報任安書（節(jié)選）-完整版獲獎?wù)n件

1、【教學(xué)目的】1.理解作者的榮辱觀、生死觀以及發(fā) 憤著書的精神；2.學(xué)習(xí)文章的敘事、說理、抒情相結(jié) 合的表現(xiàn)方法。曩nn者：從前。卜b祝：管占卜祭祀的官。詘q體：屈膝。箠chu楚：棰杖荊條。檻jin阱：檻，獸圈；阱，陷阱。漸jin：浸漬。鮮：夭折。暴p：暴露。圜yun墻：指監(jiān)獄。槍qin：搶，碰撞。強qin顏：厚顏。鉗qin奴：用鐵圈束頸的奴隸?！咀衷~預(yù)習(xí)】繩墨：指法律。陵遲：衰頹、衰敗。縲紲lixi：代指囚禁。臧zn獲：臧，賤稱男奴；獲，賤稱女婢。厄：困窮。厥ju：才。臏bn：膝蓋骨；古代去膝蓋骨的酷刑?；黬：考訂；另，稽q首。草創(chuàng)：起草稿。慍yn色：面有怒色。重zhn：更加。閨閤：指宮禁。剌

2、謬：違背。 史遷一腔抑郁，發(fā)之史記；作史記一腔抑郁，發(fā)之此書。識得此書，便識得一部史記，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章。 (孫執(zhí)升評注昭明文選) 凡文字貴凈貴煉，此文全不練不凈；中庸稱“有余”“不敢盡”，此則既“無余”矣，猶嘵嘵不已，于文字宜不為佳，然風(fēng)神橫溢，讀者多服其跌宕不群，反覺練凈者之為瑣小。 (孫月峰評注昭明文選)【學(xué)習(xí)導(dǎo)入】 報任安書節(jié)選自昭明文選。任安，字少卿，西漢滎陽（今屬河南）人?！举Y料卡片】漢武帝時，初為大將軍衛(wèi)青舍人，衛(wèi)青薦舉任郎中，后遷為益州刺史兼北軍使者護軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），征和二年，漢武帝患病，武帝寵臣江充認(rèn)為是巫術(shù)所致，并誣陷太子劉據(jù)，

3、太子起兵殺江充。任安接到太子發(fā)兵命令，但按兵不動。太子兵敗自殺。任安以“坐觀成敗”被判腰斬。 司馬遷因李陵之禍被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上是朝廷宮中要職，實際上是以宦者身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”。司馬遷自覺實在無法解救任安，所以遲不答復(fù)。直到任安臨刑他才寫了這封回信。 司馬遷之死因，史料缺乏。有人認(rèn)為司馬遷善終，有人認(rèn)為司馬遷因作報任安書而死，且死在寫報任安書當(dāng)年。史記集解東漢人注云 ：“司馬遷作景帝本紀(jì)，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。后坐舉李陵，李陵降匈奴，故下蠶室。有怨言，下獄死。” 仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣

4、。顧自以為身殘?zhí)帯鹃喿x拓展】報任安書前兩段節(jié)錄穢，動而見尤，欲益反損，是以獨抑郁而與誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點耳。 仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。 【注釋】隨和：春秋二寶。春秋時一姬姓諸侯隨侯行見大蛇傷，以藥傅之。后蛇銜珠以報之，因曰隨侯珠。

5、和氏得玉璞于楚山中，先后獻楚厲王、武王、文王，被污砍雙腳，慟哭三天泣盡以血，剖得稀世寶玉。僭jin：過分?！咀g文】我雖然平庸無能，也從旁聽到德高的前輩遺留的風(fēng)尚。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘，處于污濁環(huán)境中，每有行動便受指責(zé)，想對事情有所增益，結(jié)果反而遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說。俗話說：“為誰去做，教誰來聽？”鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴。這是為什么呢？賢士被了解自己的人任用，女子替喜愛自己的人打扮。象我這樣的人，身軀已經(jīng)傷殘，雖然才能象隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行象許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來引以為榮，恰好會引人恥笑而自遭玷辱。 我聽過這樣的說法：善于修身，是智慧的憑依

