陋室銘“黃岡賽”一等獎-完整版獲獎課件

1、陋 室 銘 劉 禹 錫1.知識：繼續(xù)掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。2.技能：學習本文托物言志的寫法。3.情感：理解作者保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安 貧樂道的情趣。學習古人的優(yōu)秀品質(zhì)。不斷增強個人的魅力。4.態(tài)度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。教 學 目 標：1.從課題可以看出作者寫的對象是什么？初步感知課文：陋室2.“銘”是什么？ 古代刻在器物上用來警戒自己或陳述功德的文字叫銘， 后來成為一種文體，這種文體通常是用韻的。3.銘文一般都要押韻，讀課文，看這篇課文押的是哪個韻并找出所有的韻腳。韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭韻母：ing1.在這篇文章里作者寫的是什么？整體

2、把握課文：陋室2.何謂“陋室”？室名，簡陋的房子3.陋室，陋室，陋在何處？ 空間小、景致少、人來少、擺設少 安 徽 和 縣劉禹 錫 陋 室古代文人總喜歡給自己的房子起一些優(yōu)雅的名字， 如“蕭湘館”“含芳閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢？陋室，陋室，真的陋嗎？將與陋室有關的內(nèi)容用括號括起來。斯是陋室，惟吾德馨。臺痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 主人 環(huán)境 客人 生活人品高尚（德馨）景色怡人 來人不俗 生活高雅 陋 室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂

3、耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。 象 這樣的房子在達官貴人的眼里是“陋”還是“不陋”？ 作 者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情的描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人？不慕名利、不求聞達、潔身自好、安貧樂道之人 課文開頭兩句話是什么意思？它們與陋室有什么關系？ “時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”，用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。不高之山 、不深之水 仙 、 龍 名、靈 陋室 惟吾得馨 不陋“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”又是什么意思？它們與陋室有什么關系？作者這么寫有什么作用？用諸葛廬和子云亭與陋室類比，意在以古代名賢的

4、志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。諸葛廬、子云亭 古代名賢 “何陋之有?”吾之陋室 惟吾德馨 不陋 作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯(lián)系“銘”這種文體的特點。 ） “談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭” 。 作者不愿追逐名利、光宗耀祖、揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界 。托物陋室： 景色清幽 不陋 來人不俗 生活高雅 言志德馨： 不慕榮利 不求聞達安貧樂道談談你對劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法 稱頌：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚 的。 批評：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民

5、的奉 獻精神。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能 培養(yǎng)自己的意志這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不 能生存。 分不在高，及格就行。學不在深，作弊就靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳的快，雜志翻的勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳。可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心。自習說閑話，講課聽不進。心里云：“混張文憑。”學生銘看 誰 做 的 快 而 準解釋下列詞語：有仙則名（）惟吾德馨（） 斯是陋室（）談笑有鴻儒（） 往來無白?。ǎo案牘之勞形（） A、山 / 不在高，有仙 / 則名。 B、談笑 / 有鴻儒，往來 / 無白丁。 C、斯是 / 陋室，惟吾/ 德馨。 D、無 / 絲竹之亂耳，無 / 案牘之勞形。 下列句子停頓標錯的一項是（）A、陋室銘，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。 B、陋室銘，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。 C、陋室銘，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。 D、陋室銘，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業(yè)