幼兒園蒙氏語(yǔ)言教育前言

1、語(yǔ)言教育言語(yǔ)言是形成人的思維的工具，是生活經(jīng)驗(yàn)的抽象化。幼兒的學(xué)習(xí)是先以經(jīng)驗(yàn)感知為主，才能理掌握 概念進(jìn)行語(yǔ)言的命名，但這個(gè)語(yǔ)言再次出現(xiàn)時(shí)，幼兒通過回憶感官經(jīng)驗(yàn)印象，獲得抽象的概念如幼兒通 過親自嘗一嘗，聞一聞、摸一摸獲得榴蓮的感官印象，通過命名知道這種水果叫做“榴蓮當(dāng)蓮的詞 語(yǔ)再次出現(xiàn)時(shí)，幼兒就可以借用先前已有的具體的感知經(jīng)驗(yàn)，只聽到詞語(yǔ)，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)榴的各種具 體形象，那么當(dāng)我們說出“榴蓮飯、榴蓮干”等幼兒沒有見過的東西時(shí)，幼兒也可以想象出大的形象， 有了想象，從而思維獲得發(fā)展。由此可見語(yǔ)言在幼兒發(fā)展過程中的重要性，本文將就語(yǔ)言的本0-6 歲 語(yǔ)言發(fā)展的特質(zhì)、蒙特梭利語(yǔ)言教學(xué)的兩大領(lǐng)域以

2、及蒙特梭利教學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)和漢字教學(xué)的理解方面進(jìn)行 論述。一語(yǔ)的質(zhì)（）么語(yǔ)：蒙特梭利曾說過語(yǔ)言人用整與集想工 ，人類出現(xiàn)之前，語(yǔ)言是不存在的。而 語(yǔ)言究其本質(zhì)而言，僅僅，以及空氣經(jīng)過聲帶震動(dòng)改變頻率后引起的變化而已。但如果僅僅只這一系列 物理性的變化與動(dòng)作的話，是不能被稱之為語(yǔ)言的。真正的語(yǔ)言是由人賦予這簡(jiǎn)的動(dòng)呼以 特的義于這些震動(dòng)與呼吸方構(gòu)了具有意義的語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言最貼切的解釋。只是氣息的呼出與呼入，就如動(dòng)物的叫聲就不能稱之為語(yǔ)言。語(yǔ)言具有社會(huì)性和物理性，所謂理性 指發(fā)音器官，所謂社會(huì)性是指我們賦予語(yǔ)言以特殊的意義，是一種約定俗成的排列，如我們說” 叫做“蘋果”而不是“橘子定紅色的甜甜的這種水果叫做

3、蘋果，是我們的社會(huì)中約定好的語(yǔ)排列 的方式，是我們都知道的，所以社會(huì)化的表現(xiàn)。（）言特：語(yǔ)言是為人類服務(wù)的工具，沒有人類存在，便沒有語(yǔ)言的存在。語(yǔ)法書的存在就是為了解釋語(yǔ)的規(guī) 律，幫助理解詞語(yǔ)的含義和使用方法。語(yǔ)言尤其是口語(yǔ)，是人類約定俗成的一種發(fā)音方式：不同民族有不同的語(yǔ)言。隨著人類生活的展， 延伸出許多新的詞語(yǔ)、詞匯，以前因特網(wǎng)的音譯翻譯，現(xiàn)在翻譯成互聯(lián)網(wǎng)更為貼切。書寫語(yǔ)言（文字）是基于口語(yǔ)的基礎(chǔ)上衍生出的記錄方式：文字必須在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上。比如拉文， 因?yàn)闆]有人在使用，所以只剩下拉丁文文字，這樣就漸漸會(huì)消亡，稱為死掉的語(yǔ)言。語(yǔ)言是有生命的，具有無(wú)限的延伸與擴(kuò)展性：比如漢語(yǔ)，從古至今很多人使

