數(shù)學(xué)奇才華羅庚的閱讀題答案

1、第 第 頁數(shù)學(xué)奇才華羅庚的閱讀題答案1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖者之一，但他并不滿意，決心中斷他的數(shù)論討論，另起爐灶。關(guān)于他轉(zhuǎn)變自己討論方向的主要緣由，正如他在以后多次說的，“假如我當(dāng)時(shí)不改行，大略再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)同學(xué)命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了?！薄霸谟懻摂?shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向舍命進(jìn)擊當(dāng)然很重要，但退卻有時(shí)也很重要。擅長(zhǎng)退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，事實(shí)上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支四周，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過程中漸漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支，使自己的專業(yè)知識(shí)“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會(huì)越來

2、越大。他一貫認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生討論數(shù)學(xué)的得意之筆。對(duì)于我國(guó)數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)辦，主要出在太留意方法而忽視了原那么。一個(gè)數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不情愿改作業(yè)，很多題目自己在黑板上演算一遍，讓同學(xué)照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)同學(xué)的問題，這一種立場(chǎng)最壞。華羅庚上課時(shí)，對(duì)同學(xué)提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練同學(xué)如何去“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告知同學(xué)，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面予，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬

3、如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會(huì)愈讀愈厚，我們知道的東西也就由薄到厚了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會(huì)貫穿，提煉出關(guān)鍵性的問題來。”1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國(guó)伯明翰高校邀請(qǐng)，去英國(guó)講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問了一個(gè)多月。7月下旬，“解析數(shù)論會(huì)議”在英國(guó)達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參與，他的同學(xué)王元與潘承洞也參與了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的.數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”

4、等評(píng)語，贊揚(yáng)中國(guó)數(shù)學(xué)家在討論解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示慶賀。數(shù)學(xué)奇才華羅庚閱讀答案通過對(duì)歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個(gè)成語是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個(gè)地方去演講，必講對(duì)方最拿手的東西，其目的就是盼望得到援助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，假如他說你有缺點(diǎn)，一指引，我下回就好一點(diǎn)了；他假如點(diǎn)點(diǎn)頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成果?！痹跀?shù)論導(dǎo)引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號(hào)召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。l982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子

5、有悔大丈夫”。意思是說，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí)，肯定要指出來，當(dāng)你發(fā)覺自己搞的東西有毛病時(shí)，肯定要實(shí)時(shí)修正，這才是“真君子”與“大丈夫”?？梢?，華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元華羅庚)14.以下對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A.華羅庚認(rèn)為，討論數(shù)學(xué)假如把它割裂開來，只討論某個(gè)分支或其中一個(gè)小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。B.在華羅庚看來，討論數(shù)學(xué)選定一個(gè)方向深入鉆研很重要，但也要擅長(zhǎng)把握進(jìn)退時(shí)機(jī)，該退卻的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)實(shí)時(shí)退卻。C.王元與潘承洞在國(guó)際數(shù)論學(xué)術(shù)會(huì)議上，報(bào)告了他們各自若解析數(shù)論方面取得的最新討論成果，受到與會(huì)代表的好評(píng)。D.通過

6、對(duì)歐洲的訪問，華羅庚深刻認(rèn)識(shí)到，只有得到國(guó)外數(shù)學(xué)界“魯班”的指引與確定，才能達(dá)到“耍斧頭”的最高境界？E.本文擷取華羅庚的假設(shè)干人生片斷，描寫了他刻苦自學(xué)成才、討論數(shù)學(xué)的傳奇經(jīng)受，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)15.從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生討論數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么緣由？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(6分)16.“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意，對(duì)此，你認(rèn)為華羅庚的改動(dòng)有沒有道理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?8分)數(shù)學(xué)奇才華羅庚閱讀答案：14.(1)答A給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分，答D、E不給分。(原文最末一段只是說通過對(duì)

7、歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“弄斧必到班門”的道理，并沒有說肯定要到國(guó)外數(shù)學(xué)界“弄斧”，另外句子中“只有，才能”的條件關(guān)系也不成立，不符合原文，故D錯(cuò)。E項(xiàng)說描寫了華羅庚刻苦自學(xué)成才，屬無中生有，另外說本文是為了表現(xiàn)華羅庚的重要成就和貢獻(xiàn)也是錯(cuò)誤的，本文的寫作目的是為了表現(xiàn)他的思想和原那么，故E錯(cuò)。C項(xiàng)表示不夠精確，王元在國(guó)際數(shù)論學(xué)術(shù)會(huì)上是代表華羅庚和他自己做了報(bào)告，并非只代表他本人，應(yīng)選C得1分)15.他的數(shù)論討論已經(jīng)達(dá)到真正的高水平；原有的討論領(lǐng)域已無進(jìn)展空間，改行可使他的選擇范圍越來越大；由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)同學(xué)命煥發(fā)光芒。16.觀點(diǎn)一：有道理。華羅庚的改動(dòng)很有制造性。(1)“弄斧必到班門”，敢于同高手過招，才能得到援助與指教，提高自己；(2)“觀棋不語非君子”發(fā)覺別人的討論有不足，應(yīng)主動(dòng)指出來；(3)“落子有悔大丈夫”，發(fā)覺自己的討論有缺點(diǎn)，也肯定要實(shí)時(shí)改正。觀點(diǎn)二：沒有道理。華羅庚的改動(dòng)會(huì)造成對(duì)這些熟語的誤會(huì)。(1)“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本事，擅長(zhǎng)藏拙，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。(2)競(jìng)賽場(chǎng)上，需要尊敬棋手，“觀棋不語真君子；(3)遵守競(jìng)賽規(guī)章，“落子無悔大丈夫”。觀點(diǎn)三：兩種說法都有道理。但又都有特定的適用范圍。(1)為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學(xué)，“弄斧必到班門”；(2)賽場(chǎng)觀戰(zhàn)，“觀棋不語真君子”；樂于