2020年湖南各地區(qū)中考語文文言文閱讀試題17篇（含答案與翻譯）

1、2020年湖南各地區(qū)中考語文文言文閱讀試題匯編晉平公問于師曠日；”吾年七十欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠日，“何不炳燭乎？ ” 平公日：“安有為人臣而戲其君乎？ ”師曠日：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之:少而好學(xué)， 如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭，孰與昧行乎？ ”平 公日：“善哉！”注釋：晉平公：春秋時(shí)期晉國國君。字子野，春秋時(shí)代晉國樂師。他雙目失明，仍 熱愛學(xué)習(xí)，對(duì)音樂有極高的造詣。炳燭：點(diǎn)燭，一說當(dāng)時(shí)的燭是火把，不是后來的蠟燭。 昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。22,填空。（2分）（1）晉平公思學(xué)習(xí)，卻又“恐己暮矣”。這里的“暮”是 的意思，他覺得“吾年七十”，怕來不及學(xué)，

2、學(xué)了也沒用了。（2）師曠的回答，說明他將“暮”理解成了，因此晉平公才會(huì)覺 得他在觀戲弄自己:師曠這樣理解是借題發(fā)揮，意在引出秉燭之喻。23.對(duì)這篇短文所蘊(yùn)含的道理，分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（D ）A.學(xué)無止境，一個(gè)人應(yīng)該活到者，學(xué)到老。B.在人生的任何一個(gè)階段，學(xué)習(xí)都是有益的。C.應(yīng)虛心接受別人的意見，做到從善知流。D.要讓人信服自己，必須要用打比方的方法?！緟⒖即鸢浮?2. （2分）（1）晚（晚了），遲（遲了）（1分）（2）天黑（天色晚）。分）寫作評(píng)分時(shí)應(yīng)注意:在符合題意的前提下，下列四項(xiàng)有一項(xiàng)突出者應(yīng)評(píng)為一類卷:A. 立意新穎：B.構(gòu)思巧妙：C.感情真摯動(dòng)人：D.語言富有個(gè)性切忌打保險(xiǎn)分（

3、及格分）、印 象分，要敢于拉開檔次，敢于打高分。書寫分3分。其中，文字規(guī)范1分，端正1分，整 潔1分?！緟⒖甲g文】晉平公問師曠，說：“我己經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了?！睅煏缁卮?說：“為什么不點(diǎn)上火把呢?”平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢?”師曠說：“我是 一個(gè)雙目失明的人,怎敢戲弄君主。我曾聽說:少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像初升的太陽一樣； 中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像正午的太陽一樣;晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)火燭一樣明亮， 點(diǎn)上火燭和暗中走路哪個(gè)好呢？”平公說：“講得好啊！”（2020湖南常德）齊田氏祖于庭，食客千人。中坐有獻(xiàn)魚雁者，田氏視之，乃嘆日：天之于民厚矣! 殖五谷，生魚

4、鳥，以為之用。”眾客和之如響。鮑氏之子年二十，預(yù)于次,進(jìn)日：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤, 徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊 蝸喈膚，虎狼食肉，豈天本為蚊始生人、虎狼生肉者哉？ ”注:祖:出行前祭祀路神的儀式。預(yù)于次:排列在次等的位置。蟻吸血的昆蟲。 喈：叮，咬。14、下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.齊田氏祖壬庭 預(yù)壬次B.田氏視之B.田氏視之C.噠為之用眾客和之如響徒噠大小智力而相制D.非相為面生之人取可食者面食之15、短文中田氏和鮑氏之子各持什么觀點(diǎn)？請用自己的話回答。（2分）16、閱讀短文，

5、你有什么感悟？（2分）【參考答案】14、C15、田氏認(rèn)為，萬物都是由上天制造供人類所食所用的。體現(xiàn)出他“人類是萬物的主宰” 的觀點(diǎn)。鮑氏之子認(rèn)為，天地萬物和人類并存，種類之間沒有貴賤之分，只有智力差別而已。 體現(xiàn)出他“眾生平等”的觀點(diǎn)。16、示例：從鮑氏之子的話中，我們感受到天地萬物與人類是并存的，我與自然應(yīng)該平 等相處，和諧發(fā)展?！緟⒖甲g文】齊國貴族田氏在庭院里祭祀路神，應(yīng)邀參加宴飲的賓客竟有上千人。有人獻(xiàn)上魚和雁， 田氏看到后感慨地說：“上天對(duì)百姓的恩德多么深厚?。》N植了五谷，生養(yǎng)了魚、鳥，供我 們享用?！备把绲谋娰e客都隨聲附和。有一個(gè)姓鮑的十二歲小孩也在賓客中，這時(shí)他走上前說：“事情并非

6、像您說的那樣。天 地之間的萬物，和我們共同生存在世上，都是物的種類。物的種類并無貴賤之分，僅僅以智 慧高低和力量強(qiáng)弱的不同而相互制約，強(qiáng)的一方能夠吃掉弱的另一方，不是為了對(duì)方的生存 而生存的。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門為人而產(chǎn)生的呢？而且蚊、則叮咬人 的皮膚吸血，虎、狼吃人的肉，難道說上天生出人是為了蚊、蝸可以吸血，虎、狼可以吃肉 嗎？ ”（2020湖南湘潭）竹雞之性，遇其侍必斗。捕之者掃落葉為城，置媒其中，而隱身于后操罔焉。激媒 使之鳴聞?wù)唠S聲必至閉目飛入城直前欲斗而罔己起。無得脫者，蓋目既閉則不復(fù)見人。鵬鴻 性好潔，獵人于茂林間凈掃地，稍散谷于上，禽往來行游，且步且啄，則以女竿

