試析地震災(zāi)區(qū)羌族中學生心理自助系統(tǒng)的構(gòu)建

1、試析地震災(zāi)區(qū)羌族中學生心理自助系統(tǒng)的構(gòu)建論文摘要開展心理自助、構(gòu)建心理自助系統(tǒng)是地震災(zāi)區(qū)羌族中學生心理安康教育的現(xiàn)實選擇。本文在一定的心理學理論和羌族地區(qū)文化背景以及羌族學?？陀^條件的根底上，討論了災(zāi)后羌族中學生心理自助系統(tǒng)構(gòu)建的根據(jù)、內(nèi)容構(gòu)造和途徑、方法。論文關(guān)鍵詞地震災(zāi)區(qū)；心理自助系統(tǒng)；羌族中學生在維護心理安康的過程中，當事人自己的責任感、自我效能感、自我維護的意識和才能起著至關(guān)重要的作用。心理自助是個體自主解決心理問題的方法和形式，其本質(zhì)是自我意識對心理安康的認識和改造過程，心理自助是維護和保持心理安康的根本方法和途徑。通過心理自助維護心理安康需要一定的條件和要素來支持，并在自我意識的調(diào)

2、控下共同構(gòu)成個體的心理自助系統(tǒng)。在“512地震中，由于校舍倒塌，四川省北川、茂縣和阿壩州等羌族主要聚居區(qū)的學校損失沉重，師生傷亡宏大，幸存學生因目睹災(zāi)難場景，心理受到強烈沖擊。地震發(fā)生后，黨和政府及社會各界都竭盡全力幫助災(zāi)區(qū)學生進展學校和心理重建，但是大災(zāi)之后的心理重建很難，持續(xù)時間會很長。因此，災(zāi)后學生心理安康教育的施行應(yīng)該尋找各方資源、采取多種途徑。在災(zāi)后羌族中學心理安康教育活動中，鼓勵和指導(dǎo)羌族中學生進展心理自助，構(gòu)建心理自助系統(tǒng)，不失為羌族學校心理安康教育的一種現(xiàn)實選擇。一、羌族中學生心理自助系統(tǒng)構(gòu)建的根據(jù)災(zāi)后羌族中學生心理自助系統(tǒng)構(gòu)建的根本目的是以羌族文化背景為前提，發(fā)揮羌族中學生在

3、心理安康教育中的主體作用，主動增進面對災(zāi)難和挫折的適應(yīng)才能，完成心理重建并促進心理開展。這一目的是以一定的心理學理論作為根據(jù)，同時也是根據(jù)羌族的文化背景和羌族學校的客觀現(xiàn)實條件而提出的。一心理學根據(jù)人本主義心理學強調(diào)以人為本，認為人身上都有宏大的潛能，具有自我指導(dǎo)的才能，人人都具有自我實現(xiàn)、自我完善的傾向。該理論提醒了心理安康教育的本質(zhì)，心理安康教育的根本在于助人自助，心理安康教育只有通過當事人自己內(nèi)在心理動能的喚醒和改變才能起到實效。積極心理學那么認為，每個人自身都固有著某些積極的心理品質(zhì)，可以幫助他們走出災(zāi)難，實現(xiàn)心理重建。近來的心理學研究也發(fā)現(xiàn)，隨著生理、心理年齡的成熟，中學生對于災(zāi)難的

4、理解和感悟，較之小學生更為深入，也具有更多的認知技巧，可以形成更多的認知重構(gòu)和內(nèi)部行動方案，來進展心理自助。二現(xiàn)實根據(jù)第一，根據(jù)羌族的民族文化背景。羌族作為我國最古老的民族之一，素有民族“活化石之稱，悠久的歷史積淀了羌族豐富的文化內(nèi)容，形成了獨特的羌族文化。作為一定文化背景下的個體，其性格和表達情感的方式必然浸透著文化的烙櫻如早前應(yīng)用卡式16種性格因素測驗發(fā)現(xiàn)，羌族學生的性格與漢族學生的性格差異較大，羌族中學生的世故、憂慮、穩(wěn)定性顯著地高于漢族中學生。因此，在心理自助的指導(dǎo)中要特別考慮到羌族中學生某些心理特征與民族文化的關(guān)系，并鼓勵學生積極汲取民族文化中鼓勵自我的力量。第二，根據(jù)羌族學校的客觀