6、；樂于助人，是仁的起點；正當(dāng)?shù)娜『陀?，是推行義的標(biāo)準(zhǔn)；懂得恥辱，是勇氣的標(biāo)志；建立美好的名聲，是品行的終極目標(biāo)。士人有這五種品德，這樣以后就可以立足于社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人，社會地位是沒法比類的，這并非當(dāng)今之世如此，這可追溯到很遠(yuǎn)。 愿為您效犬馬之勞的太史公司馬遷一再向您致敬并陳言。少卿：先前承您屈尊寫信給我，用慎重地待人接物并推薦賢士來教導(dǎo)我。情意誠懇，好像抱怨我沒有照您說的去做，卻附和世俗的看法。我并非這樣。請允許我簡略地陳述自己固塞淺陋的想法。隔了很長

7、時間沒有答復(fù)你，希望不要責(zé)怪我?！緟⒖甲g文】 我的祖先，沒有獲得頒發(fā)丹書、鐵卷那樣大的功勛，我從事的是起草文書、編寫史料、紀(jì)錄天象、制定律歷的工作， （職位）接近占卜太祝之間，本來就是皇上戲弄的，當(dāng)成樂師優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，被世俗輕視。假使我受到法律制裁被處死，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻（的死）有什么區(qū)別？而且世人又不會將我和能為節(jié)義而死的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終于自己走向死路而已。為什么呢？這是自己平素從事的職務(wù)和所處的地位造成的。 人本來都有一死，有的重如泰山，有的輕如鴻毛，因為追求的不同??！最上等的是不辱沒祖先，其次是不辱沒自身，其次是臉面上不受辱

8、，其次是言語上不受辱，其次是屈膝受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴刑具遭拷打受辱，其次是剃光頭發(fā)、鐵索束頸受辱，其次是毀壞肌膚、斷殘肢體受辱，最下等的是遭腐刑，污辱到極點了。禮記說：“對士大夫不用刑?！边@是說士人不可不保持節(jié)操。 猛虎在深山（的時候），所有的野獸都害怕它；待到它被關(guān)進籠子或落入陷阱，就搖著尾巴討求食物了， （這是人）用積久的威力約束它漸進造成的。所以士人有遇見畫地為牢，那情勢絕不進入，（即使）面對木制的獄吏，也決不對答，在遇刑前拿定主見自殺（以免受辱）?，F(xiàn)在手腳都被刑具捆縛，脫掉衣服，接受拷打，幽禁在監(jiān)牢之中。在這個時候，看見獄吏就以頭碰地，看見服役犯就膽戰(zhàn)心驚。為什呢？這也是

9、被獄吏積久的威勢約束造成的態(tài)勢啊。待到已經(jīng)到了這一步還說不受辱，不過是所謂厚臉皮了，哪里說得上尊貴呢！ 再說，西伯姬昌是一方諸侯，曾被囚禁在羑里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，在陳地戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱孤道寡，又都下獄定罪；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權(quán)力之大超過了春秋五霸，結(jié)果被囚禁在請罪之室；魏其侯竇嬰是大將，也穿上了囚服，手腳和脖子都套上了刑具；項羽的大將季布，賣身給朱家做鉗頸的奴隸；灌夫曾在拘室里受到侮辱。這些人都身為王侯將相，名聲傳揚鄰近國家，等到犯了罪，刑具加身，不能自殺。 落在微塵一般輕賤的境地，這情景古今一樣，在哪里不受污辱呢？照這樣說來，所謂勇或怯、

10、強或弱，都是形勢造成的。明白了這一點，還有什么值得奇怪的呢？一個人不能早在刑前就自殺，因此志氣漸漸衰微，等到鞭打杖責(zé)，才想到保全氣節(jié)自殺，這不是離名節(jié)太遠(yuǎn)了嗎？古人對大夫上刑很慎重的原因，大概是這個啊。 人性沒有誰不貪生怕死，掛念父母，顧及妻兒，至于為正義公理激發(fā)的人就不是這樣，這里就有不得已的緣故。我不幸過早地死去父母，沒有兄弟，孤身在世，少卿你看我對于妻兒還有什么眷戀呢？況且勇士不一定為名節(jié)死，怯懦的人仰慕節(jié)義，什么時候不能勉勵自己不受辱呢！我雖然怯懦，想茍活世上，也很懂得舍生赴死的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的恥辱呢！況且奴隸婢妾還能夠自殺（不受辱），何況我是不得已呢？我忍辱茍活，被囚禁