7、取之。鹿 行草莽中，畏人見其跡，但婚一徑，無問遠(yuǎn)近也。村民結(jié)繩為環(huán)，置其所行處，鹿足一掛， 則倒懸于枝上，乃生獲之。江南多土蜂，人不能識(shí)其穴，往往以長紙帶黏于肉，蜂見之必銜 入穴，乃躡尋得之，薰取其子。蟲鳥之智，自謂周身矣，如人之不仁何?注解侍：同類。媒:媒介物。這里指用來誘感竹雞的鳥。罔：同“網(wǎng)”，捕獵的工具。留jie:同“潔”。10.對(duì)文中加點(diǎn)字的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.在古代，“城”的本意是“都邑四周的墻垣，由此可以推測文中的“城”為“圍墻” 之意。B.成語“循序漸進(jìn)”中“循”是“順著”“按照”的意思，以此推斷，但循一徑”中的 “循”也可以解釋為“順著按照”?！巴蚤L紙帶黏

8、于肉”和“皆以美于徐公（鄒忌諷齊王納諫）中“以”的含義 是一樣的，都是拿”的意思?！澳塑b尋得之”中的“躡”有“放輕（腳步）”“跟蹤”等義項(xiàng)，依據(jù)前后語境，此處 應(yīng)選“跟蹤”之義。1L下列對(duì)文中畫波浪線語段的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.激媒使之鳴聞?wù)?隨聲必至/閉目飛入城/直前欲斗/而罔已起B(yǎng).激媒使之鳴/聞?wù)唠S聲必至/閉目飛入城/直前欲斗/而罔已起C.激媒使之鳴/聞?wù)唠S聲必至/閉目飛/入城直前/欲斗而罔已起D.激媒使之鳴/聞?wù)唠S/聲必至/閉目飛入城/直前欲斗/而罔已起.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（共6分）（1）禽往來行游，且步且啄（3分）（2）蟲鳥之智，自謂周身矣，如人之不仁何？（

9、3分）.請結(jié)合本文及下面的鏈接材料，說說人類應(yīng)該怎樣正確處理與自然的關(guān)系。（4分） 【鏈接材料】竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸。一一呂氏春秋【參考答案】10-11 CB12、（1）鵬科來往飛行，邊走邊食（2）蟲鳥的智慧，自以為可以保全自身，但怎么能夠抵抗得住人類的不仁呢？13、文中每種動(dòng)物都用自己的智慧保護(hù)自己,但卻被人類利用而被捕捉;鏈接材料是指 把池水抽干去捕魚，哪能捉不到呢,只是第二年就沒魚了；把沼澤燒光了去狩獵,哪能打不 到呢,只是第二年就沒苦了。因此我們?nèi)祟愐龅阶鹂醋匀?，尊重自然?guī)律,不能利用自己 的智慧隨心所欲地濫殺,要善待小動(dòng)物，特別是瀕危的野生

10、動(dòng)物:要合理利用自然，也要 保護(hù)自然，樹立環(huán)保意識(shí),反對(duì)不顧后果的亂砍濫伐等行為;利用改造自然要立足現(xiàn)在， 著眼未來,反對(duì)只顧眼前利益肆意開發(fā)行為，做事不可只圖眼前利益，應(yīng)有長遠(yuǎn)打算;完 善有關(guān)大自然的相關(guān)法律法規(guī)，設(shè)立監(jiān)察部門，發(fā)動(dòng)群眾一起保護(hù)大自然.【參考譯文】竹雞的本性，遇到同類必定爭斗，捕竹雞的人掃落葉作圍墻，把誘鳥放在里面，自己隱 蔽在后邊操縱羅網(wǎng)。刺激誘鳥讓它鳴叫，聽到叫聲的竹雞,必定隨聲到來，閉著眼睛飛進(jìn)樹 葉堆起的圍墻，一直向前，要爭斗一番，可是網(wǎng)已收起,沒有能逃脫的。這是因?yàn)檠劬σ呀?jīng) 閉上，就不再看得見人了。鵬鴿本性喜歡清潔，獵人在茂密的樹林中打掃干凈一片地方，多 少撒些谷米

11、在上面。鵬鴇來往飛行,邊走邊食,獵人就用長桿粘取它。麋出沒在荒草中，害 怕人看到它的足跡，無論遠(yuǎn)近，只沿著一條小路走。村民把繩結(jié)成環(huán)套，安放在麋經(jīng)過的地 方,麋足一被絆住，就會(huì)倒掛在樹枝上，被人們生擒活捉。江南多土蜂，人們找不到它的洞 穴，往往把長紙袋粘在肉上,蜂看到必定銜入洞穴，人們就能追蹤尋找到它,用火熏取它的 幼蟲。蟲鳥的智慧，自以為可以保全自身，但怎么能夠抵抗得住人類的不仁呢？（2020湖南長沙）鴿類甚繁，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。郵平張公子幼量癖好之，按經(jīng)而求，務(wù) 盡其種。其養(yǎng)之也，如保嬰兒。齊魯養(yǎng)鴿家，無如公子最；公子亦以鴿自詡。嘗求得二白人 世她少愛惜臻至積二年育雌雄各三雖

