高中語文必修2《赤壁賦》課文解讀

1、高中語文必修2赤壁賦課文解讀(2)高中語文必修2赤壁賦課文解讀(2)6/6高中語文必修2赤壁賦課文解讀(2)高中語文必修2赤壁賦課文解讀(2)蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”(我不由感觸起來，整理了衣裳，正直地坐著，問客人說：“為什么會(huì)這樣呀?”愀然：憂慮變色。愀，qio。正襟：整理衣襟。危坐：端坐。何為：為什么。)這是承上啟下之語，用主人之問而逼出客人之答，自但是切合情理?？驮唬骸霸旅餍窍。瑸貔o南飛，此非曹孟德之詩乎?(客人說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹孟德的詩嗎?”曹孟德：即曹操。孟德，是其字。所引詩句見曹操短歌行。)西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周

2、郎者乎?(向西望是夏口，向東望是武昌，山川互相環(huán)繞，郁郁蒼蒼，這里不是當(dāng)年曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?夏口：故城在今湖北武昌的西面。武昌：今湖北鄂城縣。繆：lio，古同“繚”，繚繞。繚繞、環(huán)繞。郁：旺盛的樣子。此：這地方。孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年即公元年，吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎，周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。)方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，現(xiàn)在安在哉?(當(dāng)他搶奪荊州，攻下江陵，順著長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗掩蓋天空，在江面上灑酒祭祀，橫握著長矛朗誦詩篇，誠然是一代的英雄啊，可現(xiàn)在又在哪里呢

3、?方：當(dāng)。破荊州：建安十三年，曹操南擊荊州，當(dāng)時(shí)荊州刺史劉表已死，劉表的兒子劉琮率眾向曹操投誠，曹軍不戰(zhàn)而占有荊州。荊州，轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。下江陵：曹操在襄陽接受劉琮投誠此后，又出兵在當(dāng)陽長坂戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)依靠劉表的劉備，進(jìn)兵江陵。下，攻陷。江陵，當(dāng)時(shí)荊州首府，今湖北省縣名。“破荊州，下江陵”在文中實(shí)質(zhì)指的是一回事，屬同義鋪設(shè)。舳艫：zhl，船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的戰(zhàn)船。釃酒：斟酒。釃，sh。橫槊：橫執(zhí)長矛。槊，shu，長茅。賦詩：蘇軾認(rèn)為曹操當(dāng)時(shí)所吟的詩就是短歌行。)這幾個(gè)句子觸景傷懷，借曹操的事例生發(fā)對人生短促，功業(yè)虛無的哀嘆。眼之所見，是“月出于東山之上，徘徊

4、于斗牛之間”，這很簡單聯(lián)想到曹操的詩句，所以說“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?”而且，身之所在，又正是曹操賦詩的長江赤壁，這自然會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，所以說“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎?”在這里，借著光景、地區(qū)的關(guān)合，從客的口中，用曹操這個(gè)歷史人物來惋惜人生的虛無。景物還是曹詩中所描繪的情狀，地區(qū)還是曹操從前賦詩此后又被周瑜戰(zhàn)敗的地方，但情隨事遷，物在人去?！胺狡淦魄G州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，現(xiàn)在安在哉?”當(dāng)時(shí)盛氣凌人的曹操現(xiàn)在哪兒去了呢?其言下之意是：連曹操這么一個(gè)“千古風(fēng)流人物”，尚且隨著“

5、大江東去”，他創(chuàng)辦的功業(yè)也早已銷聲匿跡，那么，我們這些不見經(jīng)傳的平庸之輩又算得了什么，何必為功不能名不就而憂慮傷懷呢?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。(何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。漁樵：捕魚砍柴，這里用如動(dòng)詞。渚：zh，江中小洲。侶：伴侶，這里用作動(dòng)詞。“友”用法與此同。麋：m，鹿的一種。一葉：形容船小。扁舟：小舟。扁，pin。匏樽：酒葫蘆。匏，po。)寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。(可是像蜉蝣同樣短暫地寄生在天地之間，細(xì)小得像大海中的一顆谷粒。寄：寓托。蜉蝣：fyu，一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊

6、，生計(jì)期很短，祖先說它朝生暮死。渺：小。滄海：大海。一粟：一顆米粒。這里兩個(gè)句子，上句從時(shí)間比喻人生之短暫，下句從空間比喻人類在天地之間極為細(xì)小。)哀吾生之須臾，羨長江之無量。(哀嘆我生命的短暫，而敬羨長江的流水無量無盡。須臾：片刻，時(shí)間極短。臾，y?！绊汈А本湔樟稀膀蒡觥保伴L江”句照料“滄?！?。)挾飛仙以旅行，抱明月而長終。(希望同仙人一起旅行，與明月一起長存。挾：xi，攜帶。長終：至于永遠(yuǎn)。)知不能乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?我知道這是不能能經(jīng)常獲取的，所以只能把簫聲寄望給這悲涼的秋風(fēng)。”驟得：數(shù)得，屢次獲取。遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。)這是“客”語第二層，先用曹操地位顯赫和自己地位

