上的人文。根據(jù)現(xiàn)代的觀點(diǎn)進(jìn)展解釋的話，人文就是人類(lèi)在其活動(dòng)過(guò)程中不斷形成的本質(zhì)以及所謂的人生價(jià)值，包括人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)理論和開(kāi)展中積累的道德觀念、世界觀、人生觀以及各種美學(xué)意識(shí)，甚至包括各種思維方式。因此，所謂的人文教育其實(shí)是一種通識(shí)教育，在教授詳細(xì)的知識(shí)之外，教會(huì)學(xué)生根本的道德觀念、社會(huì)責(zé)任以及愛(ài)國(guó)情懷等等，另外還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題、解決問(wèn)題的才能，教給他們適當(dāng)?shù)姆椒?，以幫助他們形成健全?/p>

3、人格，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。在大學(xué)教育中，人文教育占據(jù)著重要的作用，這是因?yàn)楦叩冉逃哪康慕^不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生謀生的技能，而是在于培養(yǎng)具有全面的綜合素質(zhì)的現(xiàn)代人才。世界上各大名校都安排有各種各樣的人文課程以供各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生修選，并且有一定的要求。在某種程度上看，人文素養(yǎng)是學(xué)好其他學(xué)科的根底，因?yàn)樗粌H教給學(xué)生知識(shí)，還培養(yǎng)學(xué)生的思維方式。假如一個(gè)建筑師不懂得美學(xué)知識(shí)，不具備必要的歷史文化素養(yǎng)，那么很難想象他能建造出讓人們滿意的樓宇；假如一個(gè)醫(yī)生不具備必要的惻隱之心以及人文情懷，那么很難想象他能成為救死扶傷的白衣天使。因此，人文教育在人的開(kāi)展、社會(huì)的進(jìn)步中都起著不可替代的作用，具有重要意義。二、大學(xué)語(yǔ)

4、文教育中的人文教育分析一般高校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材都是各大名家精心編著而成，因此，雖然篇幅數(shù)量有限，但是卻包含著極高的文學(xué)價(jià)值以及教育價(jià)值。只要教育工作者好好挖掘，就能基于教材對(duì)高校學(xué)生進(jìn)展良好的人文教育。下文將從道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等幾個(gè)方面談?wù)劥髮W(xué)語(yǔ)文教育中的人文教育問(wèn)題。1大學(xué)語(yǔ)文教育中的道德素質(zhì)培養(yǎng)近些年來(lái)，由于種種事件，大學(xué)生群體被貼上非道德的標(biāo)簽，而2022年得西安音樂(lè)學(xué)院的在校學(xué)生藥家鑫撞傷人后殘忍地亂刀殺死被撞者張妙，這件事在社會(huì)上掀起軒然大波，更是將大學(xué)生這個(gè)群體推上社會(huì)言論的風(fēng)口浪尖。這件事更是曝露出如今某些大學(xué)生的道德已經(jīng)墮落到無(wú)以復(fù)加的地步。隨著改革的不斷深化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的

5、沖擊下，崇拜金錢(qián)、勢(shì)力、享樂(lè)主義、個(gè)人主義至上等種種與中國(guó)傳統(tǒng)美德相悖離的思潮蜂擁而至。大學(xué)本是象牙塔，但是隨著常年累月的腐蝕，象牙塔也不再如以往純潔，大學(xué)生的道德素質(zhì)堪憂。大學(xué)語(yǔ)文教材一般是從古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品中精心挑選出可以幫助學(xué)生修身養(yǎng)性，完善人格的篇目，這類(lèi)文學(xué)作品完全可以深化挖掘，作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)展道德教育的文章范本。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該深化寫(xiě)作者的內(nèi)心情感，充分地挖掘出文學(xué)作品中蘊(yùn)含的德育因素，在教會(huì)學(xué)生欣賞美文的同時(shí)感染學(xué)生，讓其主動(dòng)自覺(jué)地確立高尚的人生目的。例如，通過(guò)對(duì)屈原的作品?漁父?中舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒這類(lèi)莊嚴(yán)自白的講解和剖析，可以讓學(xué)生深深地體會(huì)到屈

6、原不隨波逐流，始終保持高尚人格的名士氣質(zhì)，讓他們感受到屈原愿為國(guó)家獻(xiàn)出全部的奉獻(xiàn)精神。聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)的話，學(xué)生可以從屈原身上學(xué)到如何對(duì)待身邊的各種不良風(fēng)氣，即使人人皆為五斗米折腰，作為有氣節(jié)的大學(xué)生也不可以與社會(huì)上大多數(shù)人同流合污，決不能做狗茍蠅營(yíng)之事。同時(shí)，他們也會(huì)知道，高尚人格、獨(dú)立人格、堅(jiān)決氣節(jié)才能受到永久的認(rèn)同，可以幫助他們形成高尚的價(jià)值觀和人生觀；在大學(xué)語(yǔ)文的教材中，杜甫的憂國(guó)憂民表達(dá)出來(lái)的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)廣闊民眾的深切同情，可以讓學(xué)生理解到底層人民的苦痛，從而培養(yǎng)他們的惻隱之心和良善之心，同時(shí)培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)；宋代兩位著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾和陸游的詩(shī)篇飽含對(duì)祖國(guó)的深情，從