12、戚好求之不得也有父執(zhí)某公，為貴官。一日，見公子，問：“蓄鴿幾許？ ”公子唯唯以退。疑某意愛好 之也，思所以報(bào)而割愛良難。又念長者之求，不可重拂，且不敢以常鴿應(yīng)，遺二白鴿，籠送 之，自以千金之贈(zèng)不止也。他日見某公，而其無一申謝語，心不能忍，問：前禽佳否？ ” 答云：“亦肥美?！睆?bào)@日：“烹之乎？ ”日：“然張?zhí)@日：“此非雪鴿也！”某回思日: “味亦殊無異處（節(jié)選自聊齋志異鴿異）19.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.嘗求得二白鴿/人世絕少/愛惜臻至/積二年育雌雄各三/雖戚好求之/不得也B.嘗求得二/白鴿人世絕少/愛惜臻至積二年/育雄雄各/三雖戚好求之不得也C.嘗求得二白

13、鴿/人世絕少愛惜/臻至積二年/育雌雄各三/雖戚好求之不得也D.嘗求得二/白鴿人世絕少/愛惜臻至/積二年育雄雄/各三雖戚好求之/不得也20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）張大驚日：“此非常鴿也！”某回思日：“味亦殊無異處。”21.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文寫張幼量送鴿給某公，實(shí)現(xiàn)了 “寶劍贈(zèng)壯士”的愿望。B.鴿子品類繁多，數(shù)不勝數(shù)，不是精通此道的人，不能辨識(shí)。C.張幼量按照夠經(jīng)的要求，用養(yǎng)育嬰兒的方法養(yǎng)育他的鴿子。D.某公理解支持張幼量的養(yǎng)殖事業(yè)，很關(guān)心鴿肉的質(zhì)量產(chǎn)量?！緟⒖即鸢浮緼 （3 分）【答案】張公子十分驚訝地說：“這不是尋常的鴿子！“某

14、公回想了一下說：“味道也的確沒什么特別的?！保?分）（說明：非?！狈g成“非同尋?！钡?分，“回思” 1分，“殊無異處” 1分，句意連 貫1分。）B【參考譯文】鴿子的種類名稱繁多，數(shù)不勝數(shù)，只有玩鴿內(nèi)行的人，才能辨識(shí)清楚。鄒平縣有位張幼 量公子，特別喜好鴿子。他按照鴿經(jīng)來四處搜求，力求搜尋到天下所有品種。他養(yǎng)鴿子, 如同養(yǎng)育嬰兒一樣。山東一帶養(yǎng)鴿子的行家，以張公子家為最著稱，張公子也常以善養(yǎng)鴿子， 自我夸耀。曾經(jīng)求得兩只白色的鴿子，是世間少有的，非常的愛惜備至。過了兩年，這對(duì)白 鴿又生了小公鴿、小母鴿各三只，即使親朋好友向他求要，也是得不到的。有一位張公子父親的朋友，是個(gè)貴官。一天，見到公子，

15、問：“你養(yǎng)了多少只鴿呵？” 張公子謹(jǐn)慎地回答幾句，就退下來。懷疑某公是愛好鴿子的，想贈(zèng)送兩只鴿子，但是實(shí)在舍 不得。又想到長輩來索求，不能過于抹他的面子，而且也不敢以平常的鴿子送給他應(yīng)付差使， 就選兩只白鴿，用籠子盛著去送給他，自己以為就是送千金的禮物，也不如這兩只鴿子珍貴。 過了幾天張公子見到某公，而某公說話間，并無一語感謝贈(zèng)送鴿子的事。張公子不能忍耐， 便問：“前天我送的鴿子可中意？”某公回答說：“也挺肥美?！睆埞芋@訝地說：“大人 把鴿子烹了？”某公回答說：“是??！ ”張公子大驚地說：“這不是尋常的鴿子?！蹦彻叵?了一下說：“味道也沒什么特殊的。”（2020湖南株洲）【甲】河曲智叟笑而

16、止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土 石何？ 北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉, 子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ ” 河曲智叟亡以應(yīng)。（節(jié)選自列子湯問）【乙】高陽應(yīng)將為室。家匠對(duì)曰：“未可也！木尚生，加涂其上，必將撓.以生為室 今雖善后將必?cái)　！备哧枒?yīng)曰：“緣子之言，則室不敗也，木益枯則勁，涂益干則輕，以 益勁任益輕，則不敗匠人無辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果敗。高陽應(yīng)好小察而不通大理也。（選自呂氏春秋別類）注釋生：濕。加涂其上：加上粉刷的東西。撓：彎曲。敗：坍塌。緣

17、：根據(jù)。.解釋下列加點(diǎn)的詞。何苦而不平（）室之始成也善（ ）.文中劃波浪線處斷句正確的一項(xiàng)是A.以生為/室今雖善/后將必?cái)∫陨鸀槭?今雖善后/將必?cái).以生為室/今雖善后將/必?cái).以生為室/今雖善/后將必?cái)?翻譯文中劃橫線的句子。汝心之固，固不可徹。高陽應(yīng)好小察而不通大理也。.對(duì)于甲乙兩文寓意理解不正確的一項(xiàng)是A.甲文告訴我們要用發(fā)展的、長遠(yuǎn)的眼光去看待事物。甲文告訴我們做一件事不要受外界影響，應(yīng)堅(jiān)持不懈。C.乙文告訴我們要依據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)從長遠(yuǎn)整體的角度去做事。D.乙文告訴我們考慮問題不應(yīng)太過于全面，否則太浪費(fèi)時(shí)間?！緟⒖即鸢浮浚?0）本題考查理解文言詞語含義的能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語