7、低下比較，再用天地之大與個(gè)人之細(xì)小比較，用宇宙永遠(yuǎn)與人生短暫比較，抒發(fā)人生的沉痛，表達(dá)虛無的人生態(tài)度?？驼J(rèn)為他和蘇軾既不在中央朝廷，又不在地方官署，談不到政治上有何作為，事業(yè)上有何建樹，只但是在江岸水洲，過著漁父樵夫的生活，魚蝦是伴侶，麋鹿當(dāng)友人，劃著小船，舉杯相勸。這不足掛齒的生命，幾乎短促得像永遠(yuǎn)天地里僅能活幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣，細(xì)小得像茫茫大海里一顆絲毫也不惹眼的米粒。這原來是宇宙間不能抗拒的規(guī)律，但是人卻恰好“哀吾生之須臾，羨長江之無量”，希望“挾飛仙以旅行，抱明月而長終”，想要與仙人訂交，與明月同在，在茫茫宇宙中求得永遠(yuǎn)?！爸荒芎躞E得”，顯然知道那是不確實(shí)際的想象，卻又執(zhí)著不已，于是“托

8、遺響于悲風(fēng)”，借簫聲來傳達(dá)自己悲傷而不能夠自拔的心境。這真是人生的一種沉痛啊!第3段雖為客語，實(shí)則反響了作者自己對人生短促、功業(yè)虛無的惋惜。此段由賦赤壁的自然光景，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章其實(shí)不是直陳其事，而是連用了幾個(gè)問句。第一以曹操的短歌行問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”在表達(dá)了曹操功業(yè)此后，復(fù)問道：“固一世之雄也，現(xiàn)在安在哉?”三次發(fā)問使文章不斷地浮起波浪?！胺狡洹币痪洌苡袣馀?，顯示了蘇軾深邃的筆力。先極盡想象，大力襯著，從曹操兵力的富強(qiáng)和地盤的擴(kuò)大寫出了聲勢平和派，爾

9、后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出曹操“固一世之雄也”的高大形象，由于有前面的背景作襯托，人物形象便顯得格外飽滿，卓然突出，最后突然一跌，“現(xiàn)在安在哉?”這一跌，最見功力。句子的前部分所謂頓挫以蓄勢，句子的后尾所謂折落以寄慨。“一世之雄”四字看似簡單，實(shí)為千錘百煉而出，對曹操這個(gè)歷史人物確是千古定評?？偷幕卮?，表現(xiàn)一種消極的社會(huì)人生見解和虛無主義思想。把人類社會(huì)同宇宙自然對峙起來，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以切割，那自然看不到所有歷史舞臺上莊嚴(yán)宏偉的戲劇的連續(xù)演出，也看不到人類誠然依靠自然但更要改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)辦力，這就是消極厭世或消極出生思想的認(rèn)識論根源。關(guān)于封建社會(huì)的文人士醫(yī)生來說，當(dāng)

10、他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，經(jīng)常就墜入這樣的煩悶與誘惑。蘇軾也是這樣。客的回答，其實(shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面。而這樣的思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識，卻被蘇軾結(jié)合著光景地區(qū)的特色，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從詳盡到一般，用詩一般的語言表現(xiàn)出來，使讀者一點(diǎn)也不感覺有任何無聊的說教意味。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而何嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。(我說：“你也知道那水和月亮嗎?江水總是不斷地流逝，但它們并沒有流走;月亮總是那樣有圓出缺，但它終究也沒有增減。逝者如斯：語出論語子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”逝，往。斯，此，指水。盈：滿。虛：缺。彼：那，這里指

11、月亮。卒：終究、最后。消長：消減和增添。)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能夠以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(若是從它們變的一面來看，那么，天地間的所有事物，甚至不到一眨眼的時(shí)間就發(fā)生了變化;若是從它們不變的一面來看，萬物同我們同樣都是永存的，又何必敬羨它們呢!蓋：這里表示假設(shè)的語氣。曾：語氣副詞。一瞬：一眨眼的時(shí)間。無量：沒有窮盡，永恒。)蘇軾這段話回答了如何對待有限與無量、短暫與永遠(yuǎn)的問題，表達(dá)了一種豁朗曠達(dá)的胸襟。由于客“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，所以蘇軾拾取眼前光景，從地面上的江水和天空里的月亮說起：“客亦知夫水與月乎”?這一句憂如京劇行腔中的“導(dǎo)板”，將引