7、他們的詞中，學(xué)生可以看到兩位文學(xué)家的錚錚氣節(jié)以及其憂國(guó)圖存的廣闊胸襟。他們都將自己的命運(yùn)自動(dòng)地與國(guó)家需要和民族需要聯(lián)絡(luò)起來(lái)，以天下事為先，以集體事為先，這種情懷正是對(duì)現(xiàn)代個(gè)人主義原那么的鞭笞，也是現(xiàn)代大學(xué)生真正缺少的素質(zhì)。因此，大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該充分利用文學(xué)資源，充分地開(kāi)掘出中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神中的精華，作為培養(yǎng)大學(xué)生人格品德的精神食糧。2大學(xué)語(yǔ)文教育中的心理素質(zhì)教育除了道德堪憂之外，現(xiàn)代大學(xué)生變得越來(lái)越脆弱，不時(shí)有媒體報(bào)道，某中學(xué)生自殺、某大學(xué)生跳樓、某博士生自殺等等讓人心傷的新聞。隨著方案生育政策的推行，如今大局部大學(xué)生是獨(dú)生子女，他們往往享受著幾代長(zhǎng)輩的呵護(hù)，在優(yōu)越的物質(zhì)條件下長(zhǎng)大的這一代人從

8、父母溫暖懷抱中走出來(lái)卻缺少面對(duì)社會(huì)的經(jīng)歷，在挫折和壓力面前往往手足無(wú)措，心理才能極為脆弱。而不可否認(rèn)的是，心理素質(zhì)是否良好在很大程度上決定著一個(gè)人的成功與否。尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)環(huán)境下，如何在殘酷的環(huán)境中創(chuàng)始出屬于自己的一片天空？其答案與心理素質(zhì)息息相關(guān)。而大學(xué)語(yǔ)文教育也能找到一些人生智慧讓大學(xué)生們可以細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，從而起到強(qiáng)化心理素質(zhì)的作用。如北宋著名文學(xué)家蘇軾的?前赤壁賦?，老師可以首先向?qū)W生講授該文的寫(xiě)作背景：因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案而慘遭貶謫的蘇軾幾經(jīng)劫難，,劫后余生的他戴罪奔赴黃山，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)相當(dāng)于流放。可即使境況如此之糟糕，蘇軾仍然可以豁達(dá)面對(duì)。在?赤壁賦?這篇奇文中，蘇軾寫(xiě)心緒，抒情懷，

9、通過(guò)主客一番論辯,他最終可以做到對(duì)人生理性地領(lǐng)悟。天地萬(wàn)物變化無(wú)窮，并不是單憑人的力量便可完全掌控的，那么既然禍福吉兇并不能被個(gè)人所規(guī)定，又何必自尋煩惱，為眼前遭遇悶悶不樂(lè)呢，這只是自己加重自己的痛苦而已？根本就沒(méi)有必要太看重眼前的得失。與蘇軾終生被殘酷的政治斗爭(zhēng)所牽絆相比，現(xiàn)代大學(xué)生遇到的挫折真真是小巫見(jiàn)大巫，既然古人可以做到泰然處之，以廣闊的胸襟面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，那么現(xiàn)代大學(xué)生在小小挫折面前為何不能做到云淡風(fēng)輕呢？一旦學(xué)到了這種超脫的心境，那么大學(xué)生的心理郁結(jié)能在一定程度上得到排遣。通過(guò)對(duì)?徐文長(zhǎng)傳?的講解，讓學(xué)生理解這位明代三大才子之一的絕世人物的一生：徐文長(zhǎng)一生不得志，雖然滿腹才華，琴棋

10、書(shū)畫(huà)詩(shī)詞歌賦樣樣精通，善謀略、懂軍事，幾乎無(wú)所不通，放到現(xiàn)代絕對(duì)是絕世天才?？伤脑诳婆e考試中卻屢屢失敗，滿腔抱負(fù)卻無(wú)用武之地，可見(jiàn)其心中之郁悶。以致于晚年，他癲狂之極，竟然屢次采取極端方式自戕。但是縱觀其一生，他一直在努力，雖然只是胡宗憲的幕僚卻沒(méi)有過(guò)多怨言，盡忠盡責(zé)，為這位識(shí)才惜才的總督大人立下汗馬功績(jī)，也為中國(guó)明代的抗倭事業(yè)立下汗馬功績(jī)。徐渭的一生可謂曲折離奇，受盡苦難，可他并沒(méi)有輕言放棄，而是投身于藝術(shù)創(chuàng)作，為后世留下重要的藝術(shù)珍寶。這種可以在苦難中始終堅(jiān)持自己的信仰，不畏困難的精神和心態(tài)也值得大學(xué)生學(xué)習(xí)。即使自認(rèn)為滿腹才華，也有可能英雄無(wú)用武之地，此時(shí)決不可偏激，而應(yīng)該坦然面對(duì)，或者另謀出路。三、小結(jié)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的進(jìn)一步增強(qiáng)，中國(guó)對(duì)世界的吸引力也越來(lái)越強(qiáng)，更