18、所在句子的含 義，然后結(jié)合句意來推斷詞語即可。句意為：還怕挖不平嗎.苦：愁。句意為：房子剛蓋成以后是很好。善：好的。（11）本題考查文言斷句。此句句意為:用沒干的木料來做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以 后一定會(huì)毀壞的。斷句為：以生為室/今雖善/后將必?cái)?。故選:Do（12）本題考查翻譯語句。解答時(shí)一定要先回到語境中，運(yùn)用留刪”調(diào)”“換” “補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào) 整，達(dá)到詞達(dá)句順。句中重點(diǎn)詞語有：汝，你。徹，改變。句意為：你思想（頭腦）頑固，頑固到了不可 改變的地步（或頑固得沒法開竅）。句中重點(diǎn)詞語有：好，喜歡。通，懂得。句意為：高陽應(yīng)該只喜歡從

19、小處觀察，不知 道大的道理啊。（13）本題考查對(duì)文章主旨的把握。ABC.正確：D.有誤，乙文告訴我們考慮問題做事應(yīng)該遵循事物的客觀規(guī)律，應(yīng)全面考慮，否則就 會(huì)事與愿違。故選：D.答案：.愁好的.D.你思想（頭腦）頑固，頑固到了不可改變的地步（或頑固得沒法開竅）。高陽應(yīng)該只喜歡從小處觀察，不知道大的道理啊。.D【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言文首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊 句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、 組詞、保留、省略。時(shí)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”; 對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”：對(duì)古漢語中的同

20、義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)， 有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略工【參考譯文】【甲】河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡宜太愚蠢了！就憑你殘余的歲 月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？ 北山愚公長嘆說: “你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒 子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻 不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？ ”河曲智叟無話可答?！疽摇扛哧枒?yīng)要建造新房子，木匠說：“不行?。‖F(xiàn)在木料還沒有干，如果把濕泥抹上 去，必定會(huì)壓彎的。用它來做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以后

21、一定會(huì)毀壞的?！备哧枒?yīng)說：“按 照您的說法，那么房子不會(huì)壞-因?yàn)槿兆右痪?，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越 來越硬的木料去承受越來越輕的濕泥，房子就不會(huì)壞。”木匠無言以對(duì)，只好聽從他的命令 來造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒過多久，房屋果然坍塌了。高陽應(yīng)只喜歡從小處觀察，不知道大的道理?。。?020湖南郴州）【甲】孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治 經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵?乃始就學(xué)及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士 別三日，即更刮目相待，

22、大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。【乙】王冕僧寺夜讀（節(jié)選）王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。 暮歸，忘其牛?；驙颗碡?zé)蹊田者。父怒，撻之，己而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷 不聽其所為？ ”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。 佛像多土偶，獰惡可怖：冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。【注】蹊xi：踩踏，踐踏。撻忖：用鞭子或棍子打。曷hd為什么。恬：安 靜、平靜。.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.但當(dāng)涉獵，見往事耳（耳：而已，罷了）安陽韓性聞而異之（異：不同）C.父怒，撻之，已而復(fù)如

23、初（復(fù)：又）D.冕小兒，恬若不見（若：好像）13.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.即更刮目相待是日更定矣B.執(zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦每至晴初霜旦C.冕因去，依僧寺以居策之不以其道D.大兄何見事之晚乎予嘗求古仁人之心14.請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）孤常讀書，自以為大有所益。（2分）（2）兒癡如此，曷不聽其所為？（2分）15.下列對(duì)選文的理解有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.【甲】文中孫權(quán)善勸，向呂蒙指出學(xué)習(xí)的必要性，并且現(xiàn)身說法，使呂蒙無可推辭。B.甲文中魯肅與呂蒙的對(duì)話，既從側(cè)面表現(xiàn)出孫權(quán)勸學(xué)的顯著效果,又進(jìn)一步告訴 人們讀書、學(xué)習(xí)的重要性。C.【乙】文中王

24、冕幼時(shí)讀書專心致志,好學(xué)不倦,并且達(dá)到癡迷的程度。這種頑強(qiáng)的學(xué) 習(xí)精神造就了他的成功。D.【乙】文中年幼的王冕，面對(duì)猙獰兇惡的神像，也會(huì)改變神色，內(nèi)心驚惶。但他在 這種情況下繼續(xù)發(fā)奮讀書。【參考答案】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等。 考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。ACD.正確；B.有誤，句意為：安陽的韓性聽說后感到奇怪。異：感到奇怪。故選：B.（2）本題考查一詞多義。A.重新/古代夜間的計(jì)時(shí)單位；B.早晨/早晨；C.來/按照；D.助詞，無意義/助詞，的。故選：Bo（3）本題考查點(diǎn)句子翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方

25、法是增、冊人 調(diào)、換”，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇 倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。句中重點(diǎn)詞有：以為，認(rèn)為。益，好處。句意為：我經(jīng)常讀書，（我）自認(rèn)為（讀書 對(duì)我）有很大的好處。句中重點(diǎn)詞有：如此，像這樣。曷，同“何”，為什么。句意：兒子讀書像這樣入迷, 為什么不山著他呢？（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析。ABC.正確；D.有誤，根據(jù)“佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見”可知，面對(duì)猙獰兇惡的 神像，王冕神色坦然，好像沒有看見似的。故選：Do答案：BB（3）我經(jīng)常讀書，（我）自認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處。兒

