學(xué)高為師身正為

1、學(xué)高為師身正為學(xué)高為師身正為學(xué)高為師身正為學(xué)高為師身正為范教師在人們的心目中，是偉大而又受人敬愛(ài)的。先人常說(shuō)，民生在三，即父生、師教、君食。此中，教與生、食被列為民生三大體素之一。在古代，人們更把“天地君親師”刻成牌位，把“園丁”、“春蠶”、“人梯”、“梅花”等美好的稱號(hào)獻(xiàn)給教師。既然教師職業(yè)這樣崇高而偉大，那么作為一個(gè)教師，應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待這個(gè)職業(yè)方不辱其神圣使命呢？第一，每個(gè)教師都必然真實(shí)認(rèn)識(shí)到教師工作的偉大來(lái)自平庸。正像教育家陶行知先生所指出的：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利沒(méi)有尊榮的事，教育者所得的機(jī)遇，純系服務(wù)的機(jī)遇，而無(wú)絲毫名利尊榮可言?！敝挥姓鎸?shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能自覺(jué)地保持敬重情操和

2、道德理想，才能安貧樂(lè)道，重義輕利，甘為人梯地把自己所有精力和才華無(wú)私奉獻(xiàn)給祖國(guó)的教育事業(yè)。其次，學(xué)問(wèn)和才能是教師從教的唯一資本。教師要將知識(shí)和才能教授給下一代，自己必然具備更高的業(yè)務(wù)知識(shí)。教師所掌握的業(yè)務(wù)知識(shí)，只有比講堂上講的多出幾十倍，方能居高臨下，深入淺出，指引學(xué)生貫串交融，全面理解講課內(nèi)容，達(dá)到極好的講課見(jiàn)效。但現(xiàn)在世界，科技日異月新，知識(shí)老化極快，教師要素來(lái)保持一個(gè)高水平，很不簡(jiǎn)單，必然不休學(xué)習(xí)，不停進(jìn)步，不停實(shí)踐，方能跟上時(shí)代步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)。誠(chéng)如學(xué)記中所說(shuō)的那樣，學(xué)此后知不足，知不足，此后能自反；教此后知困，知困，此后能自強(qiáng)也。這就是平常所說(shuō)的講課相長(zhǎng)的過(guò)程。唯有依賴這個(gè)過(guò)程，才

3、能使教師在講臺(tái)上永葆青春，素來(lái)立于不敗之地，從而獲取學(xué)生的敬愛(ài)與同行的敬愛(ài)。假如缺乏這個(gè)過(guò)程，那么不進(jìn)就退，教師會(huì)很快跟不上時(shí)代步伐，最后被時(shí)代所裁汰，成為一名不稱職的教師。所以教到老、學(xué)到老，是陪伴一名優(yōu)異教師的永久過(guò)程。假如為師而不學(xué)無(wú)術(shù)、不求進(jìn)步，妄圖以己之昏昏而令人之昭昭，這是一種極不負(fù)責(zé)、誤人子弟的不道道德為。第三，教師要具備人品力量。教師除了向?qū)W生教授知識(shí)和技術(shù)以外，還有一項(xiàng)重要而特其余使命，那就是教育學(xué)生怎樣做人。四書(shū)中的大學(xué)開(kāi)篇就斬釘截鐵地指出：“大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。”但知識(shí)和技術(shù)能夠言傳，惟教育做人，需要身教。孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不

4、從，不正身，如正人何？”這說(shuō)明教師要?jiǎng)尤藢W(xué)生、動(dòng)人學(xué)生、吸引學(xué)生以達(dá)到教育目的，還必然借助自己的人品力量。教師的豐富知識(shí)，誠(chéng)然是吸引學(xué)生的一個(gè)方面，但除此以外，還有好多東西，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、感染學(xué)生。比方教師的勤勞勤學(xué)、勤苦自勵(lì)的精神；對(duì)真諦不倦研究、持之以恒的精神；為人師表、搶先垂范的精神；忠誠(chéng)教育、不勝其煩的精神；慎單獨(dú)潔、光明正大的精神等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了“學(xué)問(wèn)”、“知識(shí)”自己的內(nèi)涵而升華為一種人品力量，而這類力量對(duì)學(xué)生影響之深遠(yuǎn)是沒(méi)法估計(jì)的。學(xué)高為師，身正為范。這句話表示了教師在人們心目中的地位以及社會(huì)對(duì)教師教書(shū)育人的基本要求。要做一名廣大人民心目中的好教師，不單自己要有豐富的學(xué)問(wèn)，并且還要有敬重的道德，不單需用自己的知識(shí)去育人