話語(yǔ)是一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象

1、話語(yǔ)是一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象第1頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三話語(yǔ)是一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象，沒(méi)有話語(yǔ)，文化就不存在。交際參加者通過(guò)話語(yǔ)從事某種社會(huì)行為，參加社會(huì)交際。隨著語(yǔ)言研究的不斷深入，語(yǔ)言學(xué)家們開始注意把話語(yǔ)放在語(yǔ)境來(lái)考察。話語(yǔ)分析成了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的新領(lǐng)域。Z. Harris在1952年發(fā)表了“話語(yǔ)分析(Discourse Analysis)”一文，第一次使用話語(yǔ)分析這一術(shù)語(yǔ)。這篇文章通常被認(rèn)為是現(xiàn)代話語(yǔ)分析的開端。 第2頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三在進(jìn)行語(yǔ)言研究時(shí)，人們開始把話語(yǔ)看成是語(yǔ)言分析的最大單位。但話語(yǔ)又是個(gè)模糊的概念。理

2、論不同，分析目的不同，話語(yǔ)的定義也不一樣。有的人把話語(yǔ)看成是社會(huì)文化語(yǔ)境中的一種語(yǔ)言使用形式，如法律文書、公眾演說(shuō)。有的人認(rèn)為話語(yǔ)指的是具體的某個(gè)會(huì)話或某篇文章。也有的人將話語(yǔ)視作一種交際事件或一種言語(yǔ)交際活動(dòng)。Harris（1952）把話語(yǔ)看成是連接的言語(yǔ)(speech)。 第3頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三Pike（1954）提出話語(yǔ)是社會(huì)文化語(yǔ)境下互動(dòng)過(guò)程的產(chǎn)物。Brown 和Yule（1983）把話語(yǔ)看成是過(guò)程（process），語(yǔ)篇是話語(yǔ)的具體表現(xiàn)形式。Dijk (1997)卻認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地把把話語(yǔ)看成是一種語(yǔ)言使用形式，指出話語(yǔ)包括三個(gè)方面：語(yǔ)言使用，思想

3、傳遞和社會(huì)情景中的交際。 第4頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三Dijk還區(qū)分出簡(jiǎn)單話語(yǔ)和復(fù)合話語(yǔ)。由此看來(lái)，話語(yǔ)分析要對(duì)幾個(gè)方面進(jìn)行綜合研究，工程浩大，屬于一種跨學(xué)科研究。話語(yǔ)分析不僅要了解話語(yǔ)的表達(dá)層，還要深入到意義和動(dòng)作(action)層，考察語(yǔ)言的功能以及語(yǔ)言使用者的編碼和解碼過(guò)程，注意社會(huì)文化語(yǔ)境和認(rèn)知的作用。 第5頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三話語(yǔ)分析歷史悠久，古希臘和古羅馬時(shí)代的修辭學(xué)可以說(shuō)是話語(yǔ)分析的前身。19世紀(jì)前語(yǔ)法學(xué)關(guān)注的是語(yǔ)言的使用規(guī)則，而修辭學(xué)則主要研究政治、法律演說(shuō)的結(jié)構(gòu)和機(jī)制，研究勸說(shuō)的有效性。19世紀(jì)初出現(xiàn)了歷史語(yǔ)

4、言學(xué)和比較語(yǔ)言學(xué)，20世紀(jì)出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，這些學(xué)科替代了修辭學(xué)，修辭學(xué)只用在文體學(xué)和文學(xué)研究上。對(duì)話語(yǔ)的研究歸入傳統(tǒng)的修辭學(xué)、文體學(xué)和文學(xué)研究的范圍。 第6頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三20世紀(jì)五十年代后, 隨著符號(hào)學(xué)、人類學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、人工智能、心理學(xué)、交際學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的蓬勃發(fā)展，話語(yǔ)分析廣泛吸收這些學(xué)科的研究成果，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科的、系統(tǒng)的話語(yǔ)分析理論和方法。另外，語(yǔ)域(register)理論，言語(yǔ)行為(speech act)理論, 系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論以及其它語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展, 也為話語(yǔ)分析開辟了新天地。 第7頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)5