26、子讀書像這樣入迷，為什么不由著他呢？D【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字?！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確無誤，就是 要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。“達(dá)”是指譯文要通順 暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵?譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格?！緟⒖甲g文】【甲】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù) 繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎？只是 應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）

27、 自認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處呂蒙于是就開始學(xué)習(xí)。等到魯前到尋陽的時(shí)候，和呂 蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說:“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！” 呂蒙說：“和有抱負(fù)的人分開一段時(shí)間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認(rèn)清事物這么 晚啊！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別?！疽摇客趺崾侵T暨縣的人。七八歲時(shí)，父親叫他到田填上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去 聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。晚上回家，他把放牧的牛都忘記了，一個(gè)人牽了 牛來責(zé)備牛踩了莊稼。父親大怒，打了王冕一頓。過后，王冕仍是這樣。王冕的母親說：“這 孩子想讀書這樣入迷，為何不由著他呢？ ”王冕于是離開

28、家，寄住在寺廟里。一到夜里，他 就悄悄地走出去，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的亮光誦讀，書聲瑯瑯 一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色 坦然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué) 多通的儒生。（2020湖南衡陽）【甲】陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。 客問元方：尊君在不？答日：待君久不至，己去?！庇讶吮闩眨骸胺侨嗽眨∨c人期行， 相委而去。元方日：君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。“友 人慚，下車引之。元方入門不顧。（選自世說新語）

29、【乙】原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父日：祖育兒生女， 勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負(fù)義也。父不從，作輿，捐祖于野。谷隨，收輿歸。 父日：“汝何以收此兇具?谷日：他日父母老，無需更作此具，是以收之。父慚，悔之， 乃載祖歸養(yǎng)。（選自太平御覽） 注原谷：人名。捐：拋棄。輿：手推的小車。兇：不吉利。12、解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）門外戲元方入門不感速父日是負(fù)義也13、下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意思和用法相同的一組是 （）（3分）A.捐祖壬野皆以美王徐公B.下車引之欲捐之C.乃載祖歸養(yǎng)去后乃至D.尊君在丕父丕從，作輿14、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分） 友人慚，下車引之。汝何以

30、收此兇具？15、甲、乙兩文在寫作手法上有什么共同之處？請你舉出一種并加以說明。（3分）16、甲文中的元方和乙文中的原谷身上分別表現(xiàn)出了中華民族怎樣的傳統(tǒng)美德？除此之 外，你的身上還具有哪些讓別人感動(dòng)的中華傳統(tǒng)美德呢？請簡述一例。（3分）【參考答案】13 B12、玩耍回頭看規(guī)勸 這14、朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手。你為什么收回這不吉利的器具？15、都是通過人物對(duì)話來刻畫人物性格，甲文“君與家君期日中。日中不至,則是無信; 對(duì)子罵父，則是無禮”，這是針對(duì)友人強(qiáng)調(diào)“期行”而說的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期 日中”，“日中不至”，當(dāng)然就是失信了。繼而在指出友人“無信”的基礎(chǔ)上，又指出友人 “無

31、禮”。乙文“他日父母老，無需更作此具，是以收之”這是以其人之道還治其人這身的 做法。間接告訴父親要善待老人，要給兒孫做表率。16、甲文中的元方身上表現(xiàn)出了中華民族“講禮守信的”的傳統(tǒng)美德;乙文中的原谷身 上表現(xiàn)出了中華民族“敬老愛老”的傳統(tǒng)美德。我則繼承了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。 每次吃飯時(shí)都不浪費(fèi)一粒糧食，寫字時(shí)不浪費(fèi)一張紙等?！緟⒖甲g文】【乙】原谷有一個(gè)祖父，年紀(jì)大了，原谷的父母厭惡他，想拋棄他。原谷此時(shí)十五歲， 好言規(guī)勸父親說:祖父生兒育女，一輩子勤勞節(jié)儉，你們怎么能因?yàn)樗昀暇蛼仐壦兀?這是違背道義的。父親不聽從（他的勸告），做了輛手推的小車，把爺爺拋棄在野外。原谷 跟隨在（父親

32、）后面，把小推車收了回來。父親問：你為什么收回這不吉利的器具？原 谷說:等將來你們老了，我就不需要再做這樣器具,因此現(xiàn)在先收起來父親感到慚愧, 為自己的行為感到后悔，于是把祖父接回來贍養(yǎng)。（2020湖南懷化）（甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無從致書以觀,每假借于藏書之家，手自筆錄,計(jì)日以還。 天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠，錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余, 余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí) 經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾 耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)：俟其欣悅，則

33、又請焉。故余雖愚, 卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至 舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥 滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神 人；余則細(xì)袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤 且艱若此。【乙】任末年十四，學(xué)無常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？ ”或依 林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有 合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。臨終誡日：“夫人

34、好學(xué)，雖 死若存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”【注釋】任末：人名。笈：書箱。庵：茅草小屋。荊：灌木名。麻蒿：植物 名，點(diǎn)燃后可照明。悅：敬佩。.解列句子中加點(diǎn)詞的含義。（4分）（1）腰白玉之環(huán) （）（2）媵人持湯沃灌（）（3）同舍生皆被綺繡（）（4）常以凈衣易之（）.下列各組加點(diǎn)詞用法和意義相同的一項(xiàng)是（2分）A.蓋余之勤且艱若此謂之行尸走肉B.計(jì)日以還以記其事C.或遇其叱咄或依林之下D.則又請焉則何以成.翻譯下列句子。（4分）（1）既加冠，益慕圣賢之道。（2）夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。.下列選項(xiàng)中與例句句式相同的一項(xiàng)是（2分）例句:每假借于藏書之家。A.錄畢，走送之，不敢稍逾約。B.

