高二語文現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練

1、 D.就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前非領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不巧砸的一項(xiàng)是（3分）（）A.賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受向庭加隹薦而入仕，當(dāng)時(shí)年僅二十余歲，卻讓諸生自覺 不如，不久得到文帝越級(jí)提拔，一年之間就當(dāng)上太中大夫。B.賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤改變秦朝法 令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來也疏遠(yuǎn)了他。C.賈誼答復(fù)詢問，重新得到重用。文帝詢問鬼神之事，對(duì)賈誼的回答很滿意，于是任命他為自 己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼。D.賈誼勸止封候，文帝未予采納。文帝封淮南厲王

2、四個(gè)兒子為候，賈誼認(rèn)為禍患將自此興起； 數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺得未能盡責(zé)，悲泣而死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。（4分）（2）駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。（3分）（3）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）和張規(guī)臣水墨梅五絕（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子空缺的部分。（6分）（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子空缺的部分。（6分） ，風(fēng)乎舞零，詠而歸。（2）是故謀閉而不興，,故外戶而不閉。其一其四巧畫無鹽2丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。含幸4檐下春風(fēng)

3、面，造化功成秋兔毫。從教3變白能為黑，桃李依然是仆奴。意足不求顏色似，前身相馬九方皋）注釋：1.五首絕句題詠同一幅墨梅圖。2.無鹽：戰(zhàn)國時(shí)齊國丑女鐘離春。3.從教：任憑。4.含章： 即含幸殿，傳說南朝時(shí)宋武帝壽陽公主臥于含堂殿檐下，梅花落在額頭形成美妝。5.九方皋：春 秋時(shí)相馬名手。14.下列對(duì)兩首詩的理解，不干硬的一項(xiàng)是（3分）（）A.第一首前兩句認(rèn)為，不t侖濡羊描畫無鹽也無法變11為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。B.第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫技。C.兩首詩所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明D.兩首詩所題詠的墨梅圖，沒有描繪

4、含章殿和九方皋，詩人提及二者是在用典。15.現(xiàn)實(shí)中沒有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩，概括陳與義對(duì)墨梅畫特點(diǎn)的 認(rèn)識(shí)，并說說兩首詩題詠的側(cè)重點(diǎn)有什么不同。（6分）（3）春江潮水連海平，.（4） ，蓮動(dòng)下洵舟。（5）出師未捷身先死，1 （6）盤殖市遠(yuǎn)無兼味，o 三、語言文字運(yùn)用（20分）服飾和人類文化,是人類文化的重要組成部分，服飾的發(fā)展可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn) 力發(fā)展水平，反映不同時(shí)期人們的審美觀念。在人類漫長的發(fā)展過程中，（）。關(guān)于服飾的起源，,觀點(diǎn)眾多，如保護(hù)說、裝飾說、巫術(shù)說、遮羞說等。不論服飾的起 源有許多種說法,人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍的緣故，生存與繁衍是人類的本

5、能。 這種本能延伸的結(jié)果就是服飾。人穿衣的第一動(dòng)機(jī)是 的，肯定是諸多因素的合力，這說明人類在選擇“衣”時(shí)，已經(jīng)賦予了其諸多的精神內(nèi)涵。在生產(chǎn)力水平低下的人類早期，衣服作為一種奢侈品，自然多多益善，這使得衣服越穿越多， 而衣服的花色品種也越來越多。事物的發(fā)展往往 o經(jīng)歷了幾千年的穿衣史后，人類開始厭倦繁復(fù)的穿衣，追求簡約。同時(shí)一批前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師打破內(nèi)外衣界線,，形成內(nèi)衣外穿潮流，原來 穿上的如今脫下，原來長的現(xiàn)在剪短。繁復(fù)穿衣，對(duì)人體進(jìn)行美化包裝，在不同程度上導(dǎo)致了對(duì) 人體的束縛；簡約，把人們從自己羅織的樊籠中解放出來。人們脫去了繁復(fù)的衣服，但仍保持著 對(duì)華美的審美喜好。.文中畫橫線的句子有語病，

6、下列修改單愴當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.不論服飾的起源有多少種說法，人類灰泉M主要原因還是為了生存與繁衍的緣故，生存與繁衍是人類的本能。B.不論服飾的起源有許多種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍，生存與繁衍是人 類的本能。C.不論服飾的起源有多少種說法，人類穿衣的主要原因還是因?yàn)樯媾c繁衍，生存與繁衍是人 類的本能。D.不論服飾的起源有多少種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍，生存繁衍是人類 的本能.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，蟆愴學(xué)的一項(xiàng)是（3分）（）A.人類物質(zhì)生活與精神生活的發(fā)展款況從服飾這面鏡子上得到折射B.服飾就像一面鏡子，折射出人類物質(zhì)生活與精神生活的發(fā)展?fàn)顩rC.服

7、飾就像鏡子一樣，映照出人類精神生活與物質(zhì)生活的發(fā)展?fàn)顩rD.人類精神生活與物質(zhì)生活的發(fā)展?fàn)顩r從服飾這面鏡子上得到映照.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.休戚相關(guān)B.息息相關(guān)A.休戚相關(guān)B.息息相關(guān)C.息息相關(guān)D.休戚相關(guān)眾說紛紜 見仁見智 眾說紛紜 見仁見智撲朔迷離 撲朔迷離 錯(cuò)綜復(fù)雜 錯(cuò)綜復(fù)雜否極泰來 否極泰來 物極必反 物極必反20,下而這則文稿在表達(dá)上有五處不當(dāng)，請(qǐng)指出并改正.（5分）在新的一年即將到來之際，我們欣喜地告訴您：“新世紀(jì)中國”網(wǎng)站創(chuàng)辦五周年了。讓我們 彈冠相慶吧！為紀(jì)念這一具有重大意義的日子，貴網(wǎng)站從即日起到6月7日止開展以“新世紀(jì) 中國與我”為主題的

8、征文活動(dòng)，要求這五年來與網(wǎng)站共同成長的各位網(wǎng)友撰文投稿，懇請(qǐng)希望 得到您的鼎力相助。對(duì)您的拙作，我們將聘請(qǐng)知名作家認(rèn)真評(píng)選。（1）將 改為：（2）將 改為（3）將 改為： （4）將 改為；將 改為,2L在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不 超過15個(gè)字。（6分）語言是溝通交流的工具，它由語音、文字、詞匯和語法構(gòu)成。所謂“名無固宜，約之以命。 約定俗成謂之宜，異于約則謂不宜”。的確， （1）.但也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物?？v觀歷史,（2）,遠(yuǎn)超文字、詞匯、和語法。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“雅言”，到隋唐時(shí)期民族 融合中塑造的 “唐韻”，再到近代以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)形

9、成的普通話，這樣的流變從未停止。但是，_ （3）,更有著文化傳承的功能，承載著一個(gè)民族共同的文化記憶。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群：有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛 戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。懷者迅（郁達(dá)夫，1936年10月24日）崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。黨和國家歷來高度重視對(duì)英雄模范的表彰。 英雄模范們用行動(dòng)再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅(jiān)定的理想信念、不懈的奮 斗精神，腳踏實(shí)地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工 作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式上的講話今天，社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