5、條件。羌族生活在高山峽谷地帶，地勢險峻，特殊的地理環(huán)境使羌族學校形成了多而分散的格局，也進步了學校運行的本錢。因此，羌族學校存在著經(jīng)費緊張、師資缺乏的實際困難，尤其是缺乏心理安康教育老師和心理安康教育機構(gòu)。在大災(zāi)之后，學校沒有足夠的才能和資源應(yīng)對災(zāi)難給學生造成的心理創(chuàng)傷，因此對受災(zāi)學生的心理安康教育一要借助外援，二要重視開掘?qū)W生個體自身的力量。二、構(gòu)建羌族中學生心理自助系統(tǒng)的構(gòu)造從構(gòu)造上看，災(zāi)后羌族中學生心理自助系統(tǒng)主要包括心理安康的自我意識、知識信念、情緒表達以及自我行動四個局部。自我意識是心理自助系統(tǒng)的核心，包括了對心理安康的各個維度的自我觀察、自我認識、自我調(diào)節(jié)以及自我控制。知識信念是心

6、理自助系統(tǒng)中的認知構(gòu)造，是心理自助過程的認識和評價的規(guī)那么，也是被認識、被評價和被重組的對象。情緒表達是心理自助系統(tǒng)中的情感要素，自我行動是在自我意識、情感表達以及知識信念的根底上對心理安康作出的維護和促進展為。我們認為災(zāi)后羌族中學生心理自助構(gòu)造系統(tǒng)需要重點構(gòu)建以下內(nèi)容：一自助意識的增強在心理自助系統(tǒng)中，個體的自我意識處于核心地位，起著統(tǒng)帥作用。在個體出現(xiàn)心理問題時，自我意識會發(fā)出自助信號，產(chǎn)生自助意識。自助意識是進展心理自助的前提，因為進展心理自助應(yīng)該對自助過程有所認識，對自助效果持認同態(tài)度，相信只有通過個體自己的努力才能真正解決心理問題。有了自助意識，個體也才能積極主動地運用心理自助方法，

7、參與自助活動，進展心理訓(xùn)練，進而使個體的心理內(nèi)容與環(huán)境信息之間到達協(xié)調(diào)和相容狀態(tài)。因此，災(zāi)后羌族中學生的心理自助系統(tǒng)的核心內(nèi)容就是要增強個體的自助意識，包括對自助活動過程、自助價值導(dǎo)向的認識、感受以及相關(guān)的知識經(jīng)歷和觀念態(tài)度。二心理適應(yīng)才能的進步汶川大地震后，羌族中學生面臨著復(fù)雜而困難的適應(yīng)問題。一方面，他們要經(jīng)歷青春期生理和心理上的急劇變化；另一方面，他們要應(yīng)對學習、生活環(huán)境的突然改變，如異地就學以及返鄉(xiāng)后的心理適應(yīng)問題。大地震使羌族地區(qū)學校損毀嚴重，很多兒童青少年災(zāi)后異地就學，如地震后三個月汶川縣15000多名學生全部復(fù)課，其中近14000名學生在異地復(fù)課。他們分開故土，在新的生疏環(huán)境和文

8、化背景下學習、生活，因此要面對因分開家鄉(xiāng)和熟悉的文化場景而帶來的適應(yīng)壓力，而在學校重建返校后，又將面對故園不在，故人已逝的現(xiàn)實。而這些變化，都需要他們自己主動調(diào)整心態(tài)，積極適應(yīng)，才能順利過渡。因此，對羌族中學生來說，進步心理適應(yīng)才能是心理自助的重要一課。三創(chuàng)傷后的情緒表達雖然已有研究說明，災(zāi)區(qū)青少年學生比成人更容易受到心理沖擊和出現(xiàn)應(yīng)激反響，從而產(chǎn)生無助、消沉和孤僻等負面情緒，但由于社會角色意識的開展，又使他們認為自己已經(jīng)成熟，必須顯得堅強。這時，他們往往會表現(xiàn)得假設(shè)無其事，不愿意表達自己的感受。加之羌族人民在情感表達上有自己的民族特點，如認為在外人面前流淚是一種很羞恥的事情。基于此，災(zāi)后羌族

9、中學生的心理自助的內(nèi)容之一，就是要鼓勵自我情緒的表達，把內(nèi)心積壓的悲傷釋放出來，向別人傾訴自己的心情和感受，這樣才有助于消除負面情緒，并能從別人的支持中獲得平安感。四積極性格的塑造性格決定命運，積極的性格特征在學生成長的道路上起著決定性作用。同樣經(jīng)歷了大地震，青少年學生因性格特征的差異，其心身安康狀況也有很大的不同。具有消極性格特點的青少年，在遇到問題時較多地使用自責、夢想、退避等消極的應(yīng)對方式，這對其心理安康是極為有害的。羌族中學生是地震后羌族民族文化傳承和開展的希望以及羌族新家園的將來建立者，塑造積極的性格是震后羌族中學生心理自助的重要任務(wù)。羌族學生可以在自己民族的傳統(tǒng)文化和民俗中找到很好