35、蓮，花之君子者也。C.是非木柿，豈能為暴漲攜之去？D.皆以美于徐公。.對(duì)甲乙兩文分析有誤的一項(xiàng)是（2分）A. “序”和“記”都是古代的一種文體，甲文的“序”重在贈(zèng)言，乙文的“記”旨在 勸諫。.甲文詳細(xì)記敘、生動(dòng)描寫了自己借書求師之難、奔走之苦，勉力青年人珍惜良如的學(xué) 習(xí)環(huán)境，專心治學(xué);乙文簡要概述，細(xì)致描寫了任末求學(xué)不易、條件之艱，強(qiáng)調(diào)了終身學(xué)習(xí) 的重要性。C.甲文敘議結(jié)合，以敘為主，對(duì)比鮮明，很有說服力:乙文敘描相融，注重細(xì)節(jié)，言辭 懇切，極富感染力。D、甲文語言樸實(shí)，字字辛酸，但并未嗟嘆，認(rèn)為學(xué)之成就不在于環(huán)境優(yōu)越，而在于主 觀努力;乙文語句凝練，情真意切，卻傷感失落，覺得條件艱苦，終將影

36、響求學(xué)與成功。.結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請你談?wù)勛约韩@得了哪些啟示。（2分）【參考答案】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等。 考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。句意：腰間掛著白玉環(huán)。腰：腰掛。句意為：服侍的人拿著熱水為我洗浴。湯：熱水。句意為：同客舍的人都穿著華麗的衣服。被：同“披”，穿著。句意為：常用干凈的衣服交換任末的臟衣服。易：交換。（2）本題考查一詞多義。A.用于主謂之間/代詞。相當(dāng)于“而“，連詞，表修飾，不譯/用來。C.有時(shí)/有時(shí)。D.就/那么。故選：C.（3）本題考查文中看點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子

37、的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整, 達(dá)到詞達(dá)句順。句中重點(diǎn)詞有：既，已經(jīng)。益，更加。慕，仰慕。道，學(xué)說。句子翻譯為：（我）已 經(jīng)成年了，更加仰慕圣賢的學(xué)說。句中重點(diǎn)詞有：夜，晚上?？`，綁。句子翻譯為：晚上就在星月下讀書，昏暗（的話） 就綁麻蒿來自己照亮。（4）本題考查文言文句式判斷。例句是倒裝句，主語后置，正常語序是：每于藏書之 家假借。從選項(xiàng)中找出運(yùn)用判斷句式的句子即可。A.省略句。B.這句話的意思：蓮花是花中的君子。是判斷句。C.反問句。D.這句話的意思：都認(rèn)為我比徐公更美。倒裝句。故選：Do（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析。ABC.正確；

38、D.有誤，乙文表現(xiàn)了任末不怕吃苦，在逆境中樂觀向上的高貴精神品質(zhì)?！扒檎嬉馇? 卻傷感失落，覺得條件艱苦，終將影響求學(xué)與成功”說法錯(cuò)誤。故選：D.（6）本題考查感悟啟示。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,找出相關(guān)的語 句，來闡述感悟啟示即可。通過文章中人物的事例，可以得出：只要有崇高的追求,豐富的 精神生活,即使物質(zhì)生活很苦，也會(huì)其樂無窮?；?qū)W習(xí)要勤奮專心不怕吃苦，才能有所成就。答案：（1）腰掛；熱水；同“披”，穿著；交換。C（3）（我）已經(jīng)成年了，更加仰慕圣賢的學(xué)說。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。DD（6）只要有崇高的追求，豐富的精神生活，即使物質(zhì)生活很苦，也會(huì)其

39、樂無窮?；?qū)W 習(xí)要勤奮專心不怕吃苦，才能有所成就。【點(diǎn)評(píng)】或：一食或盡粟一石（有時(shí)）或以錢幣乞之（有的人）或異二者之為（或許）【參考譯文】【甲】我年幼時(shí)就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借, 親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎 曲和伸直，也不放松讀書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書,不敢超過約定的期限。因此有很 多人都愿意把書借給我,于是我能夠遍觀群書。成年以后,我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又 苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外,拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問 的前輩請教。前輩道德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他

40、的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。 我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時(shí)遇到他 大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去 請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛 烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐娇蜕幔闹┯矂?dòng)彈不得。 服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每 天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶 和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴

41、寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一 樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑椋?所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子?！疽摇咳文┦臍q時(shí)，求學(xué)沒有固定的老師。（他）背著書箱跟老師求學(xué)，不怕困難險(xiǎn) 阻。他常常說：人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么可以成功呢？ ”任末有時(shí)靠在樹下，編白茅為 茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月的輝映下讀書，遇上沒有月亮 的黑夜，他便點(diǎn)燃麻蒿取光。看書有領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，寫在他的衣服上，用來記住這件事。同學(xué) 們欽佩他的勤學(xué)精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服。他臨終時(shí)告誡別人說：“人喜 歡學(xué)