4、用，經(jīng)過不管的發(fā)經(jīng)驗(yàn) 富足，文化豐富，融合力強(qiáng)，比如英語(yǔ)”譯成中文就是蘋果手機(jī)，可以用漢語(yǔ)來譯、使用。 漢語(yǔ)的生命力強(qiáng)不斷發(fā)展，很多的網(wǎng)絡(luò)新詞層出不窮，如“親、點(diǎn)贊等等這些次都是以前沒有的，隨 著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而延伸出現(xiàn)的新的詞語(yǔ)排列。語(yǔ)言是人類智能的體現(xiàn)。晨談以真實(shí)的物品、圖片、事情為內(nèi)容進(jìn)行討論，從而獲得抽象經(jīng)驗(yàn) （）言功：滿足了人類的社會(huì)性傾向：人不是孤立的個(gè)體，在生活中住的房子有人蓋，睡的床、做的椅子是有 人專門制造出來的，不是自然形成的，他離開社會(huì)這個(gè)群體是無(wú)法生存的，無(wú)法脫離人類群體生活。允許個(gè)人發(fā)表自我，使自己能確立“個(gè)體”與 “體”的不同：用語(yǔ)言文字表達(dá)不同的自我，以確 認(rèn)自己和別

5、人的不同，就像有的人開口就能讓別人感受到他的氣質(zhì)儒雅和學(xué)識(shí)淵博，相反有的一張嘴就 是臟話，讓別人感覺很粗魯，沒文化。提供了一套用于描述世界的系統(tǒng)，使用聲音并結(jié)合特定的符號(hào)、圖像以描述人類心中的所想所：小 說就是作者運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)記錄自己心中的所想所思，語(yǔ)言能夠表露內(nèi)心的文化和經(jīng)驗(yàn)，是無(wú)法制的。語(yǔ) 言的極限就是世界的極限，環(huán)境塑造兒童，給予幼兒什么樣的環(huán)境，幼兒就會(huì)表現(xiàn)出什么樣的話方式， 獲得相應(yīng)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)?！澳阌肋h(yuǎn)無(wú)法了解一個(gè)人，除非你鉆到他的皮囊里，像他一樣行事，像他一樣說話”選自殺死一只知更鳥二6 語(yǔ)發(fā)的質(zhì)（）語(yǔ)期1.5 歲）在尚未發(fā)展出的有意義的口語(yǔ)之前所處的狀態(tài)，會(huì)出現(xiàn)如下的現(xiàn)象：嘗試表

6、達(dá)自我的需求（無(wú)法開口說話，餓了就會(huì)哇哇大哭）對(duì)人類語(yǔ)言的極度敏感與照顧者建立良好需求關(guān)系的過（需循）兒童產(chǎn)生需求（吃、喝、孤獨(dú)、拉）表達(dá)需求（哭鬧）需求被滿足平靜，直到下次需 求的產(chǎn)生。適宜的需求得到滿足，兒童就會(huì)對(duì)主要的照顧者產(chǎn)生安全感和信任感；如果需求得到滿足， 兒童就會(huì)情緒蔓延，直到需求被滿足或陷入疲倦。以此產(chǎn)生的后果就是缺乏安全感。成人所扮演的角色就是幫助兒童建立如何表達(dá)需求的循環(huán)。新生帶領(lǐng)時(shí)，不要急于給于孩子課，要 讓孩子建立對(duì)老師的依賴，幼兒產(chǎn)生需求鼓勵(lì)幼兒自己做得到滿足后情緒平靜產(chǎn)生新的 需求，形成一個(gè)不間斷的循環(huán)。幼兒的自理能力和日常生活，我們要提醒也幼兒需要幫助時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)