5、8分，星期三早期的話語(yǔ)分析主要在于描述語(yǔ)言現(xiàn)象，使用的是結(jié)構(gòu)主義的方法。1952年 Harris從語(yǔ)言學(xué)的角度用形式化的方法來(lái)分析連續(xù)的口頭或書面語(yǔ)話語(yǔ)，并用“分布分析法”來(lái)分析話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。1957年Mitchell受Firth語(yǔ)言理論的影響, 用“語(yǔ)義分析法”來(lái)分析話語(yǔ), 詳細(xì)論述了言語(yǔ)事件參加者和情景因素, 根據(jù)內(nèi)容將語(yǔ)篇分為若干個(gè)階段(stage)。 第8頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三1964年Hymes出版了Language in Culture and Society一書，對(duì)Boas, Greenberg, Goodenough, Malinowski, F

6、irth, Sapir等著名語(yǔ)言學(xué)家的理論進(jìn)行了回顧，討論了“交際”，“話語(yǔ)” 以及文體、稱謂方式、言語(yǔ)藝術(shù)、社會(huì)文化、歷史語(yǔ)料、語(yǔ)言變體等問(wèn)題。70年代初出現(xiàn)了奧斯丁（Austin），格賴斯（Grice）的哲學(xué)理論和塞爾Searl的言語(yǔ)行為理論，人們開始研究話語(yǔ)中言語(yǔ)形式的順序問(wèn)題。 第9頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三60年代出現(xiàn)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化語(yǔ)境中的語(yǔ)言變異，注意語(yǔ)言變異和社會(huì)語(yǔ)境的作用，不把語(yǔ)句單純看成是句子，而是把語(yǔ)句看成是社會(huì)行為。例如Labov曾對(duì)青少年的言語(yǔ)形式以及個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的自然描述進(jìn)行了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究。這些研究注重口語(yǔ)，注重話語(yǔ)在社會(huì)語(yǔ)境中

7、的功能。在語(yǔ)法理論方面，語(yǔ)言學(xué)家們不再描寫孤立的句子，在語(yǔ)境中考察句子，融合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的理論。 第10頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三例如系統(tǒng)功能語(yǔ)法注意語(yǔ)言的功能以及語(yǔ)篇與語(yǔ)境的聯(lián)系。語(yǔ)言學(xué)家們也開始研究銜接標(biāo)記、語(yǔ)義連貫、信息結(jié)構(gòu)、主述位、話輪、語(yǔ)篇的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)等。另外，心理學(xué)和人工智能研究也注意到了話語(yǔ)，出現(xiàn)了對(duì)認(rèn)知、信息處理、語(yǔ)義記憶和知識(shí)呈現(xiàn)(representation)的研究。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究方法忽視話語(yǔ)的視覺符號(hào)，符號(hào)學(xué)卻認(rèn)為在多媒體交際的時(shí)代，必須分析話語(yǔ)的視覺形象。對(duì)于廣告、教科書和電視節(jié)目的研究顯然需要這種跨媒體的話語(yǔ)分析。 第11頁(yè)，共25

8、頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三話語(yǔ)分析遵循的一般原則是：把話語(yǔ)看成是社會(huì)成員的社會(huì)活動(dòng)，重視語(yǔ)義、上下文、社會(huì)文化語(yǔ)境以及話語(yǔ)各個(gè)成份和層次的聯(lián)系；研究話語(yǔ)中語(yǔ)法規(guī)則、語(yǔ)篇規(guī)則、交際規(guī)則和策略，重視認(rèn)知的作用。 第12頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三話語(yǔ)分析的對(duì)象通常包括書面語(yǔ)語(yǔ)篇和口語(yǔ)語(yǔ)篇。由于話語(yǔ)的復(fù)雜性，話語(yǔ)分析可分為多種。從形式上看，話語(yǔ)分析可分為語(yǔ)篇分析和會(huì)話分析，語(yǔ)篇分析的對(duì)象是書面話語(yǔ)，會(huì)話分析的對(duì)象是口語(yǔ)會(huì)話的過(guò)程。例如Malcolm Coulthard主編的Advances in Spoken Discourse Analysis (1