10、的教育資源，如通過聆聽“釋比演唱羌族的歷史傳說、史詩等，激發(fā)自己的民族自尊心、自豪感和民族氣概，從而樹立積極的人生觀。三、羌族中學生心理自助系統(tǒng)構(gòu)建的途徑和方法構(gòu)建災(zāi)后羌族中學生心理自助系統(tǒng)的途徑和方法是多元的，需要詳細問題詳細分析，特別是應(yīng)結(jié)合羌族學生的文化背景和自身心理特點，選擇有針對性的自助途徑和方法，才能有效緩解災(zāi)后的不良心理反響。一創(chuàng)立良好的自助環(huán)境自助環(huán)境包括心理安康書籍資料、傳媒信息、心理訓(xùn)練設(shè)備、訓(xùn)練場所以及自助氣氛等。中學生擅長承受新思想、新知識，通過學習心理安康知識，個體可以加深對自我心理世界的理解，不僅有利于進步自我認知才能，增強自助意識，而且為自助時選擇恰當?shù)淖灾椒ㄌ?/p>

11、供了更多的可能性?！?12地震后，在政府和社會的關(guān)愛下，關(guān)于心理安康知識的書籍和信息很多。如教育部在地震后旋即組織編寫了?地震災(zāi)后中小學生心理援助讀本?，并迅速贈送到災(zāi)區(qū)學生手中；為弘揚和傳承羌族文化，有關(guān)部門還組織編寫了?羌族文化學生讀本?，成為羌族學生愛不釋手的讀物；一些國際組織還向北川等地的災(zāi)區(qū)學校捐建了圖書館等。另外，這次地震再現(xiàn)了羌民族許多英勇、堅強、智慧、珍情、重義等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情景，出現(xiàn)了許多關(guān)于羌民族內(nèi)部，以及羌民族與其他兄弟民族、羌民族與前來救災(zāi)的國際友人之間團結(jié)友愛、無私互助、大方支援的動人情景，通過接觸這些優(yōu)秀教育題材也可以鼓勵羌族中學生的民族精神，促進心理安康。二參與

12、羌族文化和民俗活動雖然“512地震給羌族文化帶來消滅性的打擊，但是在政府的高度重視下，羌族文化重建正在有序地開展。古老的羌族，其民俗包含著豐富的文化內(nèi)涵，表達了歷代羌族人民的智慧，具有不可替代的教育價值和作用。例如羌族“成年禮，是歷史上為十五、六歲羌族男性青年舉行的一種極其隆重的人生儀式，近年來隨著西部大開發(fā)而逐漸復(fù)興，羌族中學生可以通過參加這一儀式，意識到自己的人生轉(zhuǎn)折和所擔負的責任，強化重建家園的使命感。另外，羌族地區(qū)的大局部學校的體育活動中，總會保存著傳統(tǒng)的民俗競技工程“推竿“拔河等，學校還把藏羌鍋莊作為學生的課間操、課外活動來開展，把羌繡作為學生的主要課外興趣活動來開展。羌族中學生可以

13、通過參與學校中的這些民俗活動，從各個方面培養(yǎng)自己的品德和磨礪自己的意志。三創(chuàng)立心理自助朋輩團體青少年從感情上更容易承受與自己有一樣文化背景和一樣經(jīng)歷的伙伴，他們?nèi)菀谆ハ嗬斫?，便于建立情感上的?lián)絡(luò)。同時，與伙伴的互動，也會使他們由被動地承受幫助，變成平等地、積極地、主動地參與到自己的生活中，并在團體中學會新的應(yīng)對方式。因此，要鼓勵和指導(dǎo)羌族中學生在災(zāi)后心理自助活動中創(chuàng)立心理自助朋輩團體，營造良好的自助氣氛，定期開展團體心理輔導(dǎo)活動，讓學生在團體中幫助自己和助人自助，并在朋輩團體中重建平安感和歸屬感。四增強當?shù)乩蠋煂π睦碜灾闹笇?dǎo)才能心理自助不是一種放任自流的自發(fā)活動，它離不開教育者的引導(dǎo)。教育部指出，災(zāi)區(qū)中小學老師是災(zāi)后學生心理安康教育的主要力量。在大災(zāi)發(fā)生的生死瞬間，災(zāi)區(qū)老師把生的希望留給學生，把危險留給自己，許多英雄模范老師的事跡催人