歷史：第5課 明清之際的進(jìn)步思潮(岳麓版必修3)課件

1、顧炎武王夫之黃宗羲 李贄第 5 課 明清之際的進(jìn)步思想有學(xué)者稱(chēng)：明之亡實(shí)亡于神宗。他三十余年不上朝, 搜羅天下財(cái)富。三餉加派（“遼餉” “剿餉”和“練餉” ）使得農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明代后期什么樣的社會(huì)狀況？1、政治：專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生； 朝廷內(nèi)外，黨派林立。這些黨派彼此傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利 ，矛盾重重。 地主階級(jí)兼并土地更加瘋狂 ，出現(xiàn)了“若夫窮民，本無(wú)立錐之地”的悲慘局面 。 萬(wàn)歷以后，各地不斷爆發(fā)農(nóng)民起義以及民變、兵變，預(yù)示明王朝即將走向滅亡。 情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明代晚期什么樣的社會(huì)狀況？2、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源)南都繁會(huì)圖專(zhuān)制腐朽的王

2、朝政治、因循死板的以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的八股取士又嚴(yán)重地阻撓著新思想的破土而出。二、批判的表現(xiàn)（一）李贄的“異端”思想1、產(chǎn)生的背景A、程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界出現(xiàn)了陳腐習(xí)氣B、商品經(jīng)濟(jì)沖擊社會(huì)風(fēng)尚，拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。C、不少士人試圖跳出“四書(shū)五經(jīng)”的束縛，要求追求個(gè)性。二、概括李贄思想（一）“異端”思想家李贄（焚書(shū)、藏書(shū)）1、否定/批判/鞭撻程朱理學(xué)和孔孟學(xué)說(shuō)的思想權(quán)威。2、反對(duì) “存天理、滅人欲”，認(rèn)為“人皆有私”，主張個(gè)性自由發(fā)展，男女平等。3、提出“萬(wàn)物皆生于兩”。明朝李贄評(píng)價(jià)：具有鮮明的反封建、反權(quán)威的戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求

3、，促進(jìn)反封建民主思想的產(chǎn)生。宋應(yīng)星天工開(kāi)物大型織機(jī)以下圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)狀況？ 明王朝的最后一個(gè)皇帝崇禎。十八歲登位，努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運(yùn)，但明末的吏治已至無(wú)可救藥的地步，他不斷地加稅,民間稱(chēng)呼他為重征以代替崇禎。徐光啟和利瑪竇合譯了幾何原本。（二）明末清初三大思想家二、進(jìn)步思想 王夫之1619-1692 黃宗羲1610-1695 顧炎武1613-1682明夷待訪錄天下郡國(guó)利病書(shū)、日知錄讀通鑒論、都有參加過(guò)抗清斗爭(zhēng),后來(lái)隱居著書(shū)立說(shuō)類(lèi)似經(jīng)歷。 王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？ 程朱理學(xué) 王夫之世界本原方法論天理與人欲的關(guān)系道在氣先理在氣中格物致知唯心主義先驗(yàn)論考察客觀事物得到正

4、確認(rèn)識(shí)存天理，滅人欲私欲之中，天理所寓 君主敲詐剝削人民，導(dǎo)致人民生活悲慘，君主專(zhuān)制是社會(huì)諸多弊病的根源。 “ 君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)”“為天下之大害者，君而已矣。” 黃宗羲原君 從材料中我們可以看出黃宗羲批判君主的理由是什么？ “ 有亡國(guó)，有亡天下。 易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?顧炎武日知錄在顧炎武看來(lái)，“亡國(guó)”與“亡天下”有何區(qū)別？“亡國(guó)”：改朝換代，政權(quán)變更?！巴鎏煜隆保好褡?、文化

5、的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。顧炎武認(rèn)為怎樣才能保天下？這體現(xiàn)了一種什么樣的精神？“天下興亡，匹夫有責(zé)”。強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義精神。何謂“經(jīng)世致用” 宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。三、影響1、經(jīng)濟(jì)上，主張 “工商皆本”、反映了資本主義萌芽的發(fā)展要求。2、政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制，沖擊了當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制統(tǒng)治，對(duì)后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用。但沒(méi)有提出新的社會(huì)制度。3、思想上

6、，是中國(guó)古代史上一次思想解放潮流。批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，具有時(shí)代特色和解放思想的進(jìn)步意義。但沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。經(jīng)世致用思想的影響：1、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)。2、立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世提供了思想源泉。 探究1：結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納總結(jié)明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)？(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反封建專(zhuān)制。(3)帶有一定的民主色彩。(4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。合作探究一：明清之際的進(jìn)步思想家是如何在批判、繼承儒家的思想基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展的？批判： 抨擊君主專(zhuān)制繼承： 繼承先秦民本思想發(fā)展： 提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想批判脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)倡導(dǎo)經(jīng)世致用明清思想批判的主要內(nèi)容及其進(jìn)步意義內(nèi)容：否定孔孟的絕對(duì)權(quán)威否定倫理綱常強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展；認(rèn)為世界是物質(zhì)的，否定“天理”的存在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張學(xué)以致用；批判君主專(zhuān)制，主張限制君權(quán)； 意義：有利于人們思想的解放；有利于求實(shí)、務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的形成； 反封建的民主思想有一定的思想啟蒙作用，深刻地影響了資產(chǎn)階級(jí)民主思想家；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，有利于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情探究5:儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代 思想內(nèi)容 地 位