9、992) 和Advances in Written Text Analysis (1994)兩書，用“discourse”指口頭話語(yǔ)，用“text”指書面語(yǔ)語(yǔ)篇。 第13頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三從方法上看，話語(yǔ)分析可分為結(jié)構(gòu)分析法、認(rèn)知分析法、社會(huì)文化分析法、批評(píng)分析法和綜合分析法等五大類。結(jié)構(gòu)分析法主要是結(jié)構(gòu)描寫，找出規(guī)則，如連貫或敘事結(jié)構(gòu)的規(guī)則。也有的話語(yǔ)分析家用這種方法把話語(yǔ)看成一系列按照一定順序排列的句子，分析話語(yǔ)中的語(yǔ)言成份、這些成份的順序以及它們是如何成為更大的結(jié)構(gòu)等。 第14頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三社會(huì)文化分析法把話

10、語(yǔ)當(dāng)成交際動(dòng)作來(lái)分析，注重語(yǔ)言的社會(huì)功能。這種分析方法不單分析語(yǔ)句、表達(dá)、形式或意義，還分析與話語(yǔ)有關(guān)的各種社會(huì)文化因素。這種方法認(rèn)為說(shuō)話人作為個(gè)人和社會(huì)群體的一員，在使用語(yǔ)言的時(shí)候不僅是為了傳遞思想或信息，更主要的是為了在社會(huì)情景、社會(huì)機(jī)構(gòu)中從事某種社會(huì)活動(dòng)。大部分話語(yǔ)研究集中在形式、意義、交際動(dòng)作和認(rèn)知上，但社會(huì)文化分析法還強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境的作用。 第15頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三由于語(yǔ)言交際涉及了各種社會(huì)文化語(yǔ)境，我們不能單靠語(yǔ)言成份在句子中的位置來(lái)決定其意思，還是要參照話語(yǔ)以及話語(yǔ)所產(chǎn)生的語(yǔ)境。在話語(yǔ)的各個(gè)層次，我們可看到參加者的社會(huì)特征在語(yǔ)境中起著重要作用，如性

11、別、階級(jí)、種族、年齡、地位等。話語(yǔ)和語(yǔ)境處于一種辨證關(guān)系，話語(yǔ)受到語(yǔ)境的影響，同時(shí)也在影響、建立或改變語(yǔ)境。 第16頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三認(rèn)知分析法注意話語(yǔ)的生成和理解，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在思維過(guò)程和思維呈現(xiàn)的作用。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)注重語(yǔ)言使用者的思維過(guò)程和呈現(xiàn)在話語(yǔ)生成和解讀中的作用。我們知道，在相同的社會(huì)情景下，不同的語(yǔ)言使用者對(duì)同樣的社會(huì)文化知識(shí)的使用也不同，話語(yǔ)也不一樣。同一個(gè)社會(huì)文化群體，每個(gè)人都有著共同的規(guī)范、價(jià)值觀和交際規(guī)則，交際才成為可能。這種方法認(rèn)為，除了個(gè)人的認(rèn)知之外，話語(yǔ)還涉及社會(huì)文化認(rèn)知。因此，從認(rèn)知的角度出發(fā)，話語(yǔ)分析應(yīng)該重視交際雙方構(gòu)建和理解話語(yǔ)的