7、 自己的需求，雖然會(huì)得到成人的幫助，但最終還是需要他自己依賴自己，自己的事情自己做。（）語(yǔ)（1.5 歲 歲）從發(fā)出第一個(gè)有意義的單詞開始直到能建立正常日常對(duì)話為止。歷時(shí)三年左右，經(jīng)歷如下階段 詞匯期：?jiǎn)巫?、單詞、面”簡(jiǎn)單句期媽我吃面復(fù)雜句時(shí)期： “媽，我和你一起吃面蒙氏教室的環(huán)境里，有富足的語(yǔ)言環(huán)境：晨談、口語(yǔ)活動(dòng)、靜默游戲等；經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)通道多：教、家 長(zhǎng)、大孩子的語(yǔ)言都是幼兒學(xué)習(xí)的渠道，在這樣的環(huán)境中，幼兒有充分的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)。此階段的幼兒常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言亂用的現(xiàn)象如：我親手看到一只蟲子。當(dāng)幼兒出現(xiàn)這種情況，我們?cè)摻o 予正確的示范：我親眼看到一只蟲子 兒童吸收性心智的存在，成人要注意自己的言行

8、給兒童正 確的示范。（三）語(yǔ)精度建期4.5 歲后兒童學(xué)會(huì)更加精熟的使用語(yǔ)言，語(yǔ)言的精熟度包括如下方面：說話的清晰度：說話流利：內(nèi)容的完整性：語(yǔ)言的復(fù)雜性三蒙梭語(yǔ)教的大域（）語(yǔ)、以供種動(dòng)練：晨談（趣事軼聞以是實(shí)的事情，真實(shí)的圖片，真實(shí)有趣的物品故事、詩(shī)歌、歌曲：與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合如與下雨有關(guān)的兒歌等口語(yǔ)活動(dòng)（三段式教學(xué)）聲音游戲（音素的分解與分析是讓兒童覺察到語(yǔ)言有更細(xì)微的音素構(gòu)成。游戲（各個(gè)領(lǐng)域）日常生活中的對(duì)話：如進(jìn)餐環(huán)節(jié)的溝通聊天就是幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)練習(xí)。、語(yǔ)動(dòng)應(yīng)注的項(xiàng)（會(huì)往基禮）尊重說話者：學(xué)會(huì)傾聽，不插給予正確的發(fā)音：使用普通話，創(chuàng)造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言環(huán)境。給予邏輯完整的句子和語(yǔ)序：把話說

9、完整，給幼兒精準(zhǔn)語(yǔ)言印象的吸收。使用合適恰當(dāng)?shù)纳缃徽Z(yǔ)言：不說臟話，說話要讓別人感到舒服。（）號(hào)言文：、號(hào)言本：語(yǔ)言的書寫即符號(hào)的書寫，即人類使用某種約定俗成的某一社會(huì)群內(nèi)通用的符號(hào)，來記錄與傳某些 信息。人們能夠聽懂與自己交流的人說的話，表達(dá)的意思，以及習(xí)慣用語(yǔ)。能用正確的語(yǔ)言與交流。每一個(gè)符號(hào)，都能轉(zhuǎn)換成特定的發(fā)聲方式（語(yǔ)意符號(hào)都能使用一種聲音念出來（語(yǔ)音語(yǔ)意：指語(yǔ)言所指代的概念本身；例如ping guo 和 apple 都是指一種紅色可食用的水果 語(yǔ)音：用來指代某個(gè)概念的聲音；例如：蘋果中文ping guo 英語(yǔ) apple、語(yǔ)符的大支象文、音字表音文字：使用少量的字母記錄語(yǔ)言中的語(yǔ)音，從

10、而記錄語(yǔ)言的文字。世界上絕大多數(shù)國(guó)家都是使用表音文字（英國(guó)、法國(guó)、阿拉伯、日語(yǔ)）編排簡(jiǎn)單方便，有強(qiáng)烈可操 作性，例如蘋果APPLE,就將單的字母符號(hào)進(jìn)行的編排。象形文字：畫圖造字，以圖畫表述語(yǔ)意。最原始的造字法（埃及文、甲骨文、古印度文、蘇美爾文等當(dāng)今世界只剩下納西族（東巴文）與 水族（水書）還在使用，其他文字隨著人類種族的消亡而消失。表意（形意）文字，象形文字分支（以抽象的符號(hào)表達(dá)語(yǔ)意）文字符號(hào)不代表音素，只代表語(yǔ)素的文字。古埃及的圣書體，古西亞的鍥形文字，現(xiàn)在只剩下字存 在。、習(xí)號(hào)言預(yù)：（1）常感對(duì)寫做預(yù)（作預(yù)備書寫與手相關(guān)日常生活的工作了手的預(yù)備提供了鍛煉常生活工作的三指夾工作以及倒的工

11、 作中練習(xí)手部肌肉的力度及在傾斜時(shí)的靈活度。感官領(lǐng)域則為了握筆的手指力、靈活度及精細(xì)度做了預(yù)備。感官的粉紅塔的工作，在取放時(shí)手 指的抓握，觸覺板時(shí)，觸摸對(duì)手力度調(diào)節(jié)的能力。（2）常感對(duì)讀做預(yù)（號(hào)知的備 讀的預(yù)備關(guān)鍵點(diǎn)在于眼睛，因此日常生活的環(huán)境中也有許多要觀察的部分。帶座插圓柱體要 先進(jìn)行觀察后，將圓柱與圓穴進(jìn)行對(duì)應(yīng)。 作流程中的由上到下，由左到右的順序（正常閱讀的順序）這是正常的閱讀的方式，讓幼兒 養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。幾何圖櫥的三組卡片，更加形象的圖片的認(rèn)知。、寫從理面角出，順如：筆書寫工具的使用（彩色鉛筆、油畫棒、刮畫筆等多用于繪畫）金屬嵌板（手部三指的配合運(yùn)筆）書寫與摘抄（手部的精致化，

12、了解語(yǔ)言的書寫方法）從字結(jié)把與知角出，如活：字知筆劃砂字板（將筆劃描摹出來）部首砂字板（將部首，了解漢字符號(hào)的構(gòu)成的寫法）漢字砂字板（將簡(jiǎn)單的漢字進(jìn)行書寫）移動(dòng)漢字櫥（常見及多用的漢字進(jìn)行認(rèn)知書寫）、讀閱讀分類卡片（詞匯的認(rèn)知）環(huán)境標(biāo)簽（教具櫥上粘貼的標(biāo)簽與教具相對(duì)應(yīng)）定義小書（學(xué)習(xí)閱讀一篇內(nèi)容）詞的功能（如形容詞、動(dòng)詞、名詞等的意義運(yùn)用）閱讀分類（語(yǔ)法的探索）四蒙梭學(xué)對(duì)語(yǔ)漢教的解（）音獨(dú)的節(jié)統(tǒng)拼音只可以幫助我們發(fā)音，對(duì)理解意義沒有作用。拼音的作用是為了將漢字符號(hào)讀出。正常社會(huì)生活中會(huì)使用到拼音的情況只有打字與查字典，我們?cè)谌粘Ｉ钪校皇鞘褂脻h字 書寫及表達(dá)各種意義，不會(huì)使用拼音寫信。寫好了拼音，對(duì)寫漢字也沒有任何幫助，拼音與漢字的書寫方法完全不相同。在教室中呈現(xiàn)拼音教具的唯一理由：本地小學(xué)要求。拼音可以在孩子具備抽象性的邏輯型心智時(shí)在導(dǎo)入，這就意味拼音屬于小學(xué)課程。拼音需要 聲母、韻母、復(fù)韻母等相結(jié)合進(jìn)行的拼讀，屬于小學(xué)幼兒的認(rèn)知范疇。（）字與語(yǔ)行步體吸漢字非表音文字，過重著重讀拼音無(wú)法建立與文字本身