談墨子辯論的語言藝術(shù)

1、談墨子辯論的語言藝術(shù)摘要先秦時期，諸侯爭霸稱雄，造就了大批能言善辯的社會活動家、論辯家，他們的論辯語言各具特色。其中，墨子的辯論，用詞準確，語言縝密，堪稱百無疏漏，這在先秦諸子中是首屈一指的。本文從墨子辯論語言的表達特色、邏輯技巧兩方面來討論墨子辯論的語言藝術(shù)。關(guān)鍵詞墨子；辯論；語言藝術(shù)墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，是先秦時期繼孔子之后出現(xiàn)的第二位文化偉人，創(chuàng)始了墨學(xué)，提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、明鬼等具有積極進步意義的思想。為了宣傳他的主張，墨子四處游說，言傳身教，廣征博引，以理服人。墨子的辯論與眾不同，技巧高超，既不像孟子那樣氣勢奔放、咄咄逼人，也不像莊子那樣縱橫跌宕、變幻莫測，而是樸實無

2、華、推理嚴密。墨子的辯論講科學(xué)、重事實，有理有據(jù)。“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實之理，處利害，決嫌疑焉。以辯來別同異、明是非，形成其獨特的“墨辯學(xué)。墨子的辯論用詞準確、語言縝密、百無疏漏，這在先秦諸子中是首屈一指的。下面從兩個方面來闡述墨子辯論的語言藝術(shù)。一、墨子辯論語言的表達特色語言是辯論的物質(zhì)手段。先秦時期，諸侯爭霸稱雄，造就了大批能言善辯的社會活動家、論辯家，他們的論辯語言各具特色，有的言簡意賅，循循善誘；有的恣意縱情，奇特浪漫；還有的駁難離析，淋漓盡致等。墨子的辯論，語言簡樸、平實，準確、生動。如在?墨子非攻下?中，針對許多好戰(zhàn)的國君常借商湯、武王的征伐行為，

3、為自己的掠奪行為辯護，“今夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：子以攻戰(zhàn)為不義，非利物與?昔湯放桀，武王伐紂，此皆立為圣王，是何故也?墨子辯駁道：“子未察吾言之類，未明其故也。彼非所謂攻，謂誅也!在這里，墨子明確區(qū)分了“攻與“誅這兩種不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭，其語言準確擊中對方要害，墨子以簡樸平實的語言，表達了自己對戰(zhàn)爭性質(zhì)的認識，可謂一字千金。墨子的語言不但準確，而且精煉。?墨子修身?篇說“慧者心辯而不繁說，就是要求論辯語言要精煉。有一次墨子的弟子禽滑厘問他：“多言有益乎?墨子答復(fù)：“蝦蟆蛙蠅日夜而鳴，舌干辟然，而人不聽之。今鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益?唯其言之時也。墨子非常精煉地說明了墨家反對說

4、大話空話，但不反對說有用的進步的合時宜的話。墨子的語言不但簡煉，而且生動感人。例如，有人反對墨家“兼愛的思想，并再三向墨子發(fā)難。因此墨子與他們展開辯論，?兼愛下?記載了這次辯論，對方說墨子的“兼愛主張雖然好聽，但不實用，“即善矣，雖然，豈可用哉?墨子立即反駁道：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者?墨子認為假如“兼愛思想只是好聽而不實用，別說你們，就連我自己也要對它進展批判、指責(zé)，并進一步指出，哪有好東西只是中看不中用呢?墨子的語言簡明生動，在先秦諸子中，是無與倫比的。劉勰曾在?文心雕龍?中評價墨子的語言“意顯而語質(zhì)，也正是總結(jié)了墨子辯論的語言特色：準確、簡煉、質(zhì)樸、生動。二、墨子辯論

5、語言的邏輯技巧墨子具有敏銳的洞察力，他的辯論博大精深，涉及到哲學(xué)、文化、邏輯、語言、思維、心理、角色等方方面面，尤其是強大的邏輯力量，具有強烈的感染力和說服力?！熬拖惹貢r代而言，(二)“譬式證明法?小確：“譬也者，舉他物而以明之也。譬就是譬喻，是說明道理的一種很重要的方法。它不同于一般的舉例和形象比喻，它所舉的事例必須是雙方和公認的，而且必須以成認此物與他物屬同類為前提，否那么就不能到達“舉他物而以明此物的證明目的。?荀子釋難篇?：“談?wù)f之術(shù)，分別以喻之，譬稱以明之。譬喻就是因為直言不能將其事講清楚而產(chǎn)生的，對于別人不信之“故用譬喻來講明。所以墨家將其借來作為“明故的證明方法，這正是王充在?論

6、衡目紀?中所說的：“何以為辯，喻深以淺。墨子喜用譬，也善用譬，他根據(jù)不同的“譬式要求，經(jīng)常采取三種譬式證明法。第一，取像于其物，以說明一般的規(guī)律。如?墨子所染?：“子墨子見染絲者而嘆曰：染于蒼那么蒼。染于黃那么黃非獨國有染也，士亦有染。墨子認為，人的思想猶如一塊白布，時刻受周圍環(huán)境熏陶，近朱者赤，近墨者黑，染于善人那么善，染于惡人那么為惡，比喻習(xí)染可以改變?nèi)说男愿?，交游不可不慎。第二，取譬于成事，以指?dǎo)人們的行為。如?墨子耕柱?：“治徒娛，縣子碩問于子墨子曰：為義孰為大務(wù)?子墨子曰：譬假設(shè)筑墻然。能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事

7、，然后義事成也。縣子碩問墨子談辯、說書、從事三種為義的方式中，哪種最重要?墨子以現(xiàn)實生活中人人皆知“筑墻一事為譬，巧妙地說明，只有大家齊心協(xié)力，才能把墻筑起；為義和筑墻的道理一樣，喜于談辯的就談辯，長于說書的就說書，擅長從事的就從事，只有談辯、說書、從事三者同時并舉，通力合作，才能到達為義的目的。墨子如此譬喻，形象生動，使人有推窗觀日、開門賞月的明快之感，易于理解，樂于承受。第三，以寓言作譬，以明辨義理。如?公輸?：“子墨子見王，曰：今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何假設(shè)人?王曰：必為竊疾矣。子墨子曰：王之攻宋也，為與此同類。墨子以寓言作譬，鋪張揚厲，步步進逼，窮理析義，不容不信，終于使愛好攻戰(zhàn)的楚王不得不大呼“善哉!吾請無攻宋矣。墨子運用“譬式證明法，或說理以說明自己的主張，或駁斥以攻破敵人的謬論?；蚱┬岩约ぐl(fā)別人的覺悟，取譬明理，把精當(dāng)?shù)年U述與摹擬形象的描繪交融于一體，既給人以哲理上的啟迪，又給人以藝術(shù)上的美感。(三)“援式推論法?小確：“援也者，曰：子然，我奚獨不可以然也?孫詒讓據(jù)?說文手部?所云：“援，引也。解釋為“謂引彼以例此。“援就是援引例子，即引彼證此，這種推論方法，就是邏輯學(xué)中的類比推理。墨子“援式推論所用的前提必須是對方說過的話或行過的事，或者是某人說過的話(如“圣王之道