12、動(dòng)態(tài)過(guò)程。 第17頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三批評(píng)分析法認(rèn)為話語(yǔ)分析不僅是觀察、描寫和解釋，同時(shí)也是話語(yǔ)分析家的一種政治思想任務(wù)。話語(yǔ)依賴于思想意識(shí)和社會(huì)政治語(yǔ)境。語(yǔ)篇生成前，特定的文化和思想意識(shí)制約著話語(yǔ)的話題和說(shuō)話者的觀點(diǎn)。我們不能毫無(wú)感情地分析話語(yǔ)，要有自己的社會(huì)和政治立場(chǎng)，用話語(yǔ)分析來(lái)揭露或批評(píng)社會(huì)問(wèn)題，研究話語(yǔ)分析在社會(huì)中的使用和意義。例如，在研究種族主義話語(yǔ)時(shí)，我們不能無(wú)動(dòng)于衷，不能不對(duì)種族歧視持有自己的觀點(diǎn)態(tài)度。 第18頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三Fairclough，F(xiàn)owler,Kress, Lentz和Pander M

13、aat等人在這方面做了大量的研究。批評(píng)分析法著重與語(yǔ)篇和語(yǔ)篇生成有關(guān)的社會(huì)政治問(wèn)題，研究話語(yǔ)主題與社會(huì)、思想意識(shí)的關(guān)系。這種分析法著重考慮年齡、種族、性別、階級(jí)和態(tài)度等社會(huì)因素，還考慮語(yǔ)言對(duì)社會(huì)的影響，透過(guò)表層意思找出在有權(quán)勢(shì)的人的言語(yǔ)和文件中所隱含的偏見和虛偽。第19頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三但是，有些話語(yǔ)分析采用的既不是結(jié)構(gòu)分析法、社會(huì)文化分析法，也不是認(rèn)知分析法，批評(píng)分析法，而是綜合分析法。話語(yǔ)分析家根據(jù)自己的理論基點(diǎn)和分析目的，將上述的二種或二種以上的分析法結(jié)合起來(lái)，對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行綜合分析。 第20頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三話語(yǔ)分

14、析的成果可廣泛應(yīng)用到社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、翻譯學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)、教學(xué)大綱設(shè)計(jì)、教學(xué)法等方面的研究。近年來(lái)，話語(yǔ)分析的成果對(duì)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生很大的影響，世界上許多語(yǔ)料庫(kù)都不再分析孤立的句子，而是將語(yǔ)言現(xiàn)象置于話語(yǔ)中來(lái)考慮。另外，人們也注意到了話語(yǔ)分析在跨文化交際研究中的重要性，分析各種不同文化的思維和議論方式對(duì)話語(yǔ)構(gòu)建和交際的影響。 第21頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三話語(yǔ)分析發(fā)展前景廣闊。話語(yǔ)分析已趨向于避開對(duì)抽象或理想化結(jié)構(gòu)的研究。Beaugrade (1997)認(rèn)為21世紀(jì)話語(yǔ)分析的重點(diǎn)將是知識(shí)共享和話語(yǔ)策略。話語(yǔ)分析的任務(wù)將是研究話語(yǔ)在團(tuán)結(jié)社會(huì)文化群體中的作用，展示多元文化在實(shí)現(xiàn)人類潛能的過(guò)程；探討話語(yǔ)與社會(huì)化的關(guān)系以及語(yǔ)言資源的使用策略；分析話語(yǔ)在獲得和使用知識(shí)中的作用。 第22頁(yè)，共25頁(yè)，2022年，5月20日，7點(diǎn)58分，星期三Gee的這本話語(yǔ)分析入門把話語(yǔ)看作一種社會(huì)活動(dòng)，采用的是綜合分析法，提出了一些分析工具，涉及到了語(yǔ)言細(xì)節(jié)、社會(huì)文化語(yǔ)境、認(rèn)知和批評(píng)等領(lǐng)域。全書主要有兩方面的內(nèi)容，一方面討論話語(yǔ)研究的方法，另一方面探討關(guān)于話語(yǔ)本質(zhì)的理論問(wèn)題。全書分為七章，前面五章說(shuō)明了話語(yǔ)與社會(huì)文化語(yǔ)境的關(guān)系，然后解釋小話語(yǔ)、大話語(yǔ)、大會(huì)話、社會(huì)語(yǔ)言、情景意義、文化模式等概念，并論述這幾個(gè)