12、出一節(jié)優(yōu)秀的唱段，而那種疑問式的語調(diào)則又表示客人誠然借用水與月公布討論，其實(shí)未能從江水、月亮得出關(guān)于短暫與永遠(yuǎn)這一哲學(xué)范圍的正確認(rèn)識。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯，而何嘗往也”，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水，則向來長流不斷，所以能夠說“未嘗往也”。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如彼，而卒莫消長也”，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，它確實(shí)在不斷地變化，但它圓了此后出缺，缺了此后又圓，這樣周而復(fù)始，終究無所增減，所以可以說“卒莫消長也”。這里列舉江水、月亮這個(gè)別事物說明去留、增減的辯證關(guān)系，下面再由個(gè)別歸納到一般的認(rèn)識原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾

13、不能夠以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”就是說，變與不變，無論宇宙還是人生，都是相對的。若是從變的角度來看，不僅人生百年，瞬時(shí)即逝，就是向來認(rèn)定的天長地久，其實(shí)也是連一眨眼的時(shí)間都不曾保持常態(tài)。而若是從不變的角度來看，則宇宙萬物誠然無量無盡，其實(shí)人生也同樣綿延不息，生命完成了一次生死也仿佛月亮完成一次圓缺。月亮不斷地圓缺，生命也就同樣生計(jì)亡死，循環(huán)不僅。既然生命和長江月亮同樣是無量無盡的，那么長江和月亮又有什么值得敬羨的呢?自然也不用“哀吾生之須臾”了。在這里，蘇軾比客高明之處是，客只知其“變”而不知其“不變”，因今生“哀”與“羨”;蘇不但知其“變”，而且知其“不變”，則何哀何羨?

14、且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。(再說，天地之間，萬物各有主人，若是否是為我所有，即即是一絲一毫也不能夠去拿取。且夫：發(fā)語詞，表示另起一層意思。茍：假設(shè)、若是。雖：即使。)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不斷，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成其為聲音，眼睛看到了就成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無量無盡，這是大自然無量無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”是：這。造物者：天地自然。無盡藏：無量無盡的寶藏。藏，zn。適：這里有舒愉快服地盡興享受的意思。)蘇軾這一段話說了然應(yīng)如何對

15、待榮華榮華、榮華榮華，表達(dá)他宦途失志此后，淡泊名利，歸隱山林的思想。由于客有“挾飛仙以旅行，抱明月而長終。知不能乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”的惋惜，所以蘇軾寫道：“天地之間，物各有主”，“飛仙”“明月”只可時(shí)機(jī)，不能強(qiáng)求;榮華榮華、榮華榮華，全憑天意，非隨人愿?！捌埛俏嶂校m一毫而莫取”，人人間的榮辱、得失、憂樂，不足為念。“此處不留人，自有留人處”，一旦宦途失意，那便寄情山川，隱居山林，到大自然中去追求精神上的寄望?！敖现屣L(fēng)”有聲，“山間之明月”有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美，正能夠徘徊此間而悠然自得。這是一個(gè)士醫(yī)生在宦途失意此后返歸山林之樂，是自我解脫、自我欣慰之樂。第4段

16、，是蘇軾針對客之人生無常的感想陳述自己的見解，以寬心對方，實(shí)際上是用以自我解脫。蘇軾同樣結(jié)合著眼前光景、地區(qū)的特色，同樣用詩一般的語言，責(zé)怪了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，即豪放的宇宙觀和人生觀。他贊同從多角度看問題而不同樣意把問題絕對化，所以，他在身處困境中也能保持豪放、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的迷茫和榮華榮華的誘惑中解脫出來，理性地對待生活?？拖捕?，洗盞更酌。(客人聽了此后，快樂地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。更酌：重新擺出酒肴。更，n，更換。酌，zhu，斟酒。)肴核既盡，杯盤狼藉。(菜肴果品已吃完了，杯盤紛亂地放著。肴核：葷菜和果品。肴，yo。既：已經(jīng)。狼藉：紛雜。也寫作“狼藉”。)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。(大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。枕藉:互相枕著睡覺。藉，ji。既白:已經(jīng)露出白色，指天明。)第5段，用簡短的敘事作為全篇的結(jié)尾?？吐犃俗髡叩囊环l(fā)言后，轉(zhuǎn)悲為喜，滿面春風(fēng)，換卻愁顏。“洗盞更酌”此后，此次更加快樂，不免暢懷暢飲，