42、習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也不過是行尸走肉罷了?！保?020湖南邵陽）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊 而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大道之行也【乙】子墨子言日：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者 也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言日：“今若國之與國之相攻，家之與家之 相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則

43、天下之害也?！奔鎼壑?3.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）（）A.選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）.不獨(dú)親其親，不獨(dú)于其子。（父母親人）C.故外戶而不閉，愚謂大同。（這）D.家之與家之相等。（掠奪）.翻譯下列句子。（4分）大道之行也，天下為公。譯文：使老有所終，壯有所用，幼有所長。譯文：.甲文寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，其中對(duì)人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？ （3分）.根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對(duì)“大同”社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)？（4分）【參考答案】. B【親：以為親】.施行大道的時(shí)候，天下是公共的。（2分）讓老年人有終老的保障，年輕人能夠發(fā)揮自己的才能,為社會(huì)效力，幼童能夠順利成 長。（2分）.有德行、有才能、講信用

44、、能和人和睦相處。（答“選賢與能，講信修睦”也可） （3分）.人人能得到社會(huì)關(guān)愛；人人能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力；社會(huì)穩(wěn)定；人與人 之間和諧相處等。（每點(diǎn)1分，答對(duì)4點(diǎn)給滿分）【參考譯文】【乙】墨子說:“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù) 既然如此,那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子說:現(xiàn)在如國與國之間相 互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父 子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害。（2020湖南湘西）【甲】孟子曰:“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之:女子之嫁也,

45、母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴 不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”【乙】柳下惠不羞污君巴不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫.一一孟子【注釋】污君：壞的君王。佚：散失。憫：憤懣。.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.戒之曰（謹(jǐn)慎）B.與民申之（遵從）C.不拿污君（以為羞）D.涉不隱賢（在朝廷做官）.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓，每句標(biāo)一處。（2分）（1）此之謂大丈夫（2）柳下惠不羞污君.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（3分）富貴不

46、能淫，貧賤不能移，威式不能屈。.你認(rèn)為柳下惠是孟子所說的“大丈夫”嗎?請說明理由。（2分） 【參考答案】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義, 然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。A.有誤，句意：告誡她說。戒：告誡。BCD.正確。故選:A.（2）文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng) 該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓,幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以 劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)?！按酥^”是固定結(jié)構(gòu)，“此”作“謂”的主語，“之”取消句子獨(dú)立性，大丈夫做賓語，在“此之謂”和“大丈夫”之間劃開

47、；“柳下惠”是主語，“不羞污君”是謂語，在主謂之間劃開，即：柳下惠/不羞污君。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直 譯和意譯相結(jié)合。句中重點(diǎn)詞語有：淫，使迷惑；移，使動(dòng)搖；屈，使屈服。 句意為：富貴不能使我的思想迷惑，貧賤不能使我的操守動(dòng)搖，威武不能使我的意志屈服。（4）本題考查內(nèi)容理解。梳理語段內(nèi)容，抓住描寫人物的相關(guān)語句進(jìn)行分析判斷。乙文進(jìn)不隱賢，必以其道”，到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行 事，表現(xiàn)了柳下惠“富貴不能淫”的特點(diǎn)，所以，柳下惠是孟子所說的“大丈夫二答案：Ao（2）此之謂/大丈夫柳下惠/不羞污君（3）富貴不能使我的思想迷

48、惑，貧賤不能使我的操守動(dòng)搖，威武不能使我的意志屈服。（4）是，柳下惠的“進(jìn)不隱賢，必以其道”是甲文觀點(diǎn)“不得志，獨(dú)行其道”的具體 體現(xiàn)?！军c(diǎn)評(píng)】斷句的基本方法.整體把握語段含義；.盡量分清語段的層次：.從最容易把握的句子入手，借助技巧加以判斷，前后延伸：.用翻譯的方式驗(yàn)證句子間是否意思連貫。【參考譯文】【甲】孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠 禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你的丈 夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為做人原則的，是妾婦 之道。居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮

49、上，行走在天下 最寬廣的道路義上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú) 自行走在這條正道上。富貴不能使我的思想迷惑，貧賤不能使我的操守動(dòng)搖，威武不能使我 的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇苛禄莶徽J(rèn)為侍奉壞君主是羞恥的事，也不因?yàn)楣俾毿《撇簧希旱匠⒆龉伲?不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事；被國君遺棄而不怨恨，處境窮困而不憂傷。（2020湖南岳陽）生于憂患，死于安樂 孟子舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士。孫叔敖舉于 海。百里奚舉于市。故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚?？辗ζ?身，行拂亂其所為。所

50、以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法 家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。.下列句子中加點(diǎn)的詞。意義相同的一組是（3分）（）A.舜發(fā)于吠畝之中B.A.舜發(fā)于吠畝之中B.百里奚舉于市C.必先苦其心志D.征于色每假借于藏書之家 愿為市鞍馬 其喜洋洋者矣 天山共色.給下面的句子劃分節(jié)奏。（用“/”畫兩處）。（2分）然后知生于憂患而死于安樂也20,把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（3分）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。21.請以課文陳涉世家中陳勝、吳廣起義為例，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患”的理解。（3 分）【參考答案】18、A（2

