新課程背景下-語(yǔ)文教師應(yīng)具備基本素養(yǎng)

1、新課程背景下，語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)濟(jì)南九中信國(guó)君語(yǔ)文老師“n不知”，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū) 真奶牛才能下牛奶，假奶牛再大，又能有什么用 教學(xué)的目的：考試的分?jǐn)?shù)人的形成教學(xué)的狀態(tài)：職業(yè)發(fā)展 教學(xué)的感受：痛苦快樂(lè)兩個(gè)角度教育家論教育大學(xué)：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（目的社會(huì)）魯迅：教育是要立人。兒童的教育主要是理解、指導(dǎo)和解放。（目的人）蔡元培：教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。（目的人）陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)的行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。（目的人） 黃全愈：教育“重要

2、的不是往車(chē)上裝貨，而是向油箱注油”。（過(guò)程）馬克思、恩格斯：教育是促進(jìn)“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展”。（目的人）康德：教育是由個(gè)體自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會(huì)意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。（過(guò)程方式）愛(ài)因斯坦：什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育。（結(jié)果）哈沃德加德納：什么叫教育？教育是讓孩子體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。（過(guò)程方式） 蒙臺(tái)梭利：教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)

3、展這種精神。（目的人）雅斯貝爾斯：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積。（過(guò)程方式）亞米契斯：教育是“愛(ài)的教育”。（過(guò)程方式） 我的理解個(gè)體的生存民族的生存人類種族的生存專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的能力，與人合作的能力競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)危機(jī)意識(shí)責(zé)任意識(shí)，敬業(yè)精神集體主義，愛(ài)國(guó)主義，公民意識(shí)榮譽(yù)感環(huán)保意識(shí)，和平意識(shí)，科學(xué)精神，教育觀念之轉(zhuǎn)變精英教育公民教育考試選拔人的發(fā)展傳授知識(shí)服務(wù)學(xué)習(xí)公民教育發(fā)展了，精英將不斷涌現(xiàn)。水漲船高。圣人無(wú)名而名自達(dá)，神人無(wú)功而功自有。教育亦如此。語(yǔ)文老師“n不知”，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū) （一）不知“死活”

4、（二）不知“快慢” （三）不知“深淺” （四）不知“里外”（五）不知“哭笑”（六）不知“前后” （一）不知“死活”1.尋“死”覓“活”人生角度：凡是有利于學(xué)生個(gè)體發(fā)展的東西，就是活的東西；凡是有利于我們這個(gè)民族發(fā)展的東西就是活的東西；凡是有利于整個(gè)人類的種族延續(xù)的東西就是活的東西。 方式角度：凡是需要老師與學(xué)生共同活動(dòng)，才能讓學(xué)生獲得的知識(shí)，就是活的知識(shí)；凡是可以通過(guò)課代表或書(shū)本讓學(xué)生自己明白的知識(shí)，就是死的或半死的知識(shí)， 2.棄“死”留“活”“神經(jīng)麻木型”三一教師“神經(jīng)過(guò)敏型”資深罵士 3.“死”書(shū)“活”教 （二）不知“快慢”1.在恰當(dāng)?shù)碾A段接受恰當(dāng)?shù)臇|西。 2.現(xiàn)在和他一同進(jìn)行的內(nèi)容，是不

5、是對(duì)他人生的影響最久遠(yuǎn)。 3得到的方式是否是快樂(lè)的，無(wú)傷害的或少傷害的。 （三）不知“深淺”1不知“先后” 2不知“取舍” 3不知“主次” （四）不知“里外”你給了，我未必就得到了；你說(shuō)了，我未必就懂了；你教了，我未必就會(huì)了。 人生的境界馮友蘭五個(gè)夢(mèng)一生中我們總要做些夢(mèng)，沒(méi)有夢(mèng)的人生是干枯的人生。饑餓者夢(mèng)到面包，寒冷者夢(mèng)到冬衣。夢(mèng)是我們的一面鏡子，是另一個(gè)我，一個(gè)我們想像中的完美的我。假如傳說(shuō)中的那個(gè)魔鬼或金魚(yú)走到你的面前，可以滿足你的五個(gè)愿望，實(shí)現(xiàn)你的五個(gè)夢(mèng)，你想得到什么呢四種境界夢(mèng)不同，所求即不同；所求不同，則人生之路不同；路不同，則人生之境界自有高低。三件事人生的境界確有高低，然如何追求

6、到高境界的人生呢？三天之于一生，何其短也；然一生之百年相對(duì)于宇宙之無(wú)窮，又何其短也?？鬃釉唬骸拔粗?，焉知死?！逼鋵?shí)想想，不知“死”，又怎能珍惜“生”呢。假如你還有三天的光陰，你最想做的三件事是什么？?jī)蓚€(gè)公式一、人生的境界長(zhǎng)*寬*高長(zhǎng)我們的有生之年。生命沒(méi)有了，一切皆為空。寬我們的生活之路。走過(guò)多少路，其實(shí)看看你的鞋就知道。高我們的精神歷程。我們把從不曾思索的頭腦，叫作行尸走肉，或者叫木乃伊也行。二、入世處做事，出世處做人。一句箴言不要把名言看成是偉人的專利，那些名言不過(guò)是偉人成功后的總結(jié)。想想你的過(guò)去，你也有過(guò)成功；想想你的未來(lái)，路還很長(zhǎng)寫(xiě)下一句話，也許并不驚天動(dòng)地，但那是屬于你的箴言，能改變你一生的箴言。（五）不知“哭笑”一個(gè)人如果不能單純了，那就來(lái)學(xué)一點(diǎn)高貴。如果高貴也被貪婪所捕獲，那就來(lái)點(diǎn)努力：如果努力又被懶惰所吞噬，那就來(lái)點(diǎn)淡然；如果淡然又被不甘所困擾，那就只有慢慢地等待死亡了。在高貴與庸俗之間，我們將義無(wú)反顧地選擇高貴。 （六）不知“前后”前喻互喻后喻教育已經(jīng)從原來(lái)的“前喻”時(shí)代進(jìn)入到了“互喻”時(shí)代，甚至到了“后喻”時(shí)代的到來(lái)。老實(shí)地承認(rèn)