11、在糞土一般的牢獄之中不肯死的原因，是遺憾自己的心愿還沒有實現(xiàn)，平庸地死了，文章便不能流傳給后世。 古代擁有富貴卻姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才被后世稱頌。文王被拘禁在羑里推演周易，仲尼被圍困在陳、蔡國，回來編寫春秋；屈原被放逐，吟詠離騷；左丘雙目失明才做了一部國語；孫臏被截去膝蓋骨，編著了兵法；呂不韋被貶謫到蜀地，有呂春秋傳世；韓非被囚禁在秦國，著有說難孤憤；詩三百篇，大抵是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的。這些都是人們思想被壓抑，不能實行他的主張，因此敘述以往的事情，讓后世了解自己。就像左丘失明，孫臏斷足，終不能被世選用，便回家著書來抒發(fā)胸中的怨憤，想留下空文來表現(xiàn)自己的才智。 我不自

12、量力，近來將自己的心愿寄托在無用的文辭上，搜集世上散失的文獻，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們從始至終的經(jīng)歷，考察他們成功失敗、興盛衰亡的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計一百三十篇。也想用來探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史演變過程，成就一家的學(xué)說。 （此書）已經(jīng)起草尚未完成，恰遇這樁禍?zhǔn)?，惋惜它沒有寫成，因此接受宮刑而沒有怨怒的表情。我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會，這樣就補償了我前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪里有悔恨呢！可是，這番話只能說給有見

13、識的人聽，很難同庸人說??！ 況且，在負(fù)罪的情況下不容易處世，地位卑賤，受到的非議和指責(zé)也就很多。我因為說話（不謹(jǐn)慎）遭到這樁禍?zhǔn)拢秽徖锿l(xiāng)恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓呢？即使再過一百代，也只是恥辱越發(fā)加重而已！因此我每天愁腸百結(jié)，在家時總是恍恍惚惚好像丟失了什么，出外時又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗出背脊，濕透衣裳。我現(xiàn)在身為宮內(nèi)宦官，怎么能自行引退隱居深山巖穴呢？ 所以，我只好跟著世俗沉浮，隨著時勢行事，用來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。如今少卿竟教導(dǎo)我推薦賢能之士，只怕要跟我私下的愿望相違背吧？現(xiàn)在我雖然想裝扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對世俗沒有好

14、處，不能取信世人，恰恰只能招致侮辱罷了?？傊剿赖哪且惶?，這樣以后是非才會有個定論。這封信不能詳盡地表達(dá)我的意思，（只能）簡略地說一些固塞淺陋的想法。恭謹(jǐn)?shù)卦俅沃乱狻?文章大意講的是“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，發(fā)憤著書以償侮辱。 第一段：略陳固陋，難推賢進士； 第二段：自沉縲紲，患文采不表； 第三段：藏文名山，思償辱無悔； 第四段：痛定思痛，念是非可定?！菊w把握】 報任安書被稱為“天下奇文”，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了司馬遷高岸的節(jié)操。行文縱橫開闔，語言筆力雄健，讓人千年后仍想見司馬遷為人，理解他，敬佩他，并為他一灑同情之淚。文章情感忽而悲切，忽而豪壯，志意真切時，激情奔涌，勢不

15、可擋；情感苦痛時，愁腸百結(jié)，痛不欲生。正如后人評價這篇散文時說，報任安書“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”。 （清方苞）【課文小結(jié)】 司馬遷與許多高尚士一樣，能站在人生價值的最高處，直面殘酷的現(xiàn)實，以非凡的忍耐精神，承受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史記，給后世留下一筆寶貴的精神財富。同時，作者字字血聲聲淚，控訴了皇權(quán)社會的不公和黑暗。 如何對待奇恥大辱，引決不是唯一的處理方法。那要從生命的價值來認(rèn)識，從“義”的深層意義去理解。一旦受辱選擇死亡，則不能完成著述史記的大任，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。司馬遷為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅

16、韌不屈的戰(zhàn)斗精神是值得我們學(xué)習(xí)的。 晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。屠岸賈者，始有寵于靈公，及至于景公而賈為司寇，將作難。賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。 【史海鉤沉】 趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳?！?趙氏孤兒（史記 趙世家） 居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索于宮中。夫人置兒绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲?！奔八?，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，后必且復(fù)索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳?！惫珜O杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死?！蹦硕酥\取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處?！?諸將皆喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎？”抱兒呼曰：“天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也?！敝T將不許，遂殺杵臼與孤兒。 居十五年，晉景公疾，