高中政治必修四 3.2 世界是永恒發(fā)展的 教學(xué)設(shè)計

1、PAGE 第三課 把握世界的規(guī)律第二框 世界是永恒發(fā)展的 教學(xué)設(shè)計1.教學(xué)目標（1）了解自然界、人類社會和人的認識都是發(fā)展的。（2）理解事物發(fā)展的實質(zhì)，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。（3）了解事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。（4）理解事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的。2.核心素養(yǎng)【政治認同】認同馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀?！究茖W(xué)精神】堅持發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；堅定新事物發(fā)展的前途是光明的，準備走曲折的路；通過事例唯物辯證法發(fā)展觀點分析問題。1.教學(xué)重點：理解事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變，事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的。2.教學(xué)難點：理解用發(fā)展的觀點看問題。（一）引入新課世界是物質(zhì)的，也是普

2、遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。我們要自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，堅持矛盾分析的方法，學(xué)會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，反對用孤立、靜止、片面的觀點看問題。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)世界是永恒發(fā)展的。（二）講授新課世界是永恒發(fā)展的（板書）一唯物辯證法的發(fā)展觀（板書）閱讀與思考地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和進化的條件。生命的進化經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物學(xué)進化的過程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產(chǎn)生了人類。從猿到人的進化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個階段

3、。自古以來，人類不斷地發(fā)明和改進計算工具，從古老的“結(jié)繩記事”，到算盤、計算尺，再到計算機的產(chǎn)生和發(fā)展，計算工具經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從手動到自動的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展。生命的進化過程和計算工具的變化歷程表明，物質(zhì)世界處于怎樣的狀態(tài)？學(xué)生回答：略。教師總結(jié)：物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，一些國家進入了社會主義社會，人類還將進入共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，認識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰。教師

4、：發(fā)展的實質(zhì)是什么？學(xué)生：唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。教師：如何理解新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律？學(xué)生：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊

5、事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。二用發(fā)展的觀點看問題（板書）閱讀與思考黑格爾的哲學(xué)史講演錄中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？不能。再來一?；蛞桓鯓?？還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了?！薄肮榷选焙汀岸d頭”的生成過程說明了什么哲學(xué)道理？“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理？學(xué)生回答：略。教師總結(jié)：“谷堆

6、”和“禿頭”的生成過程說明了事物的發(fā)展總是從量變開始，量變到一定程度必然引起質(zhì)變?！傲康倪M展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了量變沒有達到一定程度就不會發(fā)生質(zhì)變，如果達到一定程度就會發(fā)生質(zhì)變“過渡到了反面去”。教師：事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。量變和質(zhì)變的含義是什么？學(xué)生：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。人們在生活中看到的統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變

7、過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。閱讀與思考我國古代哲人留下了許多富含哲理的名言警句。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身你還能說出哪些類似的名言警句？請分析這些名言警句中包含的哲學(xué)道理。學(xué)生回答：略。教師總結(jié)：這些名言警句中包含的哲學(xué)道理是量變到一定程度必然引起質(zhì)變。教師：量變和質(zhì)變既有區(qū)別，又有聯(lián)系。如何理解量變和質(zhì)變的聯(lián)系？學(xué)生：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，量變到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣

8、由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。教師：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的方法論要求是什么？學(xué)生：我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。無論一個人還是一個國家，善于抓住機遇，才能贏得主動和優(yōu)勢，加快發(fā)展。閱讀與思考人事有代謝，往來成古今。沉舟側(cè)畔千帆過、病樹前頭萬木春。長江后浪推前浪，浮事新人換舊人這些古詩蘊含了怎樣的哲學(xué)道理？對你有什么啟示？學(xué)生回答：略。教師總結(jié)：這些古詩蘊含了世界是永恒發(fā)展的哲學(xué)道理

9、？對我們的啟示是要用發(fā)展的觀點看問題。教師：事物發(fā)展的趨勢是怎樣的？學(xué)生：事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。閱讀與思考在最初研制時期，火車飽受世人的嘲諷。1814年，世界上最早在鐵路上行駛的蒸汽機車被研制出來，但是它丑陋笨重，走得很吃力，像個病魔纏身的怪物。面對這個構(gòu)造簡單、速度緩慢的怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車與它賽跑，并譏笑說：“火車怎么還沒有馬車快呀？”有人責(zé)怪火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了。各種抗議和打擊紛至背來。200多年后，馬車仍按原速轉(zhuǎn)動著它的輪子，火車卻在飛速前進著今天，時速達350千米、安全快捷、平穩(wěn)舒適的高速列車已經(jīng)成為人們出行的重要交通工具。火車速度一日千里的變化