51、分）然后/知/生于憂思而死于安樂也（畫對(duì)1處給1分，畫對(duì)2處給滿分）（3分）這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力（通過這些來 讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增長他的才干）。（采分點(diǎn)：“使動(dòng)句 式“曾益”各I分，句子順暢1分）（3分）“生于憂患”的意思是說，憂患患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國 家興旺發(fā)達(dá)。（1分）陳勝、吳廣出身低微，在戍守漁陽途中遭逢大雨，困于大澤鄉(xiāng)，在逃亡 也是死、起義也是死的境遇中，選擇了為國事而死，最后建立了張楚政權(quán)。如果不是“苦秦 久矣”，如果不是身處絕境，就沒有陳勝、吳廣的揭竿而起。（2分）（2020湖南常德）河中石獸紀(jì)的滄州南一

52、寺臨河干，山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于 水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈿，尋十余里，無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑日：”爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃 石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？ ”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水丕 能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。 如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎？ ” 如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣

53、，可據(jù)理臆斷歟？ TOC o 1-5 h z 11、下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.是非/木柿B.蓋/石性堅(jiān)重C. 一老河兵/聞之D.閱/十余歲12、下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.山門紀(jì)于河（倒塌）B.遂反溯速逆上矣（順流）C.沿河求之（代石獸）D.竟不可得（終了，最后）13、下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.選文作者紀(jì)的，字曉嵐，清代學(xué)者、文學(xué)家。他主持編纂的四庫全書幾乎囊括了 清代中期以前的經(jīng)典文獻(xiàn)。B.選文簡潔之至，又很生動(dòng)。第一段連用“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡 述事情經(jīng)過，以“無跡”交代結(jié)果。C.在打撈石獸一事上

54、，寺僧考慮不周,認(rèn)識(shí)片面;講學(xué)家不深思熟慮而盲目行動(dòng);老河 兵綜合考慮，實(shí)事求是。D.選文情節(jié)波瀾起伏，平而不板。作者先寫打撈石獸無果,再寫講學(xué)家的議論令“眾服 為確論”，最后又引出老河兵的“又笑日”，揭曉謎底。14、將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）棹數(shù)小舟，曳鐵鉗，尋十余里，無跡。水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。15、聯(lián)系選文內(nèi)容，說說選文講述的故事說明了一個(gè)什么道理，你從中得到怎樣的啟示。 （5分） 【參考答案】11A12B13C14、于是劃著幾只小船，拖著鐵鉗，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。水流不能沖走石頭，河水的反激力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子，形成

55、陷坑。15、文章主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節(jié)中挖掘出生活中的哲理。廟里 的和尚和普通人一樣，因?yàn)閷?duì)外界事物的認(rèn)識(shí)有限，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流 去尋找石獸，當(dāng)然是找不到。可是講學(xué)家按照自己從書本上學(xué)來的知識(shí)進(jìn)行推理也不正確， 他的一套理論也許能讓眾人暫時(shí)信服，但是事實(shí)還是事實(shí)，按照學(xué)者的理論和方法向地下挖 掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因?yàn)槌Ｄ昱c河流打交道，對(duì)河流的水、石、泥沙等習(xí)性 有更細(xì)致的了解，推斷石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。 說明了對(duì)待任何事物，都不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調(diào)查探究事物 的特性的道理。啟示我們

56、凡事不要空想，要勤于觀察思考，要聯(lián)系生活實(shí)際，才能知道事情 的真實(shí)情況。（2020湖南婁底）河中石獸 紀(jì)的滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于 水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈿，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑日：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去?乃 石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？ ”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不 能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。 如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯

57、流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？ ” 如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？11、解釋文中加點(diǎn)的詞語。（2分）12、用現(xiàn)代漢語翻譯文中加橫線的句子。（2分）13、你從這則故事中悟出怎樣的道理？（2分）【參考答案】11、經(jīng)過；事物的道理。12、這不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢？13、告訴我們實(shí)踐出真知的道理。凡事不要空想，要多思考觀察，聯(lián)系實(shí)際；看待問題 時(shí)不可片面，更不可主觀臆斷，要事實(shí)求是，綜合考慮，這樣才能了解事情的真實(shí)情況，才 能得出正確的結(jié)論。（2020湖南湘潭）【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)

58、，夫?qū)W須 靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則才能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（諸葛亮誡子書）【乙】初，權(quán)謂呂蒙日：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！ ”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)日：孤 豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所 益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚日：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！” 蒙日：“土別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！ ”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。（孫權(quán) 勸學(xué)）13、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A夫君子之行B非寧靜無以致遠(yuǎn)C但A夫君子之行B

59、非寧靜無以致遠(yuǎn)C但當(dāng)涉獵，見往事耳D蒙乃始就學(xué)14、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.卿，古代君對(duì)臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。B.孤，古代王侯的自稱。成語孤芳自賞”的“孤”與此義同。C.經(jīng)，儒家經(jīng)典，指易書詩禮春秋等書。D.博士，古代專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，與現(xiàn)代漢語含義不同。15、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.誡子書中的“誡”與孫權(quán)勸學(xué)中的“勸”意義相同，均為勸誡、勸勉之義。B.甲、乙兩文內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)。甲文認(rèn)為學(xué)習(xí)是修身養(yǎng)德的有效途徑;乙文則通過生 動(dòng)且富有情趣的故事表明學(xué)習(xí)對(duì)人成長的重要性。C.甲文議論精當(dāng)，開篇提出修身養(yǎng)德的要求，后具體論述修身養(yǎng)德的